দিন ও রাতের সংযোগস্থলকে বলা হয় সন্ধ্যা; এই সন্ধ্যার সময়কাল দুই নাড়ি পর্যন্ত স্থায়ী হয়, যতক্ষণ না সূর্য দৃষ্টিগোচর হয়। সন্ধ্যা-ক্রিয়া শেষ হলে, নিজ হাতে হোম করা উচিত; কারণ, নিজ হাতে করা হোমের ফল অন্য কারও দ্বারা সম্পন্ন হলে হয় না। তবে, পুরোহিত, পুত্র, গুরু, ভাই, ভাগ্নে কিংবা গৃহপ্রধান—যদি তারা এই হোম সম্পাদন করে, তবে তা নিজের দ্বারা করা হয়েছে বলেই গণ্য হয়। এই হোমে গৃহ্যাগ্নি ব্রহ্মা, দক্ষিণাগ্নি ত্রিনয়ন শিব, আহবনীয় অগ্নি বিষ্ণু এবং কুমার সত্যরূপে প্রতিষ্ঠিত। যথাযথ সময়ে হোম সম্পন্ন করে, মনোসংযোগ সহকারে সূর্যমন্ত্র, সাভিত্রী ও প্রণব যথাবিধি পাঠ করা উচিত। যে ব্যক্তি সর্বদা প্রণব, সাতটি ব্যাহৃতি এবং তিনপদী সাভিত্রীতে নিয়োজিত থাকে, তার কখনো কোথাও কোনো ভয় থাকে না। যে ব্যক্তি প্রতিদিন শুভ মুহূর্তে উঠে গায়ত্রী পাঠ করে, তার পাপ স্পর্শ করতে পারে না—যেমন জল পদ্মপাতায় আর্দ্রতা আনে না। গায়ত্রী দেবী শুভ্রবর্ণা, রেশমবস্ত্র পরিহিতা, হাতে অক্ষমালা, এবং পদ্মাসনে আসীন এক শুভদায়িনী দেবী রূপে বর্ণিত। যথানিয়মে যজুষ্ দ্বারা প্রভা আহ্বান করে, দেবতারা পূর্বে এই যজুষ্ দর্শনের আকাঙ্ক্ষায় তা অবলোকন করেছিলেন। সূর্য মণ্ডলের অন্তর্নিহিত, কিংবা ব্রহ্মলোকস্থিত যা কিছু আছে, সেখানে আহ্বান করে পাঠ করে, পরে যথাযোগ্য ভক্তিসহকারে তা নিরসন করা উচিত। দেবতাদের পূজা সকালেই সম্পন্ন করা উচিত; এবং বিষ্ণুর তুল্য দেবতা আর নেই, তাই সর্বদা তাঁরই পূজা করা উচিত। জ্ঞানী ব্যক্তি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবকে পৃথক দেবতা মনে করেন না; এই পৃথিবীতে অষ্টমঙ্গলরূপে যাঁরা আছেন, তাঁরা হলেন: ব্রাহ্মণ, গাভী, অগ্নি, সোনা, ঘৃত, সূর্য, জল এবং অষ্টম রূপে রাজা। সোনা, ঘৃত, সূর্য, জল ও রাজাকে সর্বদা দর্শন ও পূজা করা উচিত এবং তাদের প্রদক্ষিণ করা উচিত। বেদের অধ্যয়ন পাঁচ প্রকার: পাঠ, মনন, পুনরাবৃত্তি, জপ এবং শিষ্যকে শিক্ষা দান। যে ব্যক্তি বেদার্থ, যজ্ঞসংহিতা ও ধর্মশাস্ত্র লিখে এবং তা মূল্যরূপে প্রদান করে, সে বেদজ্ঞের মর্যাদা পায়। আবার, যে ব্যক্তি ইতিহাস ও পুরাণ লিখে দান করে, সে জ্ঞানদান-ফলের দ্বিগুণ পুণ্যলাভ করে। তৃতীয় পর্যায়ে, জীবিকার জন্য যাঁরা নির্ভরশীল—মাতা, পিতা, গুরু, ভাই, সন্তান, দরিদ্র ও আশ্রিত—তাদের ভরণপোষণের ব্যবস্থা করা উচিত। অতিথি ও অগ্নিও আশ্রিতরূপে বিবেচিত; তাদের ভরণপোষণ স্বর্গলাভের উপায় বলে প্রশংসিত। অতএব, প্রত্যেকের উচিত আশ্রিতদের জন্য চেষ্টা করা; একজন ব্যক্তি বেঁচে থাকে, এবং তার দ্বারা অনেকে জীবিত থাকে। যারা শুধু নিজেদের আহার জোগায়, তারা জীবিত হয়েও মৃতসম; কারণ, কুকুরও নিজের উদর পূর্ণ করে নিতে পারে। সম্পদ, নানা উপায়ে বৃদ্ধি পেলেও, সমস্ত কর্ম তার দ্বারাই সম্পাদিত হয়—যেমন নদী পর্বত থেকে প্রবাহিত হয়। এই পৃথিবীতে সব রত্ন, শস্য, পশু ও নারী বিদ্যমান; তাই এটি 'সম্পদ' নামে পরিচিত, কারণ তা কর্মের উপযোগী। ব্রাহ্মণদের উচিত জীবিকা নির্বাহ করতে প্রাণীর অকল্যাণ না করে, এমনকি সামান্যও কষ্ট না দিয়ে, স্বাভাবিক অবস্থায়। সম্পদ তিন প্রকার: বিশুদ্ধ, মিশ্র ও অন্ধকার; এবং তার বিভাজন সাত প্রকারে হয়। উত্তরাধিকারসূত্রে, স্নেহবশত বা স্ত্রীর সঙ্গে প্রাপ্ত—এই তিন প্রকার সম্পদ সকল বর্ণের জন্য সমান। ব্রাহ্মণের বিশেষ সম্পদ তিনটি: যজ্ঞে পুরোহিত্য, শিক্ষা দান ও বিশুদ্ধ দান গ্রহণ। ক্ষত্রিয়ের সম্পদও তিন প্রকার: বিশুদ্ধ, রাজস্ব ও বিজয়লব্ধ। বৈশ্যের সম্পদ: কৃষি, পশুপালন ও বাণিজ্য; আর শূদ্রের ক্ষেত্রে, এগুলো কেবল অন্যের অনুগ্রহে লাভ হয়। ব্রাহ্মণ নিজে সুদের ব্যবসা, চাষাবাদ বা বাণিজ্যে নিয়োজিত হতে পারে সংকটে; তখন নিজ হাতে করলে পাপ হয় না। জীবিকার নানা উপায় ঋষিরা বলেছেন, কিন্তু তাদের মধ্যে সুদের ব্যবসা শ্রেষ্ঠ। কারণ, খরা, রাজভয়, ইঁদুরের উপদ্রব ইত্যাদি কৃষিকর্মে বাধা দিলেও, সুদের ব্যবসায় তেমন বিঘ্ন ঘটে না। শুক্ল-পক্ষ বা কৃষ্ণ-পক্ষ, দিবা-রাত্রি, গ্রীষ্ম, বর্ষা বা শীতে—বৃদ্ধি থামে না। যারা নানা দেশে ঘুরে নানা দ্রব্যে জীবিকা অর্জন করে, তাদের প্রকৃত লাভ হয় সঠিকভাবে সুদের ব্যবসা করলে। এই উপার্জিত অর্থ দিয়ে পূর্বপুরুষ, দেবতা ও ব্রাহ্মণদের তুষ্ট করা উচিত; তারা সন্তুষ্ট হলে সমস্ত দোষ দূর হয়—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই। বণিকরা সুদ হিসেবে বস্ত্র, শস্য, স্বর্ণ ইত্যাদি দান করবে; কৃষকরা খাদ্য, পানীয়, যানবাহন, শয্যা ও আসন দেবে। রাজাকে কুড়ি ভাগ, এবং শত ভাগ গো, স্বর্ণ ইত্যাদি দিয়ে, বুদ্ধিমান ব্যক্তি প্রতি চতুর্থাংশে সম্পদ বৃদ্ধি করবে। অর্ধেক দিয়ে নিজে জীবিকা নির্বাহ ও নিয়মিত ও বিশেষ ধর্মকর্ম পালন করবে; চতুর্থাংশে মূলধন বাড়াবে। শিক্ষা, শিল্প, সমৃদ্ধি, সেবা, পশুপালন, বাণিজ্য, কৃষি, ভিক্ষা ও সুদের ব্যবসা—এগুলো দশটি জীবিকার উপায়। ব্রাহ্মণের সম্পদ দানগ্রহণে, ক্ষত্রিয়ের বিজয়ে, বৈশ্যের ধর্মসম্মত পথে, শূদ্রের সেবায়। ব্রাহ্মণের শ্রেষ্ঠ সম্পদ: জলপূর্ণ নদী, শাকমূল, পত্র, সমিধ, কুশ, অগ্নি এবং বেদপাঠের ধ্বনি। এভাবেই ধর্ম, জীবিকা ও পূজার এই বিধানগুলি ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে।