প্রাচীন ঋষিদের বিধানে, প্রত্যুষে শুচি হয়ে, প্রথমে নিজের দেহকে দেবতাদের আসনে রূপান্তর করতে বলা হয়েছে। মুখে আকাশ, নাসায় বায়ু, চক্ষুতে সূর্য, কর্ণে দিক্সমূহ, নাভিতে প্রাণকেন্দ্র, আর হৃদয়ে ব্রহ্মকে স্পর্শ করতে হয়। এরপর শিরায় রুদ্র, জটায় ঋষিগণ, বাহুতে যম, ইন্দ্র, বরুণ, কুবের, পৃথ্বী ও অগ্নিকে স্পর্শ করা উচিত। জলে আচমন করে, পদযুগলে বিষ্ণু, দুই হাতে ইন্দ্র ও বিষ্ণু, আঙুলের গাঁটে অগ্নি, বায়ু, সূর্য, চন্দ্র ও পর্বতগণকে স্মরণ করতে হয়। হাতের মধ্যরেখায় গঙ্গা ও অন্যান্য নদী বিরাজমান—প্রভাতে যথাযথ শুদ্ধিকরণ আবশ্যক। এরপর স্নান শুরু হয়, যার প্রথম ধাপ হলো দন্তধোয়ন। মুখ অপরিষ্কার থাকলে সর্বদা অশুচি বলে গণ্য হয়। তাই সর্বশক্তি দিয়ে দাঁত পরিষ্কার করতে হয়। কাঠ হিসেবে কদম্ব, বিল্ব, খদির, করবীর, বট, অর্জুন ইত্যাদি উপযুক্ত; এছাড়াও যূথী, বৃহতী, জাতী, করঞ্জ, অর্ক, অতিমুক্তক, জাম্বু, মধূক, পামর্ঘ, শিরীষ, ঊদুম্বর ও অশন কাঠও গ্রহণীয়। দুধযুক্ত, কণ্টকযুক্ত বৃক্ষও প্রশংসিত। ঝাঁঝালো, তিক্ত বা কষায় স্বাদের কাঠ সম্পদ, স্বাস্থ্য ও সুখ দেয়। খাবার পরে, পরিষ্কার স্থানে দন্তকাষ্ঠ ও কুলকুচি ফেলে দিতে হয়। তবে অমাবস্যা, ষষ্ঠী, নবমী ও প্রতিপদ তিথিতে, এবং রবিবার দন্তকাষ্ঠ ব্যবহার নিষেধ। ওই দিনগুলোতে বা দন্তকাষ্ঠ না থাকলে ব্যবহারে নিষেধাজ্ঞা রয়েছে। বারোবার কুলকুচি করে মুখ শুদ্ধ করতে হয়। প্রভাতকালে স্নান সর্বতোভাবে প্রশংসিত—এতে দৃশ্য ও অদৃশ্য ফল লাভ হয়। যে ব্যক্তি আত্মশুদ্ধ, প্রভাতে স্নান করে, পাঠ ও জপে নিয়োজিত, সে-ই সত্যিকার অর্থে যোগ্য; কারণ দেহ সর্বদা অপবিত্র, নয়টি ছিদ্রে পূর্ণ। দিন-রাত এই অপবিত্রতা প্রবাহিত হয়। প্রভাতস্নান মন পরিষ্কার করে, সৌন্দর্য ও সৌভাগ্য বাড়ায়, দুঃখ ও ক্লেশ দূর করে। গঙ্গাস্নানের মতোই মনে করে স্নান করা উচিত—বিশেষত আজ, যখন চন্দ্র হস্তনক্ষত্রে, দশমী তিথি, জ্যেষ্ঠা নক্ষত্র ও উজ্জ্বল চন্দ্র থাকে। যে দিন দশ পাপ নাশ হয়, সে দিনে দানীয় অপবিত্রতা না ত্যাগ করে, বিপরীত আচরণ, হিংসা বা পরস্ত্রী সঙ্গ এড়াতে হয়। কঠোরতা, মিথ্যা, নিন্দা, অপ্রয়োজনীয় বাক্য, পরধনলোভ ও মনোবৃত্তিতে কু-চিন্তা—এই দশ পাপ নাশের জন্য গঙ্গাস্নান করা হয়। সংক্ষেপে, প্রভাতস্নান বনবাসী ও গৃহস্থের জন্য বিধেয়; সন্ন্যাসী তিনবার, ব্রহ্মচারী একবার স্নান করবে। আচমন ও তীর্থস্মরণ করে, অক্ষয় হরিকে স্মরণে রেখে স্নান করা উচিত। জানতে হবে, তিন কোটি মন্দেহা নামে অসুর, কুটিলবুদ্ধি, উদিত সূর্যকে গ্রাস করতে চায়। যে সূর্যোদয়ে পূজা করে না, সে সূর্যকে ক্ষতি করে; মন্ত্রপূত জল অগ্নিরূপে তাদের দগ্ধ করে। দিন-রাত্রির সন্ধিক্ষণকে সন্ধ্যা বলে; দুই নাড়ি সময় ধরে সন্ধ্যা চলে, সূর্য দেখা না যাওয়া পর্যন্ত। সন্ধ্যার শেষে নিজেই হোম করতে হয়; নিজের দ্বারা করা হোমের ফল অন্যের দ্বারা হয় না। তবে পুরোহিত, পুত্র, আচার্য, ভাই, ভাগ্ন বা কুলপতি—এরা হোম করলে নিজের দ্বারা সম্পন্ন বলে গণ্য হয়। ব্রহ্মা গার্হপত্য অগ্নি, দক্ষিণা ত্রিনয়ন, বিষ্ণু আহবনীয় অগ্নি, কুমার সত্যরূপে প্রতিষ্ঠিত। ঠিক সময়ে হোম শেষে, মনোযোগ সহকারে সূর্যমন্ত্র, সাভিত্রী ও প্রণব জপ করতে হয়। সর্বদা প্রণব, সাত ব্যাহৃতি ও ত্রিপাদ সাভিত্রীতে নিয়োজিত ব্যক্তির কখনও কোনো ভয় থাকে না। যে ব্যক্তি প্রত্যুষে গায়ত্রী পাঠ করে, সে পাপস্পর্শী হয় না—যেমন পদ্মপাতায় জল টেকে না। গায়ত্রী দেবী শুভ্রবর্ণা, রেশমবসনা, হাতে জপমালা, পদ্মাসনে আসীন। যজ্ঞীয় জলাধারে তাঁর দীপ্তি আহ্বান করতে হয়; দেবতারা পূর্বে এই যজুষ দর্শন করেছিলেন। সূর্য মণ্ডলে বা ব্রহ্মলোকে যে শক্তি প্রতিষ্ঠিত, সেখানে আহ্বান ও পাঠ শেষে ভক্তিসহকারে তাঁকে প্রণাম করে বিদায় দিতে হয়। দেবতাদের পূজা পূর্বাহ্ণেই করা উচিত; বিষ্ণুর চেয়ে শ্রেষ্ঠ দেবতা নেই, তাই সর্বদা তাঁকে পূজা করা উচিত। জ্ঞানী ব্যক্তি ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও শিবকে পৃথক মনে করেন না; এই জগতে অষ্টমঙ্গল—ব্রাহ্মণ, গাভী, অগ্নি, সোনা, ঘৃত, সূর্য, জল ও অষ্টম রাজা। সোনা, ঘৃত, সূর্য, জল ও রাজাকে সর্বদা দর্শন ও পূজা করা উচিত, দক্ষিণাবর্তে পরিক্রমা করতে হয়। বেদ অধ্যয়ন পাঁচ প্রকার—পাঠ, মনন, পুনরাবৃত্তি, পাঠ ও শিষ্যকে শিক্ষা। যে ব্যক্তি বেদের অর্থ, যজ্ঞশাস্ত্র ও ধর্মশাস্ত্র লিখে দান করে, সে বৈদিক পণ্ডিতের মর্যাদা পায়। যে ব্যক্তি ইতিহাস ও পুরাণ লিখে দান করে, সে দ্বিগুণ জ্ঞানের ফল পায়। জীবনের তৃতীয় স্তরে, নির্ভরশীলদের পালন—মাতা, পিতা, গুরু, ভাই, সন্তান, দুঃস্থ ও আশ্রিত—এদের ভরণ-পোষণও শ্রেয়স্কর। অতিথি ও অগ্নিও নির্ভরশীল; তাদের পালন স্বর্গপ্রাপ্তির উপায়। তাই নির্ভরশীলদের রক্ষা করা উচিত; একজনের জীবনে অনেকের জীবন নির্ভরশীল। যারা কেবল নিজের জন্য খায়, তারা জীবিত হয়েও মৃতসম; এমনকি কুকুরও নিজের পেট ভরে।