শূদ্রের জন্য দ্বিজাতিদের সেবা এবং দ্বিজাতিদের জন্য, যথাক্রমে—ব্রহ্মচারীর জন্য আচার্য্যের সান্নিধ্যে বাস, অগ্নিসেবা ও স্বাধ্যায়ন নির্দিষ্ট। ব্রহ্মচারীরা তিনবার স্নান করে, অন্যদের দ্বারা স্নান করানো হয়, ভিক্ষা গ্রহণ করে এবং জীবনভর আচার্য্যের সান্নিধ্যে থাকে; কোমরে মেকলা, চুলে জটা, হাতে দণ্ড বা মুণ্ডিত মস্তকে, তারা সদা গুরু আশ্রয় করে। গৃহস্থের জন্য অগ্নিসেবা, নিজ ধর্মে জীবন ধারণ এবং বৈধ পত্নীর সঙ্গে মিলন, উৎসব ছাড়া, নির্দিষ্ট। দেবতা, পিতৃ ও ভূতদের জন্য পূজা ও অনুরূপ আয়োজন, বেদ ও স্মৃতির অর্থ প্রতিষ্ঠা—এটাই গৃহস্থের ধর্ম। জটা ধারণ, অগ্নিহোত্র, ভূমিতে শয়ন, উপবীত ধারণ, অরণ্যে বাস, দুধ, মূল, জল ও ফল আহার—এগুলো বনবাসীর ধর্ম। নিষিদ্ধ আহার থেকে বিরত থাকা, তিনবার স্নান, ব্রত পালন, দেবতা ও অতিথি পূজা—এমনই অরণ্যবাসীর কর্তব্য। সমস্ত কর্ম ত্যাগ, ভিক্ষান্নে জীবন, বৃক্ষমূলের নীচে বাস, সম্পত্তি ও শত্রুতার বর্জন, সকল প্রাণীর প্রতি সমদৃষ্টি—এগুলো সংন্যাসীর ধর্ম। সুখ-দুঃখ, আনন্দ-বেদনা, প্রিয়-অপ্রিয়কে সমভাবে গ্রহণ, বাহ্যিক ও অন্তর শুদ্ধি, বাক সংযম ও ধ্যানচর্চা—এমন মনোভাব সংন্যাসীর জন্য নির্দিষ্ট। ইন্দ্রিয় সংযম, নিরবচ্ছিন্ন ধ্যান ও একাগ্রতা, স্বভাবের শুদ্ধতাই পরিব্রাজকের ধর্ম। অহিংসা, সত্যভাষণ, শুচিতা, সহিষ্ণুতা ও করুণা—এগুলো জাতি বা সংন্যাসী সকলের জন্য সাধারণ ধর্ম। যাঁরা এই বিধান অনুযায়ী আচরণ করেন, তাঁরা সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছান। এখন, আমি গৃহস্থের জাগরণ থেকে নিদ্রা পর্যন্ত ধর্ম বলব। ব্রহ্ম মুহূর্তে জেগে, ধর্ম, অর্থ, দেহের কষ্ট ও জ্ঞানের প্রকৃত অর্থ নিয়ে চিন্তা করা উচিত। রাতের শেষে, স্নান করে পবিত্র ও সংযত হয়ে, প্রাতঃকালে সন্ধ্যাবন্দনা করা কর্তব্য। সকালে, দাঁত মাজার পরে প্রাতঃস্মরণ ও সন্ধ্যাবন্দনা করা উচিত; দিনে প্রস্রাব ও পায়খানার সময় উত্তরমুখে বসা বিধেয়। রাতে, দক্ষিণমুখে বসা উচিত, আর দুই সন্ধ্যায় দিনের মতোই। ছায়া, অন্ধকার, রাত বা দিনে, দ্বিজাতিরা বিধি অনুযায়ী আচরণ করবে, এমনকি প্রাণসংশয়েও। গোবর, কয়লা, পিপীলিকার ঢিবি বা সদ্য চাষ করা মাটিতে স্থান শুদ্ধ করে কাজ করবে। পথ, ছায়া, জলাশয়, মন্দির, পিপীলিকার ঢিবি বা ইঁদুরের গর্তে কখনো প্রস্রাব বা পায়খানা করা উচিত নয়। অন্যের ব্যবহৃত মাটি বা শ্মশানের মাটি ব্যবহার এড়ানো উচিত; এক অঙ্গের জন্য একবার, দুই অঙ্গের জন্য বাম হাতে দুইবার মাটি নিতে হবে। দুই অঙ্গের জন্য দুই ভাগ মাটি, এটিই প্রস্রাবের পরে শুদ্ধির বিধান। এক অঙ্গের জন্য গুদে তিনবার, বাম হাতে দশবার মাটি নিতে হবে। পায়ের জন্য পাঁচবার, এক হাতের জন্য দশবার, সাতবার মাটি নেওয়া বিধেয়; প্রথম ভাগ অর্ধ মুষ্টি। দ্বিতীয় ও তৃতীয় ভাগ অর্ধেক; বসে থাকা অবস্থায় যদি শুদ্ধি সম্ভব না হয়, সবসময় অর্ধেক শুদ্ধি করবে; দিনের শুদ্ধির জন্য রাতে অর্ধেক বা চতুর্থাংশ প্রযোজ্য। সুস্থ ব্যক্তি বিধান অনুযায়ী করবে, অসুস্থ ব্যক্তি যতটা পারে; মেদ, শুক্র, রক্ত, মজ্জা, লালা, বিষ্ঠা, মূত্র, কাণের ময়লা ও মল—এগুলো অপবিত্রতা। কফ, নাসারস, ঘাম—এই বারোটি মানবদেহের অপবিত্রতা; এগুলো দূর না হওয়া পর্যন্ত শুদ্ধি রক্ষা করতে হবে। নির্ধারিত শুদ্ধিকর্ম অতিক্রম করা অনভিজ্ঞদের জন্য অনুচিত; শুদ্ধি দুই প্রকার—বাহ্যিক ও অন্তর। বাহ্যিক শুদ্ধি মাটি ও জলে, অন্তর শুদ্ধি মানসিক স্বচ্ছতায়। প্রথমে তিনবার জল দিয়ে মুখ ধুয়ে, দুবার মুছে নিতে হবে। মুছে নেওয়ার পরে, বুড়ো আঙুলের গোড়া দিয়ে তিনবার মুখ স্পর্শ করতে হবে; তারপর বুড়ো ও তর্জনী দিয়ে নাক ছুঁতে হবে। বুড়ো ও অনামিকা দিয়ে চোখ ও কান বারবার ছোঁয়া, কনিষ্ঠা ও বুড়ো আঙুল দিয়ে নাভি, তালু দিয়ে হৃদয় ছোঁয়া উচিত। সব আঙুল দিয়ে মস্তক, আঙুলের ডগা দিয়ে বাহু ছোঁয়া উচিত; এরপর ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ ও সামবেদ তিনবার পাঠ করে প্রণাম করবে। প্রথমে অথর্ব ও আঙ্গিরস স্তোত্র পাঠ, তারপর আরামার্থে দুবার মুখ মুছে নেওয়া; তারপর যথাক্রমে ইতিহাস, পুরাণ ও বেদাঙ্গ পাঠ করবে। মুখে আকাশ, নাকে বায়ু, চোখে সূর্য, কানে দিক, নাভিতে প্রাণকেন্দ্র ও হৃদয়ে ব্রহ্ম স্পর্শ করবে। মস্তকের চূড়ায় রুদ্র, জটায় ঋষি, বাহুতে যম, ইন্দ্র, বরুণ, কুবের, পৃথিবী ও অগ্নি স্পর্শ করবে। জল ছিটিয়ে, পায়ে বিষ্ণু, হাতে ইন্দ্র ও বিষ্ণু, আঙুলের গাঁটে অগ্নি, বায়ু, সূর্য, চন্দ্র ও পর্বত স্পর্শ করবে। হাতের মধ্যভাগের রেখায় গঙ্গা ও অন্যান্য নদী বিরাজমান; প্রভাতে যথাযথ শুদ্ধি সম্পাদন করবে। তারপর স্নান করবে, দাঁত পরিষ্কার করা দিয়ে শুরু; মুখ অপরিষ্কার থাকলে, সর্বদা অপবিত্র গণ্য হবে। তাই সর্বশক্তি দিয়ে দাঁত পরিষ্কার করা উচিত; কদম, বেল, খদির, করবীর, বট, অর্জুন কাঠ উত্তম। যূথী, বৃহতী, জাতী, করঞ্জ, অর্ক, অতিমুক্তক, জাম্বু, মধূক, পামার্ঘ, শিরীষ, উদুম্বর ও আসনও উপযুক্ত। দুধযুক্ত, কাঁটাযুক্ত গাছও প্রশংসিত; ঝাল, তিতো বা কষযুক্ত গাছ ধন, স্বাস্থ্য ও আরাম দেয়। খাওয়ার পরে ধুয়ে, পরিষ্কার স্থানে দাঁতের কাঠি ফেলে মুখ ধোওয়া উচিত; একইভাবে অমাবস্যা, ষষ্ঠী, নবমী ও প্রতিপদ তিথিতে। এই দিনগুলিতে এবং রবিবার দাঁতের কাঠি ব্যবহার এড়াতে হবে; যদি কাঠি না পাওয়া যায় বা কোন তিথিতে নিষেধ থাকে, তখন ব্যবহার করা উচিত নয়। এভাবেই, শাস্ত্রের বিধান অনুযায়ী প্রতিদিন গৃহস্থের জীবনযাত্রার ধর্ম, শুদ্ধি ও আচরণ নির্ধারিত হয়েছে।