তৃতীয় পর্যায়ে 'ঘ্রৌ' বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য; এখানে ছন্দ হলো 'নৌ', 'সনৌ' ও 'নসৌ'। 'আর্ষভ' ছন্দে 'তজরাঃ' পাদে থাকে; তৃতীয় পাদেও পূর্বের মতোই। বাকিগুলোতেও প্রথম পাদ পূর্বের মতোই থাকে; 'তজ্রাঃ' ছন্দকে 'শুদ্ধবিরাট' বলা হয়। এভাবে 'উপস্থিত' ও 'প্রচুপ্ত' ছন্দের আলোচনা শেষ হয়। এখানে পাঁচ বা ছয় বা তার বেশি অক্ষরবিশিষ্ট অসমান পদকে ছন্দ বলা হয় না; এগুলো গাথা প্রকৃতির, যেমন 'দশধর্মা' ও অন্যান্য ছন্দ। এবার সুত বললেন—প্রস্তার ছন্দে প্রথমে 'গো', তারপর 'লঃ', তারপর 'পরতুল্য', তারপর 'পূর্বগঃ'। যদি মাঝখানটি হারিয়ে যায়, এবং অক্ষর সংখ্যা জোড় হয়, তাহলে 'লঃ'; আর জোড় সংখ্যার অর্ধেক হলে, বিজোড় হলে 'গুরু' হয়। বিপরীতক্রমে শুরুতে 'লঃ' দুইবার বলা হয় এবং শেষে 'এক' হয়—এটাই 'প্রতিলোমগুণ' নামে পরিচিত। সংখ্যাকে দুই ভাগে ভাগ করলে যেমন হয়, শূন্য হলে দুইবার বলা হয়। অর্ধেকের পরিমাণকে তার দ্বিগুণ করে গুণ করলে, শেষে দুই বিয়োগ করলে হিসাব পাওয়া যায়। অন্যদিকে পূর্ণতা—যেমন মেরু পর্বত বিছিয়ে দিলে হয়। ক্ষুদ্র ও গোলাকার গননা প্রথমে আঙুলে, তারপর লম্বালম্বি; একই সংখ্যাকে দ্বিগুণ করে একক করলে ছন্দের মূল কথা জানা যায়। এবার সুত বললেন—হরির কথা শুনে, ব্রহ্মা যেভাবে ব্যাস ও শৌনককে বলেছিলেন, সেইরূপ ব্রাহ্মণ ও অন্যান্যদের আচরণ আমি তোমাদের জানাবো। যিনি বেদ ও স্মৃতি বুঝেছেন, তিনি বেদবিধি অনুযায়ী আচরণ করবেন; যদি বেদবিধি নির্দিষ্ট না থাকে, তবে স্মার্ত আচরণ পালন করবেন। যদি সেটাও সম্ভব না হয়, তাহলে উত্তম আচরণ পালন করবেন; কারণ বেদ ও স্মৃতি—এ দুটোই ব্রাহ্মণদের কর্মদর্শনের চোখ স্বরূপ। বেদে যে শ্রেষ্ঠ ধর্ম, স্মৃতিতে যে অন্য ধর্ম, এবং সজ্জনদের আচরণে যে তৃতীয় ধর্ম—এই তিনটি চিরন্তন ধর্ম। সত্য, দান, দয়া, লোভহীনতা, শিক্ষা, পূজা, আত্মসংযম—এই আটটি বিশুদ্ধ, উত্তম আচরণের চিহ্ন। প্রাচীন ঋষিদের দেহ ও ইন্দ্রিয় ছিল দীপ্তিময়; তারা পাপ দ্বারা কলুষিত হতেন না, যেমন পদ্মপাতায় জল লাগে না। বিভিন্ন বর্ণের মূল আশ্রয় হলো তাদের নির্ধারিত ধর্ম ও আচরণ; সত্য, যজ্ঞ, তপস্যা, দান—এগুলো ধর্মের চিহ্ন। অপরের দেওয়া নয় এমন কিছু গ্রহণ না করা, দান, অধ্যয়ন, পাঠ; জ্ঞান, অর্থ, তপস্যা, পবিত্রতা, উত্তম বংশে জন্ম, রোগমুক্তি—এগুলোও ধর্মের অংশ। জন্ম-মৃত্যুর চক্র থেকে মুক্তির কারণ কেবল ধর্ম; ধর্ম থেকে সুখ ও জ্ঞান আসে, আর জ্ঞান থেকে মুক্তি লাভ হয়। যজ্ঞ, পাঠ ও দান—শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী—এগুলো ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের চিরন্তন সাধারণ ধর্ম। বিশুদ্ধ পুরোহিতকর্ম, পাঠ ও বিশুদ্ধ গ্রহণ—এই তিনটি জীবিকার পথ ঋষিরা শ্রেষ্ঠ বর্ণের জন্য নির্ধারণ করেছেন। রাজাদের জন্য জীবনধারণের পথ হলো অস্ত্রধারণ ও প্রাণীর সুরক্ষা; গবাদি পালন, কৃষিকাজ ও বাণিজ্য—এগুলো বৈশ্যের জীবিকা। শূদ্রের জন্য দ্বিজদের সেবা, আর দ্বিজদের জন্য নিজ নিজ ধর্ম; ছাত্রের জন্য গুরুগৃহবাস, অগ্নিসেবা ও স্বাধ্যায়। তিনবার স্নান, অন্যের দ্বারা স্নান, ভিক্ষান্ন গ্রহণ, গুরুগৃহে জীবনব্যাপী বাস; কোমরবন্ধনী, জটা, দণ্ড বা মুন্ডিত মস্তক নিয়ে গুরুর আশ্রয়। অগ্নিসেবা, নিজ ধর্মে জীবনযাপন; উৎসব ছাড়া পত্নীর সঙ্গে মিলন। দেবতা, পিতৃ ও ভূতের জন্য পূজা ও অনুরূপ আয়োজন; বেদ ও স্মৃতির অর্থ প্রতিষ্ঠা—এ গৃহস্থের ধর্ম। জটা, অগ্নিহোত্র, ভূমিশয়ন, উপবীত, অরণ্যবাস, দুধ, মূল, জল ও ফল—এগুলোতে জীবনধারণ, নিষিদ্ধ আহার থেকে বিরত থাকা, তিনবার স্নান, ব্রত পালন, দেবতা ও অতিথি পূজা—এগুলো অরণ্যবাসীর ধর্ম। সব কাজ পরিত্যাগ, ভিক্ষান্ন, বৃক্ষমূলবাস, সম্পত্তি ও বিরোধহীনতা, সকল প্রাণীর প্রতি সমদৃষ্টি—এগুলো সন্ন্যাসীর ধর্ম। সুখ-দুঃখ, প্রিয়-অপ্রিয়তে সমভাব, বাহ্যিক ও অন্তঃশুদ্ধি, বাকসংযম, ধ্যানচর্চা—এগুলোও সন্ন্যাসীর ধর্ম। ইন্দ্রিয়সংযম, নিয়মিত একাগ্রতা ও ধ্যান, চিত্তশুদ্ধি—এটাই পরিব্রাজকের ধর্ম। অহিংসা, সত্যবাক্য, পবিত্রতা, সহিষ্ণুতা, দয়া—এগুলো সকল বর্ণ ও সন্ন্যাসীর সাধারণ ধর্ম। যাঁরা এভাবে আচরণ করেন, তাঁরা সকলেই শ্রেষ্ঠ অবস্থায় পৌঁছান। এখন আমি গৃহস্থের জাগরণ থেকে নিদ্রা পর্যন্ত ধর্ম বলবো। তিনি ব্রাহ্ম মুহূর্তে জেগে ধর্ম, অর্থ ও দেহক্লেশ এবং জ্ঞানের সত্য অর্থ নিয়ে চিন্তা করবেন। রাতের শেষে উঠে, শুচি ও সংযমী হয়ে, স্নান করে, সংধ্যায় পূজা করবেন এবং সর্বদা যত্নবান থাকবেন। সকালে দাঁত মেজে সংধ্যায় পূজা করবেন; দিনের বেলা প্রস্রাব ও পায়খানার জন্য উত্তরমুখে বসবেন। রাতে দক্ষিণমুখে, আর দুই সংধ্যায় দিনের মতোই; ছায়া, অন্ধকার, রাত বা দিনে—দ্বিজগণ নিয়মমতো আচরণ করবেন। জীবনবিপদেও গোবর, কয়লা, পিঁপড়ার ঢিবি বা সদ্য চাষকৃত জমিতে শুদ্ধ ভূমিতে কাজ করবেন। রাস্তা, ছায়া, জলাশয়, মন্দির, পিঁপড়ার ঢিবি বা ইঁদুরের বাসস্থানে কখনো প্রস্রাব-পায়খানা করবেন না। অন্যের ব্যবহৃত মাটি বা শ্মশানভূমির মাটি ব্যবহার করবেন না; এক অঙ্গের জন্য একবার, দুই অঙ্গের জন্য বাম হাতে দুইবার মাটি দেবেন। দুই অঙ্গের জন্য দুই অংশ মাটি—এটাই প্রস্রাবের পর শুদ্ধি। এক অঙ্গের জন্য মলদ্বারে তিনবার এবং বাম হাতে দশবার মাটি দেবেন। পায়ে পাঁচবার, এক হাতে দশবার এবং সাতবার মাটি ব্যবহার করবেন; প্রথম অংশের মাটি আধা মুঠো গণ্য হবে। এভাবেই বর্ণ ও আশ্রম অনুযায়ী ধর্ম ও আচরণের বিস্তারিত বর্ণনা সুত মুনির মুখে প্রকাশ পেল।