সূত মুনি বললেন, ছন্দের নানা রূপ ও তার বৈচিত্র্য সম্পর্কে বিশদ বিবরণ দেওয়া হয়েছে। তিনি বর্ণনা করলেন, সমচ্ছন্দে 'সগৌ', 'ভ্রৌ', 'নাগগা' ও 'আখ্যানকী'—এগুলি ছন্দের এক একটি পদ। অসমচ্ছন্দে আছে 'তৌ', 'জো', 'গগৌ'। সমপদে আবার 'পাদে', 'জতজা' ও দুটি 'গুরুকা'। 'বিপরীত আখ্যানক' অসমচ্ছন্দে 'জস', 'তজৌ', 'গগৌ'—এভাবে প্রকাশ পায়; সমচ্ছন্দে 'ততৌ', 'জগৌ', এবং 'গঃ' পিংগল দ্বারা উদ্ধৃত হয়েছে। তিনি আরও বললেন, পদ ও অসমচ্ছন্দে 'পুষ্পিতাগ্রা', 'ননৌ', 'রয়ৌ'; সমচ্ছন্দে 'নজৌ', 'জরৌ', 'গঃ'—এটি 'বৈতালীয়' নামে পরিচিত। অন্য একটি ছন্দের নাম 'অপরবক্ত্র' ও 'অউপচ্ছন্দসিক'। 'বাংমতী' ছন্দে 'রাজরাঃ'; পদ যুগলে 'জরাজা' ও 'রগৌ'। সূত মুনি ব্যাখ্যা করলেন, প্রথম পদে আট অক্ষর, দ্বিতীয় পদে বারো, তৃতীয় পদে ষোল, এবং চতুর্থ পদে বিশ অক্ষর। 'আপীড়' ছন্দকে 'সর্বলা' বলা হয়, এতে দুটি লাইন থাকে, প্রতিটি পূর্বের পদে শেষ হয়। দ্বিতীয় পদে 'কলিকা' আট অক্ষর; প্রথমে 'অর্কজা'; তৃতীয় পদে 'লবলী', এবং আগের মতোই আট অক্ষর। যখন চারটি পদেই আট অক্ষর হয়, তখন সেটি 'অমৃতধারা' নামে পরিচিত। এইভাবে চারপদী ছন্দের আলোচনা শেষ হলো। প্রথমে 'সজৌ' ও 'সলৌ'; দ্বিতীয়ে 'নসজা' ও 'গো'; তৃতীয়ে 'ভনভা' ও 'গঃ'; চতুর্থে 'সজসা' ও 'জগৌ'। আগের মতোই 'সৌরভক' ছন্দের উল্লেখ আছে; তৃতীয় পদে 'ঘ্রৌ', 'রণৌ', 'ভগৌ'। 'ললিতা' 'অদগত' ছন্দের মতো; তৃতীয় পদে 'ঘ্রৌ', 'ননৌ', 'সসৌ'। 'উদগত' ছন্দের আলোচনা শেষ হলো। 'উপস্থিত' ও 'প্রচুপিত' ছন্দে প্রথমে 'ঘ্রৌ', 'মসৌ', 'জভৌ'; দ্বিতীয়ে 'গৌ'; তৃতীয়ে 'সনজরা', 'গঃ', 'ননৌ'; চতুর্থে 'নৌ', 'নজৌ', এবং বাকী পদ আগের মতো। তৃতীয় পদে 'ঘ্রৌ' বিশেষ; ছন্দটি 'নৌ', 'সনৌ', 'নসৌ'। 'আর্ষভ' ছন্দে পদে 'তজরা'; তৃতীয় পদ আগের মতো। বাকী পদও পূর্বের মতো; 'তজরা'কে 'শুদ্ধবিরাট' বলা হয়। 'উপস্থিত' ও 'প্রচুপিত' ছন্দের আলোচনা শেষ হলো। পাঁচ বা ছয় অক্ষর থেকে শুরু করে অসম সংখ্যার পদ এখানে ছন্দ নয়; এগুলি 'দশধর্মা' ও অন্যান্য গাথা রূপের মতো। সূত মুনি আবার বললেন, প্রস্তার ছন্দে প্রথমে 'গো', তারপর 'লঃ', 'পরতুল্য', তারপর 'পূর্বগঃ'। মাঝেরটি হারিয়ে গেলে, সমসংখ্যায় 'লঃ'; সমসংখ্যার অর্ধেকের অসমে 'গুরুঃ'। বিপরীত ক্রমকে 'প্রতিলোমগুণ' বলা হয়, 'লঃ' দিয়ে শুরু, দুবার বলা হয়েছে, এবং 'এক' দিয়ে শেষ। সংখ্যাটি অর্ধেকের মতো; শূন্যে দুবার বলা হয়েছে। এতটাই অর্ধেক, তার দ্বারা গুণিত; শেষে দুবার কমানো হয়। অন্যদিকে পূর্ণতা; মেরু ছড়িয়ে দেওয়া হয়। ছোট ও গোলাকার গণনা, প্রথমে আঙুলে, তারপর উল্লম্বভাবে; একই গণনা, দ্বিগুণ করে একক করা হয়—এটাই ছন্দের মূল। এবার সূত মুনি বললেন, যখন হরি সম্পর্কে শুনলেন, ব্রহ্মা যা বলেছিলেন তা তিনি ব্যাখ্যা করলেন, যেভাবে তিনি ব্যাস ও শৌনককে বলেছিলেন। ব্রাহ্মণ ও অন্যান্যদের আচরণ তিনি যথাযথভাবে বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন, যিনি বেদ ও স্মৃতি বুঝেছেন, তিনি বেদীয় কর্ম পালন করবেন; যদি বেদীয় কর্ম নির্ধারিত না হয়, তবে স্মার্ত কর্ম করবেন। যদি তাও সম্ভব না হয়, তবে সদাচরণ পালন করবেন; কর্ম দেখার জন্য ব্রাহ্মণদের চোখ হল বেদ ও স্মৃতি। বেদে সর্বোচ্চ ধর্ম বলা হয়েছে, স্মৃতিতে অন্য ধর্ম আছে; তৃতীয়টি সদাচরণের মাধ্যমে অর্জিত হয়—এই তিনটি চিরন্তন ধর্ম। সত্য, দান, করুণা, লোভহীনতা, শিক্ষা, উপাসনা, আত্মসংযম—এই আটটি বিশুদ্ধ, সদাচরণের চিহ্ন। প্রাচীনদের দেহ ও ইন্দ্রিয় ছিল জ্যোতির্ময়; তারা পাপ দ্বারা কলুষিত হয় না, যেমন পদ্মপাতায় জল লাগে না। জাতি ও শ্রেণীর প্রধান বাসস্থান হল ঘোষিত ধর্ম ও আচরণ; সত্য, যজ্ঞ, তপস্যা, দান—এগুলি ধর্মের চিহ্ন। অন্যের দেওয়া না নেওয়া, দান, অধ্যয়ন, পাঠ; জ্ঞান, ধন, তপস্যা, পবিত্রতা, শ্রেষ্ঠ পরিবারে জন্ম, রোগমুক্তি—এগুলি ধর্মের লক্ষণ। সংসার থেকে মুক্তির কারণ একমাত্র ধর্ম; ধর্ম থেকে সুখ ও জ্ঞান আসে, আর জ্ঞান থেকে মুক্তি লাভ হয়। যজ্ঞ, অধ্যয়ন ও দান—শাস্ত্রে নির্ধারিত—ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের চিরন্তন সাধারণ ধর্ম। বিশুদ্ধ যজমানি ও অধ্যয়ন, বিশুদ্ধ গ্রহণ—এই তিনটি জীবিকার পথ ঋষিরা উচ্চ শ্রেণীর জন্য নির্ধারণ করেছেন। রাজাদের জন্য জীবিকা হল অস্ত্র দ্বারা জীবনযাপন ও প্রাণীর রক্ষা; বৈশ্যদের জীবিকা হল গবাদি পশু পালন, কৃষি ও ব্যবসা। শূদ্রের জন্য দ্বিজদের সেবা; দ্বিজদের জন্য, ক্রমানুযায়ী, গুরুগৃহে বাস, অগ্নি পালন ও স্বাধ্যায়—শিক্ষার্থীর ধর্ম। তিনবার স্নান, অন্যের দ্বারা স্নান, ভিক্ষা, জীবনের শেষ পর্যন্ত গুরুগৃহে থাকা; কোমরবন্ধ, জটাধারী, দণ্ডধারী বা মুণ্ডিত মস্তক, গুরু আশ্রয়। অগ্নি পালন, নিজ কর্তব্যে জীবনযাপন; উৎসব ছাড়া বৈধ পত্নীর সঙ্গে মিলন। দেবতা, পূর্বপুরুষ ও ভূতের জন্য পূজা ও অন্যান্য ব্যবস্থা; বেদ ও স্মৃতির অর্থ প্রতিষ্ঠা—এটাই গৃহস্থের ধর্ম। জটাধারী, অগ্নিহোত্র পালন, ভূমিতে শয়ন, উপবীত ধারণ, অরণ্যে বসবাস, দুধ, কন্দ, জল ও ফল দ্বারা জীবনধারণ—এটাই বনবাসীর ধর্ম। নিষিদ্ধ খাদ্য থেকে বিরত থাকা, তিনবার স্নান, ব্রত পালন, দেবতা ও অতিথির পূজা—এটাই অরণ্যবাসীর ধর্ম। সব কর্ম ত্যাগ, ভিক্ষা গ্রহণ, বৃক্ষমূলের নিচে বাস, সম্পত্তি ও শত্রুতার মুক্তি, সব প্রাণীর প্রতি সমভাব—এটাই সন্ন্যাসীর ধর্ম। সুখ-দুঃখের প্রতি সমভাব, বাহ্য ও অভ্যন্তরীণ পবিত্রতা, বাকসংযম, ধ্যানচর্চা—এটাই সন্ন্যাসীর ধর্ম। ইন্দ্রিয়সমূহকে সংযত করা, ধ্যান ও একাগ্রতা চর্চা, নিজের মনোভাব বিশুদ্ধ করা—এটাই পরিভ্রাজকের ধর্ম। অহিংসা, সত্যভাষণ, পবিত্রতা, ধৈর্য, করুণা—এগুলি জাতি ও সন্ন্যাসীর জন্য সাধারণ ধর্ম বলে ঘোষিত হয়েছে। এইভাবে সূত মুনি ছন্দের নানা রূপ, ধর্মের শ্রেণীভেদ ও আচরণের বিশুদ্ধতা নিয়ে এক গভীর, শ্রদ্ধাময় বর্ণনা দিলেন, যাতে মানব জীবনের শ্রেষ্ঠ পথ ও অনুশীলন স্পষ্ট হয়ে উঠে।