গরুডপুরাণম্

সূত মুনির বর্ণনায়, ছন্দের নানা রূপ ও বৈচিত্র্য নিয়ে এক বিশদ আলোচনা শুরু হয়। তিনি বলেন, ঋদ্ধ ছন্দের পদে ‘রজৌ’, ‘রজৌ’, ‘রজৌ’, ‘গো’ এবং ‘লঃ’ থাকলে তাকে কৃতি ছন্দ বলা হয়; আবার তিনটি সাতের সমন্বয়ে স্নগ্ধরা, প্রকৃতি ও ম্নভনৈস্ত্র্যৈছ ছন্দের সৃষ্টি হয়। এরপর digarka গুণে ভদ্রক ছন্দের কথা আসে, যেখানে ‘ভ্রৌ’, ‘ন্রৌ’, ‘নরণা’ ও ‘গো’ পদানুসারে থাকে; ‘নজৌ’, ‘ভশ্বাশ্ব’, ‘ললিতা’, ‘জভৌ’ ও ‘জভলগা’ দ্বারা ছন্দের রূপ নির্ধারিত হয়। মত্তাক্রীড়া, আটটি বাণ ও দশটি পদে ‘মৌ’, ‘তনৌ’, ‘ননৌ’, ‘নলৌ’ ও গুরু পদে বিকৃতি ছন্দ হয়; চিন্না ছন্দকে সংকৃতি বলা হয়। পাঁচটি অশ্ব ও অর্ক, ‘ভতৌ’, ‘তন্বী’, ‘নসভা’ ও ‘ভনয়া’ গুণে ছন্দের গঠনের কথা বলা হয়; কৌঞ্চ পদ, বাণ, শর, বসুশৈল, ভমৌ ও সভৌ পদে ছন্দের বৈচিত্র্য দেখা যায়। ‘নৌ’, ‘নৌ’ ও ‘গো’ — এই তিন পদে অতিকৃতি ছন্দ ঘোষিত হয়; উৎকৃতি ছন্দের নামও উল্লেখ করা হয়। ‘বস্বী’, ‘ঈশ’, ‘অশ্ব’ ও ‘মমতনৈ’ পদে ভূজঙ্গবিজৃম্ভিত ছন্দের সৃষ্টি হয়। ‘ননরস’ ও ‘লঘু’ পদে অপরাহাক্যক ছন্দ হয়; ছয়টি গুহা ও রস, বাণ, মোনা ও ছয়টি সগগা গুণে ছন্দের গঠনের কথা বলা হয়। চণ্ড ছন্দ, প্রপাত, দণ্ডক, ‘নৌ’ ও ‘আগরা’ পদে গঠিত; রফে, বৃদ্ধান্ত, বাকি পদে যথাক্রমে ব্যাল, জীমূত ও অন্যান্য ছন্দের বৈচিত্র্য দেখা যায়। সূত বলেন, যদি অসম পদে ‘সসসলগা’ থাকে, তাহলে তাকে উপচিত্রক ছন্দ বলা হয়; সম পদে ‘ভৌ’, ‘ভগগা’ দ্রুতমধ্যা, এবং ‘ভভৌ’, ‘ভগৌ’ পদে ছন্দের রূপ নির্ধারিত হয়। অসম পদে ‘গঃ’ পাওয়া যায়; অন্যত্র ‘নজৌ’, ‘জ্যৌ’ ও ‘গণৌ’ স্মরণীয়। অসম ছন্দে ‘গঃ’ দ্রুত; সম ছন্দে ‘ভৌ’, ‘ভো’, ‘গগৌ’ ও ‘গণা’; অসম পদে ‘তজৌ’, ‘রো’ ও ‘গঃ’; সম ছন্দে ‘মসৌ’, ‘জগৌ’ ও ‘গরুঃ’। ‘ভদ্রবিরাটকেতুমতী’ অসম ছন্দে ‘সজৌ’ পদে হয়। সম ছন্দে ‘সগৌ’, ‘ভ্রৌ’, ‘নগগা’ ও ‘আখ্যানকী’; পরে অসম ছন্দে ‘তৌ’, ‘জো’, ‘গগৌ’; সম পদে ‘পাদে’, ‘জতজা’ ও দুটি ‘গুরুকা’। ‘বিপরীতাখ্যানক’ অসম ছন্দে ‘জস’, ‘তজৌ’, ‘গগৌ’; সম ছন্দে ‘ততৌ’, ‘জগৌ’; ‘গঃ’ পিঙ্গল দ্বারা উল্লেখিত। পদে ও অসম ছন্দে ‘পুষ্পিতাগ্রা’, ‘ননৌ’, ‘রয়ৌ’; সম ছন্দে ‘নজৌ’, ‘জরৌ’ ও ‘গঃ’ — এটিকে ‘বৈতালীয়’ বলা হয়। অন্য ছন্দের নাম ‘অপরবক্ত্র’ ও ‘অপচ্ছন্দাসিক’। ‘বাংমতী’ হল ‘রজরা’; পদযুগলে ‘জরজা’ ও ‘রগৌ’। সূত আরও বলেন, প্রথম পদে আটটি অক্ষর, দ্বিতীয় পদে বারোটি, তৃতীয় পদে ষোলটি, চতুর্থ পদে বিশটি অক্ষর থাকে। ‘আপীড়’ ছন্দকে ‘সার্বলা’ বলা হয়, যেখানে দুইটি পঙক্তি পূর্বের পদে সমাপ্ত হয়। দ্বিতীয় পদে ‘কলিকা’ আট অক্ষরে, প্রথম পদে ‘অর্কজা’, তৃতীয় পদে ‘লবলী’ এবং পূর্বের মতো আট অক্ষরে; চারটি পদে আট অক্ষর হলে তাকে ‘অমৃতধারা’ বলা হয়। (এভাবে চতুষ্পদ ছন্দের অংশ শেষ হয়।) প্রথম পদে ‘সজৌ’ ও ‘সলৌ’; দ্বিতীয় পদে ‘নসজা’ ও ‘গো’; তৃতীয় পদে ‘ভনভা’ ও ‘গঃ’; চতুর্থ পদে ‘সজসা’ ও ‘জগৌ’। আগের মতো ‘সৌরভক’ ছন্দ হয়; তৃতীয় পদে ‘ঘ্রৌ’, ‘রণৌ’, ও ‘ভগৌ’। ‘ললিতা’ ‘অদগতা’র মতো; তৃতীয় পদে ‘ঘ্রৌ’, ‘ননৌ’ ও ‘সসৌ’। (এভাবে ‘উদগতা’ অংশ শেষ হয়।) ‘উপস্থিত’ ও ‘প্রচুপিতা’: প্রথম পদে ‘ঘ্রৌ’, ‘মসৌ’, ও ‘জভৌ’; দ্বিতীয় পদে ‘গৌ’; তৃতীয় পদে ‘সনজরা’, ‘গঃ’, ও ‘ননৌ’; চতুর্থ পদে ‘নৌ’, ‘নজৌ’ ও পূর্বের মতো পদ। তৃতীয় পদে ‘ঘ্রৌ’ বিশেষ; ছন্দ হল ‘নৌ’, ‘সনৌ’ ও ‘নসৌ’। ‘আর্ষভ’ পদে ‘তজরা’ থাকে; তৃতীয় পদে পূর্বের মতো। বাকি পদে প্রথম পদ পূর্বের মতো; ‘তজরা’কে ‘শুদ্ধবিরাট’ বলা হয়। (এভাবে ‘উপস্থিত’ ও ‘প্রচুপিতা’ অংশ শেষ হয়।) পাঁচ বা ছয় থেকে শুরু করে অসম সংখ্যক অক্ষরে পদ থাকলে এখানে তাকে ছন্দ বলা হয় না; একে গাথা রূপে ‘দশধর্মা’ ইত্যাদি বলা হয়। সূত বলেন, প্রস্তারে প্রথমে ‘গো’, তারপর ‘লঃ’, তারপর ‘পরতুল্য’, তারপর ‘পূর্বগঃ’। মাঝখান হারালে, সম সংখ্যায় ‘লঃ’; সমের অর্ধেকের অসমে ‘গুরুঃ’। বিপরীত ক্রমকে ‘প্রতিলোমগুণ’ বলা হয়, ‘লঃ’ দিয়ে শুরু করে, দু’বার বলা হয়, শেষে ‘এক’ থাকে। সংখ্যা অর্ধেকের মতো; শূন্যে দু’বার বলা হয়। অর্ধেকে যত, তত গুণ; শেষে দু’বার কমিয়ে। অন্যদিকে পূর্ণতা; অন্যদিকে পূর্ণতা; মেরু ছড়িয়ে রাখা হয়। ছোট ও গোল গণনার হিসাব, প্রথমে আঙুলে, তারপর উল্লম্বভাবে; একই গণনায়, দ্বিগুণ করে একক করা হয় — এটাই ছন্দের মূল। এরপর সূত বলেন, হরির কথা শুনে, ব্রহ্মা যা বলেছেন, তা তিনি ব্যাখ্যা করেন — তিনি ব্যাস ও শৌনককে বলেন, ব্রাহ্মণ ও অন্যান্যদের আচরণ সম্পর্কে তিনি যথাযথভাবে বলবেন। বেদ ও স্মৃতি বুঝে, বেদীয় কর্ম পালন করতে হয়; যদি বেদীয় কর্ম নির্দেশিত না হয়, তাহলে স্মার্ত কর্ম পালন করতে হয়। সেখানে সক্ষম না হলে, সৎ আচরণ পালন করতে হয়; ব্রাহ্মণদের কর্মদর্শনে বেদ ও স্মৃতি চোখের মতো। বেদে শ্রেষ্ঠ ধর্ম বলা হয়েছে, স্মৃতিতে অন্য ধর্ম পাওয়া যায়; তৃতীয়টি সৎজনদের আচরণে পাওয়া যায় — এই তিনটি চিরন্তন ধর্ম। সত্য, দান, করুণা, লোভহীনতা, শিক্ষা, উপাসনা, আত্মসংযম — এই আটটি বিশুদ্ধ, সৎ আচরণের চিহ্ন। প্রাচীনদের দেহ ও ইন্দ্রিয় দীপ্তিময় ছিল; তারা পাপ দ্বারা কলুষিত হয় না, যেমন পদ্মপাতায় জল লাগে না। বর্ণের প্রধান বাসস্থান হল ঘোষিত ধর্ম ও আচরণ; সত্য, যজ্ঞ, তপ, দান — এগুলো ধর্মের চিহ্ন। অপ্রদান গ্রহণ না করা, দান, অধ্যয়ন, পাঠ; জ্ঞান, ধন, তপ, শুদ্ধতা, সদ্গোত্রে জন্ম, রোগমুক্তি — এগুলো ধর্মের চিহ্ন। সামসারিক বন্ধনের শেষের কারণ শুধু ধর্ম থেকেই আসে; ধর্ম থেকে সুখ ও জ্ঞান, জ্ঞান থেকে মুক্তি লাভ হয়। যজ্ঞ, অধ্যয়ন ও দান — শাস্ত্রনির্দিষ্টভাবে — ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের জন্য চিরন্তন সাধারণ ধর্ম। বিশুদ্ধ যজমানি ও অধ্যয়ন, বিশুদ্ধ গ্রহণ — জীবিকার এই তিনটি পথ ঋষিরা উচ্চবর্ণের জন্য ঘোষণা করেছেন। রাজাদের জন্য জীবিকা হল অস্ত্রধারণ ও প্রাণীর রক্ষা; বৈশ্যদের জীবিকা গবাদি পালন, কৃষিকাজ ও বাণিজ্য — এভাবেই স্মরণীয়। এভাবে সূত মুনির মুখে ছন্দের বৈচিত্র্য এবং ধর্মের মূল শিক্ষা এক ধারাবাহিক ও গম্ভীর বর্ণনায় প্রকাশিত হয়।