গরুডপুরাণম্

সুত বললেন— চৌদ্দ অক্ষরের ছন্দকে সর্বোত্তম বলা হয়েছে, যেখানে চন্দ্রকলার মতো সৌন্দর্য ও তার সঙ্গীরা বিরাজমান। তেমনি রসরহস্যপূর্ণ রসগ্রহ ছন্দ, শ্রাকস্রা এবং বসুশৈল ছন্দও এই শ্রেণিতে অন্তর্ভুক্ত। মণিগুণ গোষ্ঠী থেকে মালিনী ছন্দ গঠিত হয়, এরপর ননমা ছন্দ আসে; বসুস্বর ছন্দ, নাজৌ, ভজ্রা ও প্রভদ্রক ছন্দও এইভাবে বিবৃত হয়েছে। এলা, সযৌ ও ননৌ—এরা অষ্ট চিত্রলেখা স্বর নিয়ে গঠিত; আবার মারৌ ও ময়ৌ—এরা যেভাবে থাকে, তাকেই শর্করী ছন্দ বলে। স্বর থেকে খং, বৃ্ষভ, গজ, জৃম্ভিত, ভ্রণনা ও নাগৌ; নযভজরা, বাণিনী ও গঃ—এই আটটি নিয়ে পিঙ্গল ছন্দ গঠিত হয়। রসরুদ্র-সহ শিখরিণী ছন্দ, যমৌ, নসবলা, গুরু; বসুগ্রাযতি ছন্দ পৃ্থ্বী, জসৌ ও জসয়লা, গুরু। দশ স্বর নিয়ে বাঁশপাত্র ছন্দ পড়ে, ভ্রৌন্নভা লঘু; ছয় বেদাশ্ব, হরিণী ছন্দ, নসমা ও রসলা, গুরু। মন্দাক্রান্তা ছন্দ ছয় নাগ, মভনা ও ততগা, গুরু; নর্দটক, নযভজা, জলৌ ও গো—এগুলোও ছন্দ। সপ্তঋত্ব ছন্দ, কোকিলা ও কমত্যষ্টি—আগের মতোই; ভূতঋত্ব ও অশ্ব, কুসুমিতলতা, ম্তৌ, ন্যৌ ও ইয়য়ৌ—এগুলো ধৃতি ছন্দ। রসরত্ব ও অশ্ব, যমৌ, নসৌ ও রৌ—এগুলো মেঘবিশ্ফূর্জিত ছন্দের জন্য, রগৌ; শার্দূলবিক্রীড়িত, মহ, সূর্যাশ্ব, সজসতা ও স্তগৌ। অতিধৃতি ছন্দ বলা হয়, তারপর কৃতি; সাত অশ্ব ও ঋত্ব, সুবদনা, ভ্রৌ, মনৌ ও যভলা, গুরু। বৃত্ত ছন্দ, রজৌ, রজৌ পদে, রজৌ, গো ও লঃ—এগুলো কৃতি; তিন সাত নিয়ে স্নগ্ধরা, প্রকৃতি ও ম্নভনৈস্ত্রিয়ৈঃ। দিগর্কা, ভদ্রক ছন্দ, ভ্রৌ, ন্রৌ, নরণা ও গো—রূপ অনুযায়ী; নজৌ, ভশ্বাশ্ব, ললিতা, জভৌ ও জভলগা ছন্দ। মত্তাক্রীড়া ও আট বাণ, দশ, মৌ, তনৌ ও ননৌ; নলৌ ও গুরু—এগুলো বিকৃতি ছন্দ, আর ছিন্না ছন্দ সংকৃতি নামে পরিচিত। পাঁচ অশ্ব ও অর্ক, ভতৌ, তন্বী, নসবলা ও ভনয়া গণা; ক্রৌঞ্চপদ, বাণ, শর, বসুশৈল, ভমৌ ও সভৌ। নৌ, নৌ ও গো—অতিকৃতি ছন্দ বলা হয়; উৎকৃতি ছন্দ; বস্বী, ঈশ, অশ্ব ও মমতনৈঃ—এগুলো ভুজঙ্গবিজৃম্ভিত ছন্দ। ননরাস ও লঘু—অপবাহাখ্যক ছন্দ; ছয় গুহ ও রস, বাণ, মনাঃ ও ছয় সগগা গণা। চণ্ড ছন্দ, প্রপাত, দণ্ডক, নৌ, তারপর আগর; রফে, বৃদ্ধান্ত ও অন্যান্য, ব্যাল, জীবূত ইত্যাদি। সুত বলেন, যদি সসসলগা অক্ষর অদ্বিতীয় পদে হয়, তবে তাকে উপচিত্রক বলে; দ্বিতীয় পদে ভৌ, ভগগা দ্রুতমধ্যা, এবং ভভৌ, ভগৌ। অদ্বিতীয় পদে গঃ পাওয়া যায়; অন্যত্র নজৌ, জ্যৌ ও গনৌ স্মরণীয়। গঃ অদ্বিতীয় ছন্দে দ্রুত; দ্বিতীয় ছন্দে ভৌ, ভো, গগৌ ও গণা। অদ্বিতীয় পদে তজৌ, রো ও গঃ; দ্বিতীয় ছন্দে মাসৌ, জগৌ ও গরুঃ। ভদ্রবিরাট্কেতুমতী অদ্বিতীয় ছন্দে সজৌ। সগৌ দ্বিতীয় ছন্দে, ভ্রৌ, নাগগা ও আখ্যানকী; তারপর অদ্বিতীয় ছন্দে তৌ, জো, গগৌ। দ্বিতীয় পদে, পাদে, যতজা ও দুই গুরুকা। বিপরীতাখ্যানক অদ্বিতীয় ছন্দে জস, তজৌ, গগৌ; ততৌ, জগৌ দ্বিতীয় ছন্দে; গঃ পিঙ্গলা কর্তৃক উদ্ধৃত। পদে ও অদ্বিতীয় ছন্দে পুষ্পিতাগ্রা, ননৌ, রয়ৌ; দ্বিতীয় ছন্দে নজৌ, জরৌ ও গঃ—এটাই বৈতালীয়। অপর একটি ছন্দ অপরবক্ত্র ও ঔপচ্ছন্দসিক নামে পরিচিত। বাণ্মতী হচ্ছে রজরা; যুগ্ম পদে জরাজা ও রগৌ। সুত বললেন— প্রথম পদে আট অক্ষর, দ্বিতীয় পদে বারো, তৃতীয় পদে ষোলো, এবং চতুর্থ পদে বিশ অক্ষর। আপীড় ছন্দকে সর্বল বলা হয়, দুইটি পঙক্তি পূর্বের পদে শেষ হয়। দ্বিতীয় পদে কলিকা আট অক্ষর; প্রথমে অর্কজ; তৃতীয় পদে লবলী, এবং আগের মতো আট অক্ষর। যখন চার পদেই আট অক্ষর, তখন তাকে অমৃতধারা বলে। (এখানে চতুর্পদী ছন্দের আলোচনা শেষ।) প্রথমে সজৌ ও সলৌ; দ্বিতীয়তে নসজা ও গো; তৃতীয়তে ভনভা ও গঃ; চতুর্থে সাজসা ও জগৌ। আগের মতো সৌরভক দেখা যায়; তৃতীয় পদে ঘ্রৌ, রনৌ ও ভগৌ। ললিতা আদগতার মতো; তৃতীয় পদে ঘ্রৌ, ননৌ ও সসৌ। (এখানে উদগত ছন্দের আলোচনা শেষ।) উপস্থিত ও প্রচুপিত: প্রথমে ঘ্রৌ, মাসৌ ও জভৌ; দ্বিতীয়তে গৌ; তৃতীয়তে সনজরা, গঃ ও ননৌ; চতুর্থে নৌ, নজৌ ও বাকিগুলো আগের মতো। তৃতীয়তে ঘ্রৌ বিশেষ; ছন্দ নৌ, সনৌ ও নসৌ। ঋষভ ছন্দে তজরা পদে; তৃতীয়তে আগের মতো। বাকিগুলোতে প্রথম আগের মতো; তজ্রা শুদ্ধবিরাট নামে পরিচিত। (এখানে উপস্থিত ও প্রচুপিত ছন্দের আলোচনা শেষ।) পাঁচ বা ছয় থেকে শুরু করে অদ্বিতীয় অক্ষরযুক্ত পদ এখানে ছন্দ বলে গণ্য হয় না; এগুলো গাথা রূপের দশধর্মা ও অন্যান্যর মতো। সুত বললেন— প্রস্তারে প্রথমে গো, তারপর লঃ, তারপর পরতুল্য, তারপর পূর্বগঃ। যদি মধ্যভাগ হারিয়ে যায়, দ্বিতীয় সংখ্যায় লঃ; অর্ধেক দ্বিতীয়ে, অদ্বিতীয়ে গুরু। বিপরীতক্রমে প্রতিলোমগুণ নামে পরিচিত, লঃ দিয়ে শুরু, দুইবার বলা হয়েছে, শেষে এক। সংখ্যা অর্ধেকে, রূপ অনুযায়ী; শূন্যে দুইবার বলা হয়েছে। অর্ধেকের মতোই, তাই গুণ করা হয়; শেষে দুই বিয়োগ করে। অন্য পাশে পরিপূর্ণতা; অন্য পাশে পরিপূর্ণতা; মেরু ছড়িয়ে দেওয়া হবে। ছোট ও গোলাকার গণনা, প্রথমে আঙুলে, তারপর উল্লম্বভাবে; একই গণনা দ্বিগুণ করে একক করা হয়—এটাই ছন্দের মূল কথা। সুত বললেন— হরির কথা শুনে, ব্রহ্মা যেভাবে ব্যাস ও শৌনককে বলেছিলেন, আমি তেমনি তোমাদের সবাইকে ব্রাহ্মণ ও অন্যান্যদের আচরণ বলব। বেদ ও স্মৃতি বুঝে বৈদিক আচরণ পালন করা উচিত; যদি বৈদিক আচরণ নির্ধারিত না হয়, তবে স্মার্ত আচরণ পালন করা উচিত।