গরুডপুরাণম্

এইভাবে একদিন, মহান ঋষি সুত তাঁর শিষ্যদের সামনে বসে পরিমাপের নিয়ম এবং ঔষধি গাছের নাম ও ব্যাকরণ বিষয়ে বিশদভাবে বললেন। তিনি বললেন, “তোমরা জানতে চাও, কতগুলি পরিমাপের পদ্ধতি আছে। কর্ষ একটি পরিমাপ, যেমন সুবর্ণও একটি; কভলগ্রহও একটি পরিমাপ। অর্ধ পালাকে শুক্তি বলে, আবার আটটি মাসকাও একটি স্বীকৃত পরিমাপ। একটি পালা হলো বিল্ব, দুই পালা সমান মুষ্টি, এবং প্রসৃতি নামেও দুই পালা বোঝায়। অঞ্জলি ও কুডব—এই দুটোই চার পালা করে। আট পালা মিলিয়ে হয় অষ্টমান, যা একটি মান পরিমাপ হিসেবে ধরা হয়। চারটি কুডবা মিলে হয় এক প্রস্থ, আর চার প্রস্থ মিলে হয় আঢ়াক। কাশা পাত্রও আছে, আর এক দ্রোণ হলো চার আঢ়াকের সমান। তুলা বলা হয় একশ পালা, আর ভাগ হলো বিশ পালা। এইভাবে বিদ্বানরা প্রস্থজাত দ্রব্যের পরিমাপ বর্ণনা করেছেন; তরল দ্রব্যের জন্য এই পরিমাপ দ্বিগুণ হয়। এরপর ঋষি সুত ঔষধি গাছের নাম বললেন—ভদ্রদারু হলো দেবদারু; দারুকে দেবদারুও বলা হয়। কুষ্ঠ হলো ঔষধি গাছ, আর মান্সী হলো নলদার মূল। শঙ্খ হলো শঙ্খশেল, শুক্তি হলো ঝিনুকের খোল, নখ হলো নখ; শঙ্খ আবার শঙ্খ নামেই পরিচিত। ব্যাঘ্র হলো বাঘ, ব্যাঘ্রনখ হলো বাঘের নখ। পুরা হলো পলঙ্কষ, আর মহিষাক্ষ হলো গুগ্গুলু। রস হলো পারদ, গন্ধরস হলো এক ধরনের মাটি, সার্জা হলো সার্জা গাছের রস। প্রিয়ঙ্গু, ফলিনী, শ্যামা, গৌরী—এগুলোও ঔষধি গাছের নাম। করঞ্জ, নক্তমালা, পুতিকা ও চিরবিল্ব—এগুলোও উল্লেখিত। শিগ্রু হলো শোভাঞ্জন, আর জ্ঞানমানাও তারই নাম। জয়, জয়ন্তী, শরনী, নিরগুণ্ডী, সিন্ধুভার—এগুলোও বলা হয়েছে। মরটা, পীলুপর্ণ, টুন্ডী—এগুলো টুন্ডিকেরিকা নামেও পরিচিত। মদন, গালব, বোধ, ঘোট, ঘোটি—এইসব নামও আছে। চতুরাঙ্গুল নামের প্রস্তুতিকে বলা হয় ব্যাধিঘাত। আরগবধকে রাজবৃক্ষ ও রৈবতও বলা হয়। দন্তী, কাকেন্দু-তিক্ত, কণ্টকী, বিকঙ্কত—এগুলোও নাম। নিম্বকে বলা হয় অরিষ্ঠ, পাতোলকে বলা হয় কোলক। বয়স্থা ও বিশাল্যা—এগুলো চিন্না ও চিন্নরুহা নামেও পরিচিত। বশা ও দন্ত্যামৃতা হলো গুডুচি। কিরাততিক্ত, ভূনিম্ব, কাণ্ডতিক্ত—এগুলোও অন্তর্ভুক্ত। সুত বললেন, “হে হরি, এগুলোই বনের ঔষধি গাছের নাম। এখন আমি ব্যাকরণ ব্যাখ্যা করব, যেমন কুমার শৌনককে বলেছিলেন।” কুমার বললেন, “হে কাত্যায়ন, এখন আমি সংক্ষেপে ব্যাকরণ ব্যাখ্যা করব—প্রতিষ্ঠিত শব্দের বিচার এবং শিশুদের শিক্ষা দেবার জন্য। যে শব্দ সুপ বা তিং-এ শেষ হয়, তাকে পদ বলা হয়। ‘সুপ’ হলো সাতটি বিভক্তি; ‘সৌজসঃ’ হলো প্রথম বিভক্তি, যা মূল শব্দে নিহিত। সম্বোধন, লিঙ্গ, ও অন্যান্য প্রসঙ্গে, যখন কর্তা বা কর্ম প্রকাশিত নয়, তখন অর্থবোধক মূল শব্দ, ক্রিয়াপদবিহীন, ব্যবহৃত হয়। ‘আমৌশসঃ’ হলো দ্বিতীয় বিভক্তি, যা কর্মের জন্য ব্যবহৃত হয়; বিশেষত অন্য কিছুর সঙ্গে যুক্ত হলে। ‘টাভ্যাম্ভিস’ হলো তৃতীয় বিভক্তি, যা করণ বা কর্তার জন্য ব্যবহৃত হয়। যে দ্বারা কর্ম হয়, তা করণ; যে করে, সে কर्तা। চতুর্থ বিভক্তি হলো ঙেব্যাম ও ভ্যাস থেকে, যা দাতা বা গ্রাহকের জন্য ব্যবহৃত হয়; যেখানে দান করতে চাওয়া হয়, সেখানে চতুর্থ বিভক্তি প্রয়োগ হয়। পঞ্চম বিভক্তি হলো ঙসি, ভ্যাম, ভ্যাস থেকে, যা অপাদান বা উৎসের জন্য ব্যবহৃত হয়; যেখানে কিছু দূর হয়, নেওয়া হয়, পাওয়া হয়, বা ভয় হয়, সেখানে পঞ্চম বিভক্তি মনে রাখতে হয়। ষষ্ঠ বিভক্তি হলো ঙস, আম থেকে, যা মূল সম্পর্ক বা অধিকার বোঝায়; ঙ ও সু থেকে সপ্তম বিভক্তি হয়, যা অবস্থান বা স্থানের জন্য প্রয়োগ হয়। ভিত্তি হলো স্থান, যা রক্ষা বা আশ্রয়ের জন্য প্রয়োগ হয়; যা চাওয়া বা না চাওয়া হয়, তা অপাদান বিবেচিত হয়। পঞ্চম বিভক্তি পার্যুপাং-এর সঙ্গে এবং অন্য অর্থে প্রয়োগ হয়; যখন এন যোগ হয়, তখন দ্বিতীয় বিভক্তি ক্রিয়া-যুক্ত হয়। পুনঃপুন কর্ম, সহায়তার চিহ্ন, বিভাজন, ও পূর্ণ বণ্টনের জন্য; সঙ্গ, অভাব, ও নিকটতার অর্থে—এগুলো বলা হয়েছে। দ্বিতীয় ও চতুর্থ বিভক্তি প্রয়োগ হয় চেষ্টা ও গমনবাচক ক্রিয়ার জন্য; জড় পদার্থের জন্য দুই বিভক্তি প্রয়োগ হয় নিরপেক্ষ কর্মে। নমঃ, স্বস্তি, স্বধা, স্বাহা, আলম, ঋষট—এগুলো প্রকাশিত হয়; চতুর্থ বিভক্তি এদের উদ্দেশ্যে এবং অনন্ত বা অবস্থা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়। তৃতীয় বিভক্তি হয় সঙ্গ, অবজ্ঞা, ও নির্দিষ্টকরণের জন্য; সপ্তম বিভক্তি সময় ও অবস্থার জন্য, এবং এতার সঙ্গে যুক্ত হলে ষষ্ঠ বিভক্তি প্রয়োগ হয়। স্বামী, প্রভু, অধিপতি, সাক্ষী, উত্তরাধিকারী, সন্তান—এদের জন্য দুই বিভক্তি নির্ধারণ হয়; কারণ বোঝাতে ষষ্ঠ বিভক্তি প্রয়োগ হয়। স্মরণবাচক কর্ম, ‘করা’ ক্রিয়ার প্রচেষ্টার অর্থে; হিংসার উদ্দেশ্যে, প্রয়োগে, কর্ম ও কর্তাকে নির্দেশ করে। ষষ্ঠ বিভক্তি কর্তাকর্ম ও ধাতুরূপে প্রয়োগ হয় না; মূল শব্দ দুই ধরনের—নাম ও ক্রিয়া। ভূ ও অন্যান্য ধাতু থেকে তিং ও লঃ উৎপন্ন হয়; দশটি ক্রিয়া-পদ মনে রাখা হয়: টিপ, তস, সু, ঝি—প্রথম পুরুষ; সিপ, থস, থা—মধ্য; উত্তম, পুরুষ—শেষ। মিব, বস, মাস—পরস্মৈপদে; পদানাম—আত্মনেপদে; তা, তাম, ঝা—প্রথম, মধ্য, স্থা, সা, থা, ন্ধ্বম—মধ্য, উত্তম—শেষ। প্রতিস্থাপনা হলো ইড়, বহ, মহি, আর ধাতু হলো ণিজ ও অন্যান্য; নামের ক্ষেত্রেও প্রথম পুরুষ প্রয়োগ হয়। মধ্য পুরুষ ইউষ্মদ-এর জন্য, সর্বোচ্চ পুরুষ অস্মদ-এর জন্য; ভূ-প্রারম্ভিক ধাতু ও সন-সমাপ্ত ধাতু একইভাবে ঘোষিত। লড় বর্তমানের জন্য, স্মেন অতীতের জন্য, ধাতু থেকে; লঙ্ন অতীতের জন্য, লোট ও অন্যান্য ইচ্ছার জন্য ধাতু থেকে। বিধি ও অনুমতির জন্য লোট প্রয়োগ হয়; পরামর্শ, আমন্ত্রণ, আদেশ, অনুরোধ, ও ইচ্ছার জন্য। যখন অপ্তিক মোড বর্তমানের বাইরে, তখন তা পরোক্ষ; অতীতে লিট, ভবিষ্যতে লাট। অনুপস্থিতেও একই, তবে ধাতু থেকে। দাতার কর্ম অতিক্রম হলে লেট অপ্তিক অর্থে বলা হয়। পারফেক্ট তিনটিতেই ঘটে—অবস্থা, কর্ম, ও কর্তায়। এভাবেই ঋষি সুত ও কুমার বিদ্বানদের সামনে পরিমাপ, ঔষধি, এবং ব্যাকরণ বিষয়ে বিশদভাবে বর্ণনা দিলেন, যাতে জ্ঞান ও শাস্ত্রের গভীরতা প্রকাশ পায়।