এইভাবে, প্রাচীন ঋষিদের জ্ঞানে ভরা এক অনুপম বর্ণনা শুরু হয়। এখানে নানা ঔষধি, খনিজ, মাপ ও ব্যাকরণের কথা ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হয়েছে। প্রথমেই বলা হয়েছে, কাশীশ ও পুষ্পকাশীশ চোখের জন্য উপকারী বলে স্বীকৃত; ধাতুকাশীশ ও কাশীও এই নামেই পরিচিত। সৌরাষ্ট্রী হল মৃত্তিকার ক্ষার, কাক্ষী নামে পরিচিত পঙ্কপর্পটি, সমাক্ষিক এক ধরনের খনিজ, আর তাপ্য উৎপন্ন হয় তাপ্যুৎথ থেকে। শিলা ও মনঃশিলা, নেপালী ও কুলটি—এদেরও জানতে বলা হয়েছে। আলা বা মনস্তালক, এটি হরিতাল নামে পরিচিত। গন্ধককে বলা হয় গন্ধপাষাণ, রস হল পারদ; তাম্রমৌদুম্বর, শুল্ব—এদেরও উল্লেখ আছে, ম্লেচ্ছমুখও তার মধ্যে পড়ে। আদ্রিসার হল ধারালো লোহা, যাকে লোহকাঞ্জও বলে; মাক্ষিক, মধু ও ক্ষৌদ্র—সবই ফুলের নির্যাস হিসেবে গণ্য। জ্যেষ্ঠ জল মিশিয়ে তৈরি হয় কাঞ্জিক ও সুবীরক; সীতা, সিতোপলা ও মৎস্যণ্ডী—এসব চিনি জাতীয় দ্রব্য। ত্বক, ইলা ও পত্রিকা সমপরিমাণে মিশে তৈরি হয় ত্রিসুগন্ধি, যাকে ত্রিজাতক বলে; এতে নাগকেশর যোগ হলে হয় চতুর্জাত। পিপ্পলী, পিপ্পলীমূল, চব্যা, চিত্রক ও নাগর—এই পাঁচটি মিলে পঞ্চকোল, যাকে কোলকও বলা হয়। প্রিয়ঙ্গু হল কঙ্গুকা, কোরদূষা হল কোদ্রব; ত্রিপুটাকে বলা হয় পুট, কলাপাকে বলা হয় লঙ্গক। সতীনা, বর্তুল ও বেণু—এদের নাম এসেছে; পিচুক, পিতল, চাক্স ও বিড়ালপদকও উল্লেখিত। মাপের কথা বলা হয়েছে—কার্ষ, সুভর্ণ, কবলগ্রহ; অর্ধ পালা হল শুক্তি, আটটি মাষকও স্বীকৃত। এক পালা হল বিল্ব, মুষ্টি ও প্রসৃতি দু’পালা সমান; অঞ্জলি ও কুড়াভা চার পালা করে। আট পালা মিলে অষ্টমান, যা একক মাপ; চার কুড়াভা মিলে এক প্রস্থ, চার প্রস্থে হয় আঢাক। কাশা নামের পাত্রও আছে; ড্রোণ হল চার আঢাক সমান; তুলা হল একশো পালা, ভাগা হল কুড়ি পালা। এইভাবে প্রস্থ দ্রব্যের মাপ নির্ধারণ করা হয়েছে; তরল দ্রব্যের ক্ষেত্রে সেই পরিমাণ দ্বিগুণ। এরপর ভদ্রদারু নামে দেবদারু কাঠের কথা, দারুকে বলা হয় দেবদারু; কুষ্ঠ এক ঔষধি গাছ, মানসী হল নলদমূল। শঙ্খ হল শঙ্খ, শুক্তি হল ঝিনুকের খোল, নখ মানে নখ; শঙ্খকেও আবার শঙ্খ বলে। ব্যাঘ্র মানে বাঘ, ব্যাঘ্রনখ মানে বাঘের নখ; পুরা মানে পলঙ্কষ, মহিষাক্ষা হল গুগ্গুলু। রস হল পারদ, গন্ধরস এক ধরনের মৃত্তিকা, সর্জা হল সর্জা গাছের রজন। প্রিয়ঙ্গু, ফলিনী, শ্যামা ও গৌরী—এগুলোও ঔষধি গাছ। করঞ্জ ও নক্তমালার কথা এসেছে, পুতিকা ও চিরবিল্বও আছে। শিগ্রু নামে শোভাঞ্জন, জ্ঞানমানাও উল্লেখিত। জয়া, জয়ন্তী, শরনী, নিরগুণ্ডী ও সিন্ধুভার—এদের নাম এসেছে। মোরটা, পিলুপর্ণ ও টুন্ডী—এদের টুন্ডিকেরিকা নামেও ডাকা হয়। মদন, গালব, বোধ, ঘোট ও ঘোটি—এসবের কথা বলা হয়েছে। চতুরঙ্গুল নামে এক প্রস্তুতিকে বলা হয় ব্যাধিঘাত। জানতে বলা হয়েছে, আরগ্বধকে বলা হয় রাজবৃক্ষ ও রৈবত; দন্তী, কাকেন্দু-তিক্তা, কণ্টকি ও বিকঙ্কট—এদের নামও এসেছে। নিম্বকে বলা হয় অরিষ্ঠ, পাতোলকে বলা হয় কোলক; বয়স্থ ও বিশল্যা—এদের চিন্না ও চিন্নরুহা নামেও ডাকা হয়। বষা ও দন্ত্যামৃতা হল গুড়ুচি; কিরাততিক্তক, ভূমিনিম্ব ও কান্ডতিক্তকও অন্তর্ভুক্ত। এইভাবে, সুত বললেন—হে হরি, এগুলোই বনের ঔষধি গাছের নাম। এখন আমি ব্যাকরণের কথা বলব, যেমন কুমার শৌণককে বলেছিলেন। কুমার বললেন, “হে কাট্যায়ন, এখন আমি সংক্ষেপে ব্যাকরণ বুঝিয়ে দিচ্ছি, যাতে প্রতিষ্ঠিত শব্দের বিচার ও শিশুদের শিক্ষা হয়। কোনো শব্দ যখন 'সুপ' বা 'তিং' প্রত্যয়ে শেষ হয়, তখন তাকে পদ বলে। 'সুপ' মানে সাতটি বিভক্তি; 'স্বৌজসঃ' প্রথম বিভক্তি, যা মূল শব্দে নিহিত। সম্বোধন, লিঙ্গ বা অন্য প্রসঙ্গে, যখন কর্তা বা কর্ম প্রকাশিত হয় না, তখন অর্থবোধক মূল শব্দ, ক্রিয়াপদ প্রত্যয় ছাড়া, ব্যবহৃত হয়। দ্বিতীয় বিভক্তি 'আমৌশসঃ', যা কর্মের জন্য ব্যবহৃত হয়; বিশেষত যখন অন্য কিছুর সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন এটি প্রয়োগ হয়। তৃতীয় বিভক্তি 'টাভ্যাম্ভিস', যা করণ বা কর্তৃকার্থে ব্যবহৃত হয়। যার দ্বারা কাজ সম্পন্ন হয়, সেটি করণ; যে করে, সে কর্তৃ। চতুর্থ বিভক্তি 'ঙেব্যম্ভ্যস' থেকে গঠিত, যা দাতা বা গ্রাহকের জন্য ব্যবহৃত হয়; যেখানে দান, প্রদান বা ইচ্ছা প্রকাশ পায়, সেখানে চতুর্থ বিভক্তি প্রয়োগ হয়। পঞ্চম বিভক্তি 'ঙসিভ্যাম্ভ্যস' থেকে গঠিত, যা অপাদান অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেখানে কিছু থেকে বিচ্যুতি, গ্রহণ, প্রাপ্তি বা ভয়ের উৎপত্তি হয়, সেখানে অপাদান বিভক্তি মনে রাখতে হবে। ষষ্ঠ বিভক্তি 'ঙস, াম' থেকে গঠিত, যা সম্পর্ক বা অধিকারের জন্য; সপ্তম বিভক্তি 'ঙ, সু' থেকে গঠিত, যা অধিকারে বা অবস্থানে ব্যবহৃত হয়। যা আশ্রয়, সেটি অধিকারে; যা কাম্য বা অপ্রিয়, সেটি অপাদান। পঞ্চম বিভক্তি 'পর্যুপাং' ও অন্যান্য উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়; 'এন' যুক্ত হলে, কর্মবাচ্য ক্রিয়ার সঙ্গে দ্বিতীয় বিভক্তি হয়। পুনরাবৃত্তি, আশ্রয়, বিভাজন, সম্পূর্ণ বণ্টন—এসব অর্থে বিভক্তি ব্যবহৃত হয়; সঙ্গ, অপমান বা নির্দিষ্টকরণে তৃতীয় বিভক্তি; সপ্তম বিভক্তি সময় বা অবস্থার জন্য, এবং 'এতৈঃ' যুক্ত হলে ষষ্ঠ বিভক্তিও হয়। স্বামী, অধিপতি, রাজা, সাক্ষী, উত্তরাধিকারী ও সন্তান—এসবের সঙ্গে নির্ধারণে দুই বিভক্তি; কারণ বোঝাতে ষষ্ঠ বিভক্তি ব্যবহৃত হয়। এইভাবে, ঋষি কুমার ব্যাকরণের মূলসূত্র সুন্দরভাবে ব্যাখ্যা করলেন, যাতে শব্দের যথার্থ ব্যবহার ও অর্থ স্পষ্ট হয়, এবং প্রাচীন ঔষধি ও মাপের অনুপম জ্ঞানও অক্ষুণ্ণ থাকে।