একদিন, ঋষিদের মধ্যে একজন, সুত, ভগবান হরিকে নানা ঔষধি ও উপাদানের নাম বলছিলেন। তিনি বললেন—সিংহাস্য, ঋষভাসা, মাতরুষক, জীবক, জীবশাক, কার্বুরা ও শটি—এইসব গাছ ও উপাদানের কথা জানা উচিত। এরপর তিনি আরও বললেন—কটফলা, সোমবৃক্ষ, অগ্নিগন্ধা, সুগন্ধিকা, শতাঙ্গ, শতপুষ্পা, মিমসির ও মধুরিকা—এগুলোও বিবেচিত হয়। তিনি উল্লেখ করলেন—পুষ্করমূল, পুষ্কর ও পুষ্কর আহ্বয়; এছাড়া যাসা, ধন্বয়াসা, দুষ্পর্শা ও দুরালভা—এগুলোও বলা হয়। আবার, বাকুচি, সোমরাজি ও সোমবল্লী; মার্কব, কেশরাজ ও ভৃঙ্গরাজ—এই নামগুলোও উল্লেখিত। বিশেষজ্ঞরা বেদগজকে চক্রমার্দক বলেন; সুরঙ্গীকে তারা তগর বলে, তার স্নায়ুকে কলনাশা বলা হয়, এবং বায়াসীও তার আরেক নাম। তিনি বললেন—মহাকালকে বেলা বলা হয়; তন্ডুলীয়কে ঘনস্তন; ইক্ষ্বাকু মানে করলা, এবং তিক্তালবুও তারই নাম। ধামার্গব, কোষাতকী ও যামিনী—এগুলোও জানা উচিত; কোষাতকীর বিভিন্ন প্রকারকে কৃতভেদন বলা হয়। একইভাবে, জীমূতকে খুড়্ডাক ও দেবতাডাক বলা হয়; গৃধ্রনখী ও হিংগুকাকাদনীও তার নাম। তিনি বললেন—অশ্বরী জানা উচিত, এবং করবীরকে অশ্বমারক বলা হয়; সিন্ধু, সৈন্ধব ও সিন্ধূথ্থ—এগুলো মণিমান্থের নাম। ক্ষার ও যবাগ্রজ—এগুলো যবক্ষার নামে পরিচিত; সার্জিকা ও সার্জিকাক্ষার—দ্বিতীয় প্রকার হিসেবে পরিচিত। কাশীশ ও পুষ্পকাশীশ চোখের জন্য উপকারী; ধাতুকাশীশ ও কাশীও একই নামে পরিচিত। সৌরাষ্ট্রী হল মাটির ক্ষার; কাক্ষীকে পঙ্কপর্পটি বলা হয়; সমাক্ষিকা এক ধরনের খনিজ, আর তাপ্য উৎপন্ন হয় তাপ্যুথ্থ থেকে। শিলা ও মনঃশিলা, নেপালী ও কুলটি—এগুলোও জানা উচিত; আলা বা মনস্তালককে হরিতাল বলা হয়। গন্ধককে গন্ধপাষাণ বলা হয়; রস মানে পারদ; তাম্রমৌদুম্বর, শুল্ব ও ম্লেচ্ছমুখও উল্লেখিত। অদ্রিসার হল ধারালো লোহা, যাকে লোহকাঞ্জ বলা হয়; মাক্ষিক, মধু ও ক্ষৌদ্র—এগুলো ফুলের সার। জ্যেষ্ঠা ও জল মিশে কাঞ্জিক ও সুবীরক হয়; সীতা, সিতোপলা ও মাছ্যণ্ডী—এগুলো চিনির প্রকার। ত্বক, এলা ও পত্রিকা সমান পরিমাণে মিশে ত্রিসুগন্ধি বা ত্রিজাতক হয়; নাগকেশর যুক্ত হলে তা চতুর্জাতক নামে পরিচিত। পিপ্পলী, পিপ্পলীমূল, চব্যা, চিত্রক ও নাগর—এগুলো বর্ণিত; পঞ্চকোল নামে পরিচিত, কোলকও তার আরেক নাম। প্রিয়ঙ্গু কঙ্গুকা নামে, কোরদূষা কদ্রব নামে; ত্রিপুটাকে পুট বলা হয়, কলাপা লঙ্গক নামে পরিচিত। সতীনা, বর্তুল ও বেণু; পিচুক, পিতলা, চাক্ষ ও বিড়ালপদক—এগুলোও বলা হয়। একটি কর্ষা, সুভর্ণ, কাবলগ্রহ—এগুলো পরিমাপের একক; অর্ধ পালাকে শুক্তি বলা হয়, আট মাষকও পরিচিত। এক পালা মানে বিল্ব, মুষ্টি দুই পালা, প্রসৃতি দুই পালা; অঞ্জলি ও কুড়ডভা চার পালা করে। আট পালা এক অষ্টমানা, যা মানের একক; চার কুড়ডভা এক প্রস্থ, চার প্রস্থ এক আঢাক। কাশা পাত্রও উল্লেখিত, এক দ্রোণ চার আঢাকের সমান; তুলা একশ পালা, ভাগ বিশ পালা। এইভাবে, প্রস্থ দ্রব্যের পরিমাপের নিয়ম বিজ্ঞরা বলেছেন; তরল দ্রব্যের জন্য দ্বিগুণ হয়। ভদ্রদারু দেবদারু, দারু দেবদারু; কুষ্ঠ ঔষধি, মানসি নলদমূল। শঙ্খ হল শঙ্খ, শুক্তি হল ঝিনুক, নখ হল নখ; শঙ্খ আবার শঙ্খ নামে পরিচিত। ব্যাঘ্র হল বাঘ, ব্যাঘ্রনখ বাঘের নখ। পুরা পালঙ্কষ, মহিষাক্ষা হল গুগ্গুলু। রস মানে পারদ, গন্ধরস মানে বল, সার্জা হল সার্জা বৃক্ষের রেজিন। প্রিয়ঙ্গু, ফলিনী, শ্যামা ও গৌরী—এগুলোও ঔষধি। করঞ্জ ও নক্তমালা, পুতিকা ও চিরবিল্ব; শিগ্রু শোভাঞ্জন নামে, জ্ঞানমানও তার নাম। জয়া, জয়ন্তী, শরনী, নিরগুণ্ডী ও সিন্ধুভার; মোরটা, পিলুপাতা ও টুন্ডী—এগুলো টুন্ডিকেরিকা নামে। মদন, গালব, বোধ, ঘোট ও ঘোটি—এগুলোও উল্লেখিত; চতুরাঙ্গুল প্রস্তুতি ব্যাধিঘাত নামে। আরাগবধকে রাজবৃক্ষ ও রৈবত বলা হয়; দন্তী, কাকেন্দু-তিক্তা, কণ্টকী ও বিকঙ্কতও উল্লেখিত। নিম্বকে অরিষ্ঠা, পাতোলকে কোলক বলা হয়; বয়স্থা ও বিশাল্যা চিন্না ও চিন্নরুহা নামে। বসা ও দন্ত্যমৃতা—এগুলো গুড়ুচীর নাম; কিরাততিক্ত, ভূনিম্ব ও কাণ্ডতিক্তও অন্তর্ভুক্ত। সুত বললেন, “হে হরি, এইসব বুনো ঔষধির নাম। এখন আমি কুমার কর্তৃক ঋষি শৌনককে বলা ব্যাকরণ বর্ণনা করব।” কুমার বললেন, “হে কাত্যায়ন, এখন আমি সংক্ষেপে ব্যাকরণ বলছি—প্রতিষ্ঠিত শব্দের বিচার ও শিশুদের শিক্ষার জন্য।” তিনি বুঝিয়ে দিলেন, “যে শব্দ সুপ বা টিং দিয়ে শেষ হয়, তাকে পদ বলা হয়। ‘সুপ’ মানে সাতটি কারক; ‘স্বৌজসঃ’ প্রথম কারক, যা মূল শব্দে নিহিত। সম্বোধন, লিঙ্গ ও অন্যান্য প্রসঙ্গে, যখন কর্তা বা কর্ম প্রকাশিত নয়, তখন অর্থবোধক মূল শব্দ, ক্রিয়াপদহীন, ব্যবহার হয়।” তিনি আরও বললেন, “‘আমৌশসঃ’ দ্বিতীয় কারক, কর্মের জন্য ব্যবহৃত; বিশেষ করে অন্যের সাথে যুক্ত হলে, কর্মের জন্য দ্বিতীয় কারক বলা হয়। ‘টাভ্যাম্ভিস’ তৃতীয় কারক, যন্ত্র বা কর্তাকে বোঝায়। যে দ্বারা কর্ম হয়, তা যন্ত্র; যে করে, সে কর্ত।” এইভাবে, সুত ও কুমার ঔষধি, পরিমাপ ও ব্যাকরণের জ্ঞান সুশৃঙ্খলভাবে বর্ণনা করলেন, যাতে শ্রোতারা যথার্থভাবে বুঝতে পারেন।