একজন সাধককে সর্বদা নিজেকে এক আকর্ষণীয়, মুগ্ধকর রূপে কল্পনা করা উচিত—যে রূপ সমস্ত জগৎকে প্লাবিত করছে, সৃষ্টি ও সংহার উভয়েরই কর্তা হিসেবে নিজেকে ভাবতে হবে। সেই রূপটি দীপ্তিমান, অগ্নির মালায় দ্যুতিময়, যার বিভা ব্রহ্মলোকে পৌঁছায়; দশ বাহু, চার মুখ, কপিল নেত্রে দীপ্তিমান, হাতে বর্শা ধারণ করেছেন। এই রূপটি ভয়ংকর, উঁচু দাঁত বেরিয়ে আছে, অত্যন্ত ভয়ানক, তিনটি চোখ, শশীভূষিত, সিদ্ধিলাভের জন্য স্মরণ করতে হয় ভৈরবকে, আর সকল কর্মে গরুড়কে স্মরণ করতে হয়। বিশেষত, সাপনাশের জন্য গরুড়কে চিন্তা করা উচিত—তিনি ভীতিপ্রদ ও ভয়ংকর; তাঁর পদতলে পাতাল, ডানায় সব দিক পরিবেষ্টিত। সাতটি স্বর্গ তাঁর বুকে, গোটা বিশ্বব্রহ্মাণ্ড তাঁর কণ্ঠে; পূর্ব থেকে ঈশান পর্যন্ত তাঁর শির চিন্তা করা উচিত। সদাশিবের জটায় ও ত্রিশক্তিতে, সর্বোচ্চ শিব স্বয়ং তাড়্ক্ষ্য, জগতের অধীশ্বর রূপে প্রকাশিত। তাঁর তিন চোখ, ভয়ংকর রূপ, বিষ ও সাপ ধ্বংসকারী, ভয়ংকর মুখ, মন্ত্রের মূর্তি গরুড়। সকল কাজে তাঁকে কালাগ্নির মতো দীপ্তিমান ভাবতে হয়; এইভাবে স্থাপন করলে, যেটি মনেপ্রাণে চিন্তা করা হয়, তা-ই সিদ্ধ হয়। সেই ব্যক্তি গরুড়ের মতো শক্তিশালী হয়ে ওঠে; ভূত, প্রেত, যক্ষ, সাপ, গন্ধর্ব, রাক্ষস—এদের দৃষ্টিতেই তারা ধ্বংস হয়, চতুর্থ প্রকারের জ্বর ও অন্যান্য রোগও বিনষ্ট হয়। ধন্বন্তরি বললেন, এভাবেই গরুড় কথা বলেন, এবং তিনি কশ্যপকে উপদেশ দেন, যেমন মহেশ্বরী গৌরীকে জ্ঞান দিয়েছিলেন; ঠিক তেমনিভাবে শুনো। ভৈরব বললেন, এখন আমি চির-আর্দ্র ত্রিপুরার কথা বলব, যিনি ভোগ ও মোক্ষ দান করেন। ওঁ হ্রীং, এসো দেবী, ঐং হ্রীং হ্রীং, রেখা স্থাপনের জন্য; ওঁ হ্রীং, ক্লেদিনী, ভং, নমঃ, মদন-ক্ষোভাবিনীকে প্রণাম। ঐ, যং যং, ক্রীং, গুণরেখা, হ্রীং, মদনের অন্তরে। ঐং হ্রীং হ্রীং, নিরঞ্জনা, বাকতি, মদনরেখায়, খানেত্র-আবলীতি। বেগবতীকে, মহাত্মার আসনে, পূজা করতে হয়। ওঁ হ্রীং, ক্রৈং, নৈং, ক্রৈং, সর্বদা মদনের উন্মাদনার জন্য, ক্রীং, নমঃ। ঐং হ্রীং, ত্রিপুরাকে নমঃ। ওঁ হ্রীং ক্রীং—পশ্চিমমুখের জন্য; ওঁ ঐং হ্রীং হ্রীং—উত্তরমুখের জন্য; ঐং হ্রীং—দক্ষিণ ও উপরের মুখের জন্য এবং পশ্চিমের জন্য। ওঁ হ্রীং—পাশের জন্য; ক্রীং—অঙ্কুশের জন্য; ঐং—খড়্গের জন্য; নমঃ। প্রথম ভয়, ঐং হ্রীং, এবং শির, জটা, কবচের জন্য। ঐং হ্রীং ক্রীং—অস্ত্রের জন্য, ফট্। পূর্বদিকে কামরূপ, অসিতাঙ্গ, ভৈরব, ব্রাহ্মণীকে প্রণাম; দক্ষিণে কান্দ, রুরু ভৈরব, এবং মহেশ্বরীকে আহ্বান করতে হয়। পশ্চিমে চণ্ডকে, উত্তরে চোল্কা, ক্রোধ, এবং বৈষ্ণবীকে প্রণাম। দক্ষিণ-পূর্বে অঘোরা, উন্মত্ত ভৈরব, ও বারাহী; উত্তর-পশ্চিমে সারা, কপালিন ভৈরব, এবং মাহেন্দ্রী। উত্তর-পশ্চিম কোণে জলন্ধর, ভয়ংকর ভৈরব ও চামুণ্ডাকে পূজা; উত্তর-পূর্ব কোণে ভটুক, সংহার, ও চণ্ডিকাকে পূজা করতে হয়। এরপর রতি, প্রীতি, কাম, পাঁচটি বাণ—এসবকেও পূজা করতে হয়। ধ্যান, পূজা, জপ, ও নিবেদন দ্বারা, দেবী সর্বদা সিদ্ধ হন। নিত্য ও ত্রিপুরা, জ্বলামুখীর ক্রমে, রোগ বিনাশ করেন। এখন আমি জ্বলামুখীর ক্রম বলব, যিনি মঙ্গলময় ও কেন্দ্রস্থলে পূজ্য। নিত্যরুণা, কামে আচ্ছন্ন, স্বভাবতই মহামোহিনী; আরও আছেন মাহেন্দ্রাণী, কালানাকর্ষিণী, ও ভারতী। ব্রাহ্মণী, মাহেশী, কৌমারী, বৈষ্ণবী; আরও বারাহী, মাহেন্দ্রী, চামুণ্ডা, অপরাজিতা। বিজয়া, অজিতা, মোহিনী, ত্বরিতা; স্তম্ভিনী, জৃম্ভিনী পূজ্য, এবং পদ্মের বাইরে কালিকা; জ্বলামুখীর ক্রমে পূজা করলে বিষাদি দূর হয়। ভৈরব বললেন, এখন আমি বলব শুভ-অশুভ শুদ্ধির জন্য মুকুটতুল্য এক গুহ্য বিষয়। সূর্য, দেবী, গোষ্ঠী ও সোমকে স্মরণ করে, একজনকে এটি অঙ্কন করতে হয়। তিনটি রেখা, গোমূত্র সদৃশ, অথবা প্রবাহমান স্রোত থেকে, অথবা দিকের স্থানে উৎপন্ন—এভাবে পতাকা প্রভৃতি গুনে নিতে হয়। পতাকা, ধোঁয়া, সিংহ, কুকুর, বলদ, গাধা, হাতি, শকুন—এই আটটি নাম জানতে হয় এবং মন্ত্রে স্থাপন করতে হয়। পতাকার স্থানে পতাকা দেখলে রাজ্য, ঐশ্বর্য প্রভৃতির চিন্তা হয়; ধোঁয়া থাকলে ধাতু ও লাভের চিন্তা হয়। সিংহ থাকলে ঐশ্বর্যলাভ হয়; কুকুর থাকলে চাকর, সুখ প্রভৃতির চিন্তা হয়। বলদ থাকলে পদ ও লাভ হয়; গাধা থাকলে দুঃখ ও ক্লেশ হয়। হাতি থাকলে পদ, বিজয় প্রভৃতি লাভ হয়; শকুন থাকলে দুঃখ ও ধনহানি হয়। ধোঁয়ার স্থানে পতাকা দেখলে প্রথমে দুঃখ, পরে ধনলাভ হয়; ধোঁয়ার স্থানে ধোঁয়া দেখলে বিবাদ ও দুঃখ আসে। সিংহ থাকলে মনের চিন্তা, ধন প্রভৃতি আসে; কুকুর থাকলে বিজয় ও লাভ হয়। বলদ থাকলে নারী, ঘোড়া, ধন প্রভৃতি হয়; গাধা থাকলে রোগ ও ধনহানি হয়। হাতি থাকলে রাজ্যলাভ, বিজয় হয়; শকুন থাকলে ধন ও রাজ্যহানি হয়। সিংহের স্থানে পতাকা দেখলে রাজ্যলাভ হয়; ধোঁয়া থাকলে কন্যা, ধন প্রভৃতি লাভ হয়। সিংহ নিজের স্থানে থাকলে বিজয় ও বন্ধুদের সঙ্গে মিলন হয়; সিংহের ঘরে সিংহ ঢুকলে নারীর চিন্তা ও গ্রামের লাভ হয়। বলদ থাকলে গৃহ, ক্ষেত্র, ধন লাভ হয়; হাতি থাকলে গ্রামের অধিকার হয়। হাতি থাকলে স্বাস্থ্য, দীর্ঘায়ু, সুখ হয়; কাক থাকলে কন্যা, শস্য, গুণ লাভ হয়। কুকুরের স্থানে পতাকা দেখলে পদ ও সুখ হয়; ধোঁয়া থাকলে বিবাদ ও কর্মহানি হয়। সিংহ থাকলে কর্মসিদ্ধি হয়; কুকুর থাকলে ধনহানি হয়। বলদ থাকলে অসুস্থ ব্যক্তি রোগমুক্ত হয়; গাধা থাকলে বিবাদের আশঙ্কা হয়। হাতি থাকলে পুত্র ও স্ত্রীর সঙ্গে মিলন হয়; কাক থাকলে দুঃখ ও পরিবারহানি হয়। বলদের স্থানে পতাকা দেখলে রাজসম্মান ও সুখ হয়; ধোঁয়া থাকলে রাজসম্মান ও সুখ হয়। এভাবেই এই গূঢ় তত্ত্বসমূহ ভৈরব ও গরুড়ের উপদেশে, দেবী ও দেবগণের পূজার মধ্য দিয়ে, সাধকের সামনে প্রকাশিত হয়—যা সিদ্ধিলাভ, রোগনাশ, এবং সমস্ত কর্মে সাফল্য এনে দেয়।