একদিন, সাধক তাঁর শিখার ঠিক ওপরে এক অপার্থিব, নির্মল, স্ফটিক সদৃশ দীপ্তিকে ধ্যান করতে শুরু করলেন। এই দীপ্তি অসীম, আকাশমণ্ডল জুড়ে বিস্তৃত, এবং অমৃতের মতো মধুর। পূর্বে যথাযথ নিয়মে উপাদান ও নাগদের স্থাপন করে, উপাদানগুলির ক্রমানুসারে ‘ল’ বর্ণে সমাপ্ত এবং বিন্দুযুক্ত মন্ত্র উচ্চারণ করেন তিনি। এরপর শিবের বীজাক্ষর প্রয়োগ করে, মণ্ডলের ওপর ধ্যান করেন; মণ্ডলের প্রতিটি অংশে পূর্বনির্ধারিত অক্ষর স্থাপন করেন, যথাযথভাবে। তৎপর, সাধক গরুড়ের ধ্যান করেন—যার পদ ও পক্ষদেশে কালো সাপেরা নৃত্যরত, বিষের বিনাশের জন্য এই ধ্যান অপরিহার্য, সে বিষ স্থির হোক বা চলমান। গ্রহ, ভূত, প্রেত, ডাকিনী, যক্ষ বা রাক্ষসদের ক্ষেত্রেও, নাগবেষ্টন করে, নিজের দেহে শিবকে স্থাপন করতে হয়। এভাবে দ্বিগুণভাবে নাগ ও উপাদানের স্থাপনের বিধান বলা হলো; এই ধ্যানে মন একাগ্র করে, আত্মতত্ত্ব থেকে শুরু করে যথাযথ ক্রমে সিদ্ধি-ক্রিয়া সম্পাদন করতে হয়। প্রথমে তিনটি তত্ত্ব, তারপর সর্বোচ্চ শিবতত্ত্ব, দেহে, দেবতায় এবং আঙুলের সংযোগস্থলে স্থাপন করতে হয়। দেহে পূর্বাপর স্থাপন সম্পন্ন করে, কন্দ, দণ্ড, পদ্ম ও ধর্ম, জ্ঞানাদি তত্ত্ব স্থাপন করা উচিত। দ্বিতীয় স্বরবর্ণ ও বর্ণগুচ্ছের শেষ অক্ষর যুক্ত করে, পদ্মগর্ভে ‘শ’ এবং শীর্ষে ‘ম’ ও ‘র’ যোগে পূজা করতে হয়। পূর্বদিকে ‘অ’, ‘ক’, ‘চ’, ‘ট’, ‘ত’, ‘প’, ‘য’—এই বর্ণগুচ্ছ স্থাপন করা হয়; পাপড়ি ও রেণুপ্রান্তে, পূর্ব ও অন্যান্য দিকেও দুটি করে স্থাপন করা হয়। রেণুতে ‘ঈ’ থেকে ‘অং’ পর্যন্ত ষোলো স্বরবর্ণ স্থাপন করে পূজা করা হয়; বাম দিক থেকে শক্তিগুলি স্থাপন করে, পরে তিনটি তত্ত্ব নির্দিষ্ট করা হয়। এরপর শিরে শিবকে আহ্বান, মণ্ডলের গর্ভে দেবতা ও তাঁর পরিবারকে স্থাপন করতে হয়। পশ্চিম পাপড়িতে পৃথিবী, উত্তর পাপড়িতে জল, দক্ষিণে অগ্নি আর পূর্বে বায়ু স্থাপন করা হয়। পূর্বে বর্ণিত বীজাক্ষর ও রূপ, দক্ষিণ-পশ্চিমে বায়ুর মূল, অগ্নিতে ‘র’ স্থাপন করতে হয়। উত্তর-পূর্বে ‘বং’ এবং হৃদয়ে ‘ওং’ স্থাপন করে, সূক্ষ্ম ও স্থূল উপাদান বাইরে পূজা করতে হয়। এরপর শিবের অঙ্গসমূহ ধ্যান করে পূজা করতে হয়; হৃদয় দক্ষিণ-পূর্বে, মস্তক ঈশান কোণে, কেশ দক্ষিণ-পশ্চিমে, বর্ম উত্তর-পশ্চিমে, অস্ত্র বাইরে, চক্ষু উত্তরে স্থাপন করা হয়। পাতার ডগা ও কেন্দ্রে বীজ স্থাপন এবং অনন্ত থেকে কুলিরা পর্যন্ত আটটি সাপ নির্দিষ্টভাবে বসানো হয়। পূর্ব থেকে ঈশা পর্যন্ত যথাক্রমে প্রত্যেকটির পূজা বিধিমতে করতে হয়। হৃদয়পদ্মে, নির্ধারিত নিয়মে, এবং পাথরের ওপর বৃত্ত স্থাপন করে, এই পদ্ধতি দৈনিক ও বিশেষ পূজার জন্য নির্ধারিত। সাধক সর্বদা নিজেকে আকর্ষণীয়, মনোহর, বিশ্বব্যাপী বিস্তৃত ও সৃষ্টি-প্রলয়ের কর্তা রূপে ধ্যান করেন। তাঁর দেহ অগ্নিমাল্য দ্বারা দীপ্তিমান, ব্রহ্মলোক পর্যন্ত প্রসারিত, দশভুজ, চতুর্মুখ, পিঙ্গলনয়ন, হাতে শূল ধারণ করেন। তিনি ভয়ংকর, বিকটদন্ত, ত্রিনয়ন, চন্দ্রশোভিত, সিদ্ধির জন্য ভৈরব এবং সমস্ত কর্মে গরুড়কে স্মরণ করতে হয়। সাপবিনাশে গরুড়ের ধ্যান—ভয়ংকর রূপ, পদ পাতালে, পক্ষদ্বারা দিগ্বিজয়ী। তাঁর বুকে সপ্তস্বর্গ, কণ্ঠে ব্রহ্মাণ্ড, পূর্ব থেকে ঈশান পর্যন্ত তাঁর মস্তক বিস্তৃত। সদাশিবের কেশে ও ত্রিশক্তিতে, পরম শিব স্বয়ং তাড়্ক্ষ্য রূপে প্রকাশিত, তিননয়ন, ভয়ংকর, বিষ ও সাপবিনাশী, সর্বগ্রাসী মুখে গরুড় মন্ত্ররূপে বিরাজমান। তিনি কালাগ্নির মতো সর্বত্র দীপ্তিমান; এইভাবে স্থাপন করলে, যাহা মনে চিন্তা করা হয়, তাহা সিদ্ধ হয়। সাধক গরুড়তুল্য হন; ভূত, প্রেত, যক্ষ, সাপ, গান্ধর্ব, রাক্ষস, চতুর্থ প্রকার জ্বর—সবই তাঁর দর্শনে নষ্ট হয়। এভাবে গরুড় বললেন, এবং গরুড় কশ্যপকে উপদেশ দিলেন, যেমন মহেশ্বর গৌরীকে জ্ঞান দিলেন। এখন শুনো—ভৈরব বলছেন: চিরস্নিগ্ধ ত্রিপুরার কথা বলবো, তিনি ভোগ ও মোক্ষদানকারী। ‘ওঁ হ্রীং, এসো দেবী, ঐং হ্রীং হ্রীং’—এইভাবে রেখা স্থাপন, ‘ওঁ হ্রীং ক্লেদিনী, ভং, নমঃ, মদনক্ষোভিনীকে’ও নমস্কার। ‘ঐ, যং যং, ক্রিং’, গুণরেখা দ্বারা, হ্রীং, মদনের মধ্যে। ‘ঐং হ্রীং হ্রীং’ নিরঞ্জনা, বাগতি, মদনরেখায়, খানেত্র-অবলীতি। ভেগবতীকে মহাত্মার আসনে পূজা করতে হয়। ‘ওঁ হ্রীং ক্রৈং নৈং ক্রৈং’ সর্বদা মদনমত্ততার জন্য, ক্রিং নমঃ। ত্রিপুরাকে ‘ঐং হ্রীং’ নমস্কার। পশ্চিম মুখে ‘ওঁ হ্রীং ক্রিং’, উত্তরেও ঐভাবে, দক্ষিণ ও উপরের মুখেও ঐং হ্রীং, পশ্চিমে ওঁ হ্রীং। পাশের জন্য ওঁ হ্রীং, অঙ্কুশের জন্য ক্রিং, খড়্গের জন্য ঐং, নমস্কার। প্রথম ভয়, ঐং হ্রীং, মস্তক, কেশ, বর্মে ঐভাবে। ঐং হ্রীং ক্রিং, অস্ত্রের জন্য ফট্। পূর্বে কামরূপ, অসিতাঙ্গ, ভৈরব, ব্রহ্মাণীকে নমস্কার; দক্ষিণে কন্দ, রুরু ভৈরব ও মাহেশ্বরীকে আহ্বান। পশ্চিমে চণ্ড, উত্তর দিকে চোল্ক, ক্রোধ ও বৈষ্ণবীকে নমস্কার। দক্ষিণ-পূর্বে অঘোরা, উন্মত্ত ভৈরব ও বারাহী; উত্তর-পশ্চিমে সার, কপালীন ভৈরব ও মাহেন্দ্রী। উত্তর-পশ্চিম কোণে জলন্ধর, ভয়ংকর ভৈরব ও চামুণ্ডা; উত্তর-পূর্বে ভটুক, সংহার ও চণ্ডিকাকে পূজা করতে হয়। তারপর রতি, প্রীতি, কাম ও পঞ্চবাণের পূজা; ধ্যান, পূজা, জপ ও নৈবেদ্য দ্বারা দেবী সর্বদা সিদ্ধ হন। নিত্যা ও ত্রিপুরা, জ্বলামুখীর ক্রমে, রোগ নাশ করেন; আমি জ্বলামুখীর ক্রম বলবো, তিনি মঙ্গলময় ও কেন্দ্রে পূজিত। নিত্যারুণা, কামাক্রান্ত, স্বভাবতই মহামোহিনী; আরও মাহেন্দ্রী, কালানাকর্ষিণী, ভারতী। ব্রাহ্মণী, মাহেশী, কৌমারী, বৈষ্ণবী; আরও বারাহী, মাহেন্দ্রী, চামুণ্ডা, অপরাজিতা। বিজয়া, অজিতা, মোহিনী, ত্বরিতা; স্তম্ভিনী ও জৃম্ভিনী পূজ্য, পদ্মের বাইরে কালিকা; জ্বলামুখী ক্রমে পূজা করলে বিষ ও অনুরূপ দোষ নাশ হয়। এভাবেই শাস্ত্রবিধানে সাধক ধ্যান, স্থাপন, পূজা ও জপের মাধ্যমে দেবতাদের কৃপা ও সিদ্ধি লাভ করেন।