গরুডপুরাণম্

ধন্বন্তরি বললেন— অন্যায়ভাবে খাওয়া-দাওয়া ও জীবনযাপনের কারণে, বিশেষত যখন কেউ সজ্জনদের নিন্দা করে, অবহেলা, ঝগড়া কিংবা চুরি-ডাকাতির মতো কর্মে লিপ্ত হয়, তখন শরীরে পাপের প্রভাব জন্ম নেয়। এই সদ্য অথবা পূর্বে সঞ্চিত পাপকর্মের ফলে অশুদ্ধ বস্তুসমূহ দেহের শিরায় প্রবেশ করে। এসব অশুদ্ধতা রক্ত, মাংস, চর্বি ও চামড়ার সঙ্গে মিশে যায়। এগুলো দেহের এইসব তন্তুকে দূষিত করে তোলে, শুকিয়ে দেয় এবং শেষে বাইরের দিকে প্রকাশিত হয়। এর ফলে চামড়ার রঙ বদলে যায়, এবং বাকি অশুদ্ধতা কুষ্ঠ ও নানা চর্মরোগের আকারে প্রকাশ পায়। যদি এগুলোকে অবহেলা করা হয়, সময়ের সঙ্গে সঙ্গে দেহের সব নালী ও পথ ক্ষতিগ্রস্ত হয়; বাইরের ও ভিতরের সমস্ত তন্তুতে ঢুকে এগুলোকে বিশৃঙ্খল ও উপচে পড়া অবস্থায় নিয়ে যায়। ঘাম, আর্দ্রতা ও সংকোচনের মাধ্যমে এসব অশুদ্ধতা থেকে সূক্ষ্ম ও কঠিন কীট জন্ম নেয়, যা একে একে চুল, চামড়া, স্নায়ু ও রক্তনালিতে প্রবেশ করে। এর ফলে বাইরের চামড়ায় কুষ্ঠ রোগ দেখা দেয়, যা ছাই দিয়ে ঢাকা মনে হয়। কুষ্ঠ রোগ সাত ধরনের হয়— কখনও এককভাবে, কখনও দুইটি দোষের মিলনে, আবার কখনও তিনটি দোষ একসঙ্গে মিলে। তিন দোষ— বায়ু, পিত্ত ও কফ— এদের মিলন থেকে কুষ্ঠের বিভিন্ন রূপ দেখা যায়। বায়ু থেকে উৎপন্ন কুষ্ঠকে বলা হয় কাপাল, পিত্ত থেকে উদুম্বর, আর কফ থেকে— মণ্ডল, বিচরচূ, ঋষ্য, এবং বায়ু-পিত্ত মিলিত হলে আরও কিছু প্রকার হয়। চর্ম, এককুষ্ঠ, কিটিম, সিদ্ধমা, অলসা, ও বিপাদিকা— এগুলোও বিভিন্ন ধরনের কুষ্ঠ। বায়ু-কফ এবং কফ-পিত্ত থেকে উৎপন্ন কুষ্ঠের নাম— দদ্রু ও শতারুষী; পুন্ডরীক (ফোসকা-যুক্ত), পামা, ও চর্মদলও এর অন্তর্ভুক্ত। এদের মধ্যে কাকণ, পূর্বত্রিক, দদ্রুর সঙ্গে কাকণ, পুন্ডরীক, র্যজিহ্বা— এই সাতটি প্রধান কুষ্ঠ। এইসব কুষ্ঠ রোগে শরীরের চামড়া কখনও অতিমসৃণ, কখনও অতিরুক্ষ হয়; কখনও ঘাম, কখনও শুষ্কতা, চামড়ার বিবর্ণতা, জ্বালা, চুলকানি, অবশভাব, সুচ ফোটার মতো ব্যথা, ফোলা ও কালোভাব দেখা দেয়। ক্ষতস্থানে প্রচণ্ড যন্ত্রণা, দ্রুত শুরু হয়ে দীর্ঘস্থায়ী হয়; কখনও সেরে গেলেও খসখসে ভাব থেকে যায়; সামান্য কারণেই আবার জ্বলে ওঠে। কাঁটা-গুজি, রক্তের কালোভাব— এগুলো কুষ্ঠের প্রাথমিক লক্ষণ। যখন এটি কালো, লাল, শুকনো, রুক্ষ, মাথার খুলি-সদৃশ পাতলা হয়ে যায়— ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকে, নষ্ট চুলে ভরা, তখন সেটিকে কাপাল কুষ্ঠ বলে; এতে প্রচণ্ড সুচ ফোটার মতো যন্ত্রণা হয় এবং এটি অনিয়মিত প্রকৃতির। উদুম্বর ফলের মতো দেখতে কুষ্ঠকে বলে অউদুম্বর; এটি গোলাকার, মোটা কিনারাযুক্ত, প্রবল জ্বালা ও ব্যথা দেয়। এটি ঢাকা থাকে না, ছড়ায় না, কীটে ভর্তি, উদুম্বরের মতো; কঠিন, ভারী, তৈলাক্ত, সাদা বা লাল, ও অশুদ্ধতার সঙ্গে থাকে। যেসব কুষ্ঠে একটির সঙ্গে অন্যটির লেজ যুক্ত, প্রচুর চুলকানি, রস ও কীট থাকে; দেখতে মসৃণ ও হলদে— সেটি মণ্ডল নামে পরিচিত। বিচরচিকা কুষ্ঠ কালো, চুলকানিযুক্ত, দানাদার ও স্যাঁতসেঁতে; রুক্ষ, ভিতরে লাল, ভিতরটা কালো ও উঁচু। যেটি হরিণের জিহ্বার মতো দেখতে, বহু কীটে ভর্তি, হাতির চামড়ার মতো রুক্ষ— সেটি চর্মখ্য কুষ্ঠ। আবার, যেটিতে ঘাম হয় না, মাছের আঁশের মতো, শুকনো, আগুনের মতো রঙ, স্পর্শে অপ্রীতিকর, চুলকায়, রুক্ষ, ধূসর-কালো— সেটি কিটিমা কুষ্ঠ। যেটি ভিতরে শুকনো, বাইরে তৈলাক্ত, ঘষলে ধুলো ঝরে, স্পর্শে মসৃণ, পাতলা, তৈলাক্ত, স্বচ্ছ ও ঘামের ফুলের মতো— সেটিও এক ধরনের কুষ্ঠ। সাধারণভাবে, উপরের দিক শুকিয়ে যায়, প্রচণ্ড চুলকানিযুক্ত গুচ্ছে ঢাকা থাকে, হাত-পায়ে লাল সুতোয় আঁকা দাগ থাকে— এতে বিপাদিকা হয়। প্রচণ্ড যন্ত্রণা, চুলকানি, লাল ফোঁড়া, বিস্তৃতভাবে ছড়িয়ে পড়ে, দূর্বা ঘাস বা অতসী ফুলের রঙের মতো। উঁচু, গোলাকার ক্ষত— যাকে দদ্রু বলে— সেটিতে চুলকানি, মোটা গোড়া, স্থায়ী জ্বালা, লাল রস, বহু ক্ষত থাকে। জ্বালা, আর্দ্রতা, ব্যথা— এসবের সঙ্গে জন্মে; বারবার জন্মে; ফ্যাকাশে, গোলাকার, লালচে, চুলকানি, জ্বালা ও ব্যথা— এসব লক্ষণ। উঁচু, লালাভ, যেন পদ্মপাতায় জল, সেটি পুন্ডরীক নামে পরিচিত; এতে সাদা ও লাল ফোসকা থাকে। পামা কুষ্ঠে ফোসকা ও দানাদার, চুলকানি, আর্দ্রতা ও ব্যথা; সূক্ষ্ম, গাঢ় লালচে, শুকনো, সাধারণত নিতম্ব, হাত ও কনুইয়ে দেখা যায়। ফোসকাযুক্ত, স্পর্শে ব্যথা, চুলকানি, লাল ও প্রবল জ্বালা— কাকণ হচ্ছে এমন এক লাল দাগ, যেখানে প্রচণ্ড জ্বালা ও ব্যথা হয়। কাকণ প্রথমে লাল, পরে কালো, ত্রিফলার মতো; কখনও পুরোটা কালো, প্রত্যেকটির নিজস্ব কারণ থেকে জন্মে। দোষভেদে লক্ষণ ও কার্যাবলি নির্ধারণ করা উচিত; যেসব কুষ্ঠ তিন দোষেই প্রকাশ পায়, তা ত্যাগ করা উচিত। যে কুষ্ঠ অস্থি, মজ্জা বা শুক্রে বাস করে, তা অতি দুরারোগ্য; চর্বিতে থাকলে নিয়ন্ত্রণযোগ্য, চামড়া, মাংস বা অস্থিতে থাকলে দীর্ঘস্থায়ী। যা কঠিন নয়, কফ-বায়ু থেকে জন্মে, কেবল চামড়ায় বা অশুদ্ধতায় থাকে— তা সহজ; চামড়ায় থাকলে দেহে বিবর্ণতা ও শুষ্কতা দেখা যায়। রক্ত ও মাংসে ঘাম, জ্বালা ও ফোলা হয়; হাত-পায়ে ফোসকা, বিশেষত সন্ধিস্থলে, আক্রান্ত হয়। দোষের ঘন মিশ্রণে চর্বি নষ্ট হয়; মজ্জা, অস্থি, চোখ বা কণ্ঠে স্পষ্ট লক্ষণ দেখা যায় না। ক্ষত, শুক্রে কীট, স্ত্রী ও সন্তানের আক্রান্ত হওয়া— এসব লক্ষণ পশু ও অন্যদের মধ্যেও দেখা যায়। শ্বিত্র (শ্বেতকুষ্ঠ), যা একমাত্র কাঠ থেকে উৎপন্ন, তা ভয়ংকর ও ভীষণ; এটি নির্গত হয় এবং তিন দোষের বিকার থেকেই জন্মে। বায়ু থেকে উৎপন্ন হলে ক্ষত শুকনো ও লালচে হয়; পিত্ত থেকে হলে তাম্রবর্ণ, পদ্মপত্রের মতো, সর্বদা জ্বলন্ত, চুল নষ্ট করে; কফ থেকে হলে সাদা, ঘন ও ভারী হয়। চুলকানি দিয়ে ধীরে ধীরে লাল হয়, মাংস ও চর্বি আক্রান্ত হয়; রঙের দ্বারা দুই ধরন চেনা যায়, এবং ক্রমে তা ভয়াবহ হয়। যদি এটি সাদা না হয়, চুল বেশি থাকে, সংলগ্ন না হয়, নতুন হয়, আগুনে পোড়া না হয়— তবে শ্বেতকুষ্ঠ নিরাময়যোগ্য; অন্যথায় তা পরিত্যাজ্য। যদি এটি সদ্য যৌনাঙ্গ, তালু বা ঠোঁটে দেখা দেয়, তবে সিদ্ধির আকাঙ্ক্ষী ব্যক্তিকে বিশেষভাবে তা এড়িয়ে চলা উচিত।