তিনি হলেন অরিষ্টাসুর-বিনাশী, অক্রূরের অতি প্রিয়। তিনি দুর্ভাগ্য দূর করেন, কল্যাণময়, দীপ্তিমান এবং নিজেই ভাগবতের পরম ভক্ত। চক্রধারী, সর্বদা চলমান, আবার গতি-নির্বিশেষ, স্থিরতাও তাঁর নেই। তিনি বাতাস, দৃষ্টি, শ্রবণশক্তি, জিহ্বা এবং ঘ্রাণেন্দ্রিয়—সবকিছুর মধ্যেই বিরাজমান। তিনি শংকর, সর্বত্র বিরাজমান, সহিষ্ণুতার দাতা এবং মানুষের মধ্যে ধৈর্য সৃষ্টি করেন। ভক্তরা তাঁকে স্তব করেন, তিনিও তাঁদের প্রতি নিবেদিত; তিনি খ্যাতি দান করেন, খ্যাতি বৃদ্ধি করেন। তিনি দান, দাতা, কর্মী, নির্মল এবং দেবতাদের ঈশ্বরেরও প্রিয়। তিনি সহস্রশিরা, রোগনাশক এবং মুক্তির দ্বার। তিনি শুক্র, সুকীর্তি, সুগ্রীব এবং কৌস্তুভ। তিনি মৎস্য, পরশুরাম, প্রহ্লাদ ও বলি। তিনি খর ও দূষণ-বিনাশী, রাবণ-সংহারী। তিনি কুম্ভেন্দ্রজিনের বিজয়ী, কুম্ভকর্ণের দমক। তিনি দুষ্ট অসুর-নাশক, শম্ভরের শত্রু। তিনি যমল-অর্জুন বৃক্ষ ভেঙেছেন, তপস্যার ফল দান করেন। তিনি সার, সারার প্রিয়, সৌর, সময়-নাশক ও বিচ্ছিন্নকারী। তিনি প্রাণ, অপান, এবং ব্যান; রজ, সত্ত্ব, তম ও শরৎ। তিনি অপরিবর্তনীয়, নির্মলরূপী, সমস্ত দেহ-রহিত। তিনি স্পর্শবিহীন, পদবিহীন। তিনি জাগরণহীন, বুদ্ধিহীন। অপান ও ব্যানবিহীন। তিনি আকাশবিহীন, বায়ুবিহীন। তিনি পৃথিবীবিহীন, শব্দহীন। তিনি রাগমুক্ত, পাপশূন্য। তিনি রজোগুণ-শূন্য, ষড়্ভাবনামুক্ত। তিনি লোভমুক্ত, কপটতাহীন। তিনি দক্ষ, বলের অধিপতি, সমস্ত কিছুর আন্দোলনকারী। তিনি জীবদের উদ্দীপক, বুদ্ধিরও আন্দোলনকারী। তিনি ব্রহ্মা ও রুদ্র—দুজনেরই চেতনা আন্দোলিত করেন। তাঁকে চর্ম দ্বারা ধরা যায় না, জিহ্বা দ্বারা উপলব্ধ হয় না। তাঁকে হাত দিয়ে ধরা যায় না, পদ দ্বারা পৌঁছানো যায় না। তিনি বলেন, "আমাকে বুদ্ধি ও মনে উপলব্ধি করতে হয়।" তিনি শরঙ্গপাণি, কৃষ্ণ, জ্ঞানমূর্তি, শত্রুনাশক। তিনি জ্ঞেয়, জ্ঞেয়শূন্য, এবং চৈতন্যরূপী জ্ঞান। তিনি গোবিন্দ, গো-রক্ষক, গোপ, সকল গোপীদের আনন্দদাতা। তিনি উপেন্দ্র, নৃসিংহ, শৌরী, জনার্দন। তিনি দামোদর, তিন কালের জ্ঞানী, কালজ্ঞানী ও কালাতীত। তিনি বিক্রম, দণ্ডধারী, একদণ্ডী এবং ত্রিদণ্ডধারী। তিনি সামবেদ, অথর্ববেদ, শুভকর্মী ও উত্তমরূপী। তিনি ঋগরূপ, ঋগ্বেদ, ঋগ্বেদে প্রতিষ্ঠিত। তাঁর বহু পদ, সুন্দর পদ, আবার সহস্র পদও আছে। এভাবেই তিনি অসীম রূপে, গুণে ও কর্মে সর্বত্র বিরাজমান, অনন্ত, অপরিমেয়, এবং ভক্তদের হৃদয়ে চিরন্তনভাবে বিরাজ করেন।