দ্রৌপদী যখন অশ্রুপাত করছিলেন, তখন অর্জুন কুশদণ্ডের অস্ত্র দ্বারা অশ্বত্থামাকে পরাজিত করে তার মণি কেড়ে নেন। যুধিষ্ঠির শোকাক্রান্ত নারীদের সান্ত্বনা দেন, স্নান করেন এবং দেবতা, পিতৃপুরুষ ও পূর্বপুরুষদের উদ্দেশে নিবেদন করেন। পরে, ভীষ্মের আশ্বাসে, তিনি এক মহারাজ্য প্রতিষ্ঠা করেন এবং নিয়মমাফিক ও যথাযথ দানসহ অশ্বমেধ যজ্ঞে বিষ্ণুকে পূজা করেন। এরপর যুধিষ্ঠির পারীক্ষিতকে সিংহাসনে অভিষিক্ত করেন। যখন মৌসলা পর্বে যাদবদের বিনাশের কথা শুনলেন, তখন তিনি বিষ্ণুর সহস্রনাম পাঠ করেন। পরে, ভীম ও অন্যান্য ভাইদের সঙ্গে যুধিষ্ঠির বিষ্ণুলোকের উদ্দেশে যাত্রা করেন। তখন বাসুদেব পুনর্জন্ম নিয়ে দেবতাদের শত্রুদের মোহিত করার জন্য বুদ্ধরূপে আবির্ভূত হন। ভবিষ্যতে বিষ্ণু শম্ভল গ্রামে কল্কি রূপে অবতীর্ণ হবেন, ঘোড়ায় আরোহণ করে সমস্ত জগতকে ভস্মীভূত করবেন। দেবতা ও অন্যান্যদের রক্ষা, অধর্ম দূরীকরণ ও দুষ্টদের বিনাশের জন্য তিনি যুগে যুগে অবতার গ্রহণ করেন। যেমন দন্বন্তরি সমুদ্র মন্থনের সময় জন্ম নিয়ে দেবতা ও অন্যান্যদের আয়ুর জন্য আয়ুর্বেদ শিক্ষা দিয়েছিলেন। বিশ্বামিত্রপুত্র মহাত্মা সুश्रুত এবং ভারতবংশীয়দের বর্ণনা শুনলে মানুষ স্বর্গলাভ করে। এবার দন্বন্তরি সুশ্রুতকে বললেন, “হে সুশ্রুত, ঋষিদের (যেমন আত্রেয় প্রভৃতি) পূর্বঘোষণা অনুযায়ী আমি সব রোগের কারণ বিস্তারিতভাবে বলবো। রোগ, দোষ, জ্বর, যন্ত্রণা, বিকৃতি, পীড়া, ক্ষয়, কষ্ট ও বেদনা—এগুলি একই অর্থ প্রকাশ করে। রোগজ্ঞান পাঁচ ভাগে বিভক্ত: কারণ, পূর্বলক্ষণ, লক্ষণ, উপশম ও গতি। কারণ নানা নামে পরিচিত—চিহ্ন, কারণ, স্থান, অবস্থা ও উৎপত্তি। পূর্বলক্ষণ সেই যা আগেভাগে রোগ চিনতে সাহায্য করে। যখন দোষের বিশেষ বিকৃতির কারণে রোগ জন্ম নেয়, তখন লক্ষণ অস্পষ্ট ও সামান্য হয় এবং রোগভেদে ভিন্ন হয়। যখন সেই লক্ষণগুলি প্রকাশ্য হয়, তখন তাকে লক্ষণ বলে; এর আরেক নাম রূপ, চিহ্ন, নিদর্শন ও প্রকাশ। ঔষধ, আহার ও আচরণের যথাযথ ব্যবহার, যা রোগ ও কারণকে প্রতিহত বা নিবারণ করে, তা আরাম ও উপশম আনে। রোগের উপশমকে উপযুক্ততা বলে; বিপরীত যা রোগ বাড়ায়, তা অনুপযুক্ততা। রোগের গতি বলতে বোঝায় দোষের বিকৃতি বা তার বিস্তারের ফলে রোগের পূর্ণতা। এই গতি সংখ্যার, বৈচিত্র্যের, প্রধান্যের, শক্তির, সময়ের ও অন্যান্য বিশেষত্বে চিহ্নিত হয়, যেমন আট প্রকার জ্বর। দোষের বৈচিত্র্য, তাদের সংমিশ্রণ ও অংশ নিরূপণ, এবং স্বতন্ত্রতা বা নির্ভরতা—এসব রোগের প্রধান্য নির্দেশ করে। রোগের সময় নির্ধারিত হয় কারণ ও অন্যান্য উপাদানের পূর্ণতা বা আংশিক উপস্থিতি, শক্তি ও দুর্বলতার পার্থক্য, দিন-রাত বা আহারের পরের অংশ দ্বারা। এভাবে কারণের অর্থ ব্যাখ্যা করা হয়েছে; পরে ব্যাস এ বিষয়ে আরও বলবেন। সব রোগের মূল কারণ দোষের বিকৃতি। এই বিকৃতির জন্য বিভিন্ন অনুচিত ব্যবহার বর্ণিত হয়েছে; তিন দোষের তিনরকম অনুচিত সংযোগ পূর্বে বলা হয়েছে। অতিরিক্ত তিক্ত, কটু, কষা, অম্ল, শুষ্ক বা অল্প আহার, দৌড়ানো, উত্তেজনা, রাতজাগা বা উচ্চস্বরে কথা বলা, অতিরিক্ত পরিশ্রম, ভয়, শোক, চিন্তা, ব্যায়াম, যৌনকর্ম, এবং গ্রীষ্মের শেষে দিনে বা রাতে আহার—এসব কারণে বায়ু (বাত) দোষ বৃদ্ধি পায়। কটু, লবণাক্ত, তীক্ষ্ণ, গরম, মশলাদার আহার, ক্রোধ, দহন, শরৎকাল, মধ্যাহ্ন ও মধ্যরাতে পিত্ত বৃদ্ধি পায়। মিষ্টি, অম্ল, লবণাক্ত, তেলযুক্ত, ভারী, নিঃসরণকারী, শীতল, মুখরোচক, নিদ্রাবর্ধক, কঠিনপাচ্য, এবং দিনে বা রাতে আহার—এসব কারণে কফ বাড়ে। আহারের পরে জোরপূর্বক বমন করা, বিশেষত সকাল ও রাতের প্রথমভাগে, কফের বিকার সৃষ্টি করে। সব দোষ মিশে গেলে মিশ্র বিকার হয়; অনুপযুক্ত, অপরিপক্ক, অনিয়মিত বা পরস্পরবিরোধী খাদ্যেও এমন হয়। পচা মদ, জল, শুকনো শাকসবজি, মূল, তেলকুচি, পঁচা মাংস, পঁচা বা শুকনো বা রোগা মাছ খেলে দোষের বিকৃতি হয়। এসব ও অন্যান্য খাদ্য, দেহের তন্ত্রের বিকৃতি, অশান্তি, ভূতবাধা বা উত্তেজনা থেকেও দোষের বিকৃতি হয়। দুষিত খাদ্য, অতিরিক্ত কফ, জন্মকালে গ্রহদোষ, অনুচিত আচরণ, নানা পাপাচার, প্রসবকালে অনিয়ম, অনুচিত চিকিৎসা—এসব কারণে দোষ ক্ষুব্ধ হয়ে রোগের পথে চলে; তখন দ্রুত রসায়ন চিকিৎসা নিতে হয়, কারণ দোষ অচিরেই দেহে বিঘ্ন সৃষ্টি করে। এবার দন্বন্তরি বললেন, “আমি এখন সব জ্বরের উৎপত্তি বুঝিয়ে বলবো। জ্বর রোগের অধিপতি, পাপ, মৃত্যুর রাজা, সর্বগ্রাসী ও সমাপ্তিকারী; এটি রুদ্রের ক্রোধ থেকে জন্মেছিল, যিনি দক্ষযজ্ঞ ধ্বংস করেছিলেন। এই জ্বর, দহন ও বিভ্রমপূর্ণ, অপরাধ থেকে জন্ম নিয়ে, ভয়ঙ্কর ও বহু নামে পরিচিত এবং সব প্রাণীতে নানা রূপে প্রকাশ পায়। হস্তীতে একে পাকল, ঘোড়ায় অভিতাপ, গাধায় আলর্ক, কুকুরে কুক্রুরা বলে; মেঘে ইন্দ্রমদ, জলে নীলিকা, দীপ্তিমান উদ্ভিদে জ্যোতি এবং মৃত্তিকায় ঊষর নামে পরিচিত। কফ থেকে বমি, বমি ভাব, কাশি, গা-জড়তা, ঠান্ডা ও চামড়া ও অঙ্গে ফুসকুড়ি দেখা দেয়। প্রতিটি ঋতুতে এসবের উৎপত্তি ও বৃদ্ধি সময়ানুযায়ী হয়; কারণ অনুযায়ী উপশম হয়, বিপরীত করলে উপশম হয়। রুচিহীনতা, অজীর্ণতা, জড়তা, অলস্য; হৃদয়ে জ্বালা, অজীর্ণতা, তন্দ্রা, ক্লান্তি; পেট ফাঁপা, ব্যথা ও দোষের নিস্ক্রিয়তা—এগুলো লক্ষণ। অতিরিক্ত লালা, বমি ভাব, ক্ষুধানাশ, মুখে স্বাদহীনতা, স্বচ্ছতা, উত্তাপ, অঙ্গের ভার, ঘন মূত্রত্যাগ—এগুলো হজম হওয়া খাদ্য বা সাধারণ অস্বস্তির লক্ষণ নয়, বরং অজীর্ণ জ্বরের লক্ষণ।