ব্রহ্মা বললেন, আমি এখন তোমাকে শ্রবণ নক্ষত্র-যোগযুক্ত দ্বাদশী তিথির মাহাত্ম্য বর্ণনা করব, যা ভোগ এবং মোক্ষ—উভয়ই প্রদান করে। বিশেষত, একাদশী ও দ্বাদশী যখন শ্রবণ নক্ষত্রের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন তাদের ফল অপরিসীম। এই দিনটিকে ‘বিজয়া’ বলা হয়। এই দিনে হরির পূজা এবং অন্যান্য ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠান যারা করে, তারা চিরকালীন পুণ্য লাভ করে—হোক সে একান্ত ভক্ত, উপবাসী, কিংবা কেবল অনুরোধকারী। এই দ্বাদশী তিথিতে উপবাস রাখা বা ভিক্ষা গ্রহণ করলেও, সেই দিন কোনো খাদ্য গ্রহণ করা উচিত নয়। বিশেষভাবে ডাল, মাংস, মধু, লোভ, এবং মিথ্যা কথা—এসব এড়িয়ে চলতে হবে। সেই সঙ্গে, শরীরচর্চা, যৌনক্রিয়া, দিনের বেলা ঘুম, চোখে কাজল লাগানো, পাথরে পিষে তৈরি খাবার এবং ডালজাতীয় খাদ্য—এসব থেকেও বিরত থাকতে হবে। ভাদ্রপদ মাসের শুক্ল পক্ষের দ্বাদশী, যখন শ্রবণ নক্ষত্রে পড়ে, সেটিকে ‘মহাদ্বাদশী’ বলে জানবে। এই দিনে উপবাস করলে মহান ফল লাভ হয়। এই দিনে, বিশেষত বুধ-যোগে, নদীর সঙ্গমস্থলে স্নান করলে অশেষ পুণ্য অর্জিত হয়। তারপর, সোনার নির্মিত বামন মূর্তি জলপূর্ণ ঘটের মধ্যে স্থাপন করে পূজা করতে হয়। সেই মূর্তিকে সাদা দুটি বস্ত্র দিয়ে আবৃত করে, ছাতা ও জোড়া জুতোসহ, ‘ওম নমো বাসুদেবায়’ মন্ত্রে মাথার পূজা করতে হয়। একইভাবে, মুখের জন্য শ্রীধর, গলার জন্য কৃষ্ণ, বক্ষের জন্য শ্রীপতি, বাহুর জন্য সকল অস্ত্রধারী বিষ্ণুর পূজা করতে হয়। উদরের জন্য ব্যাপক, নাভির জন্য কেশব, গোপনাঙ্গের জন্য ত্রিলোকেশ্বর, উরুর জন্য সকলের ধারক—এইভাবে প্রত্যেক অঙ্গের জন্য নির্দিষ্ট দেবত্বে পূজা করা উচিত। পায়ের জন্য সর্বাত্মা বিষ্ণুর পূজা করতে হয়। প্রসাদ হিসেবে ঘৃতভাত নিবেদন, ঘট ও মিষ্টান্ন দান, এবং সারারাত জাগরণ পালন করা উচিত। স্নান ও শুদ্ধাচার শেষে, পূজা ও পুষ্পার্পণ করে উচ্চারণ করতে হয়—‘হে গোবিন্দ, হে শ্রবণ নামক জ্ঞানী! আপনাকে প্রণাম।’ এইভাবে সমস্ত পাপ বিনাশ করে, সর্বসুখদাতা ভগবান সন্তুষ্ট হন। ব্রাহ্মণদের ঘট দান করতে হয়; নদীতীরে বা নিজের ঘরেই এই ব্রত পালন করলে সমস্ত কামনা পূর্ণ হয়। এরপর ব্রহ্মা বললেন, ত্রয়োদশী তিথি কামদেবের জন্য নির্দিষ্ট। এই দিনে দমনা ও অন্যান্য ফুল দিয়ে, রত্নাদি গয়না পরিয়ে, আনন্দ ও স্নেহসহকারে অশোক বৃক্ষের পূজা করতে হয়। এটিই মদনক ত্রয়োদশী ব্রতের বিধান। চতুর্দশী এবং শুক্ল ও কৃষ্ণ—উভয় পক্ষের অষ্টমী তিথিতে, কেউ যদি এক বছর উপবাস করে শিবের পূজা করেন, তিনি মোক্ষ প্রাপ্ত হন—এটি শিব চতুর্দশী ও অষ্টমী ব্রত। কার্তিকী তিথিতে তিন রাত উপবাস করে, গৃহ দান করলে সূর্যলোকে গমন লাভ হয়—এটি দীপ ব্রত। অমাবস্যায়, পূর্বপুরুষদের জলাদি অর্ঘ্য অশেষ ফলদায়ক। যারা নির্দিষ্ট দিনে কেবল রাত্রে আহার করে এবং সেসব দিনে পূজা করেন, তারা সকল কল্যাণ লাভ করেন। হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, বছরে বারোটি রাশির শেষে, প্রত্যেক মাসের নির্দিষ্ট দিনে যথাবিধি অচ্যুতের পূজা করা উচিত। মার্গশীর্ষ মাসে কেশব, এবং কৃত্তিকা থেকে শুরু করে পর্যায়ক্রমে পূজা করতে হয়। চার মাস ঘৃত হোম ও কৃষর নিবেদন করতে হয়। আষাঢ়ের শুরুতে পায়স নিবেদন করে, ব্রাহ্মণদের ভোজন করাতে হয়; পাঁচপ্রকার অর্ঘ্য, স্নান ও আহারসহ রাত্রি উপবাস পালন করতে হয়। প্রভু নির্গমন না হওয়া পর্যন্ত সমস্ত নিবেদন নৈবেদ্যরূপে গণ্য; একবার ভগবানকে নির্গমন করালে, অবশিষ্ট দ্রব্য নিমার্ল্য হয়ে যায়। পাঞ্চরাত্রজ্ঞ মহাজ্ঞানীরা নিজেরাই নৈবেদ্য গ্রহণ করেন। এভাবে বছরের শেষে বিশেষ ভক্তিসহ পূজা করা উচিত। এই সময় প্রার্থনা করতে হয়—‘অচ্যুত, আপনাকে বারবার প্রণাম। আমার পাপ বিনষ্ট হোক, পুণ্য চিরবৃদ্ধি পাক, ধন-সম্পদ অক্ষয় থাকুক, বংশধারা চিরস্থায়ী হোক। আপনি যেমন সর্বোচ্চ, ব্রহ্মতত্ত্বর সার, পাপনাশী, তেমনি আমার পূজার ফলে আমার সমস্ত কামনা পূর্ণ করুন। হে অচ্যুত, অনন্ত, গোবিন্দ, দয়া করুন—যা কিছু কামনা করেছি, আপনি তা দান করুন।’ যে ব্যক্তি সাত বছর ধরে একাদশী, অষ্টমী, চতুর্দশী তিথিতে উপবাস পালন করেন, তিনি দীর্ঘায়ু, ঐশ্বর্য এবং পরম গতি লাভ করেন। সপ্তম দিনে বিষ্ণু, দুর্গা, শম্ভু ও সূর্য—এই ক্রমে পূজা করলে তাঁদের লোক, সমস্ত পবিত্র কামনা ও শুদ্ধতা লাভ হয়। সমস্ত দেবতার প্রতি একাগ্র ভক্তি, রাত্রি উপবাস, ভিক্ষিত আহার বা শাকাদি ভোজন—এসব দ্বারা পূজা করলে আশীর্বাদ লাভ হয়। যে ব্যক্তি প্রতিটি তিথিতে এই ব্রত পালন করেন, সে ভোগ ও মোক্ষ—উভয়ই অর্জন করে। প্রতিপদে কুবের, অগ্নি ও অশ্বিনীকুমারদের পূজা করা হয়; দ্বিতীয় তিথিতে লক্ষ্মী ও যম, পঞ্চমীতে পার্বতী ও শ্রী, ষষ্ঠীতে নাগ, সপ্তমীতে কার্ত্তিকেয় ও ধনদাতা সূর্য—এইভাবে পূজা করতে হয়। দুর্গাষ্টমীতে দুর্গা ও মাতৃগণ, নবমীতে তক্ষক, দশমীতে ইন্দ্র, একাদশীতে কুবের ও মহর্ষিদের পূজা করা হয়। দ্বাদশীতে হরির, ত্রয়োদশীতে কাম ও মহেশ্বরের, চতুর্দশী ও পঞ্চদশীতে ব্রহ্মা ও পূর্বপুরুষদের পূজা করা হয়। এভাবে ব্রতবিধান সম্পূর্ণ হল। এরপর হরি বললেন, আমি রাজাদের বংশ ও ইতিহাস বলছি—বিষ্ণুর নাভি থেকে ব্রহ্মার জন্ম, তাঁর অঙ্গুষ্ঠ থেকে দক্ষ। দক্ষ থেকে প্রজাপতিরা, তাঁদের থেকে বিবস্বান, বিবস্বানের পুত্র থেকে মনু, এবং মনুর পুত্র ইক্ষ্বাকু, শর্যতি, নৃগ, ধৃষ্ট এবং প্রশধ্র জন্মগ্রহণ করেন। এরপর নরিষ্যন্ত, নবাগ, দিষ্ট, শশক—এদের কথাও বলি। মনুর কন্যা ইলা, তাঁর পুত্র সুদ্যুম্ন। বুধ ও ইলার সন্তান ছিলেন পুরুরবা, যিনি রুদ্রের বংশজাত। সুদ্যুম্নের তিন পুত্র—উৎকল, বিনতা ও গয়া। গোবধ থেকে অভৃশ্রদ্ধ, মনুর পুত্র প্রশধ্র, এবং করূষ থেকে কারূষ নামে ক্ষত্রিয়দের জন্ম। দিষ্টের পুত্র নবাগ, যিনি বৈশ্য হন; তাঁর পুত্র ভলন্দন, তাঁর পুত্র ভৎসপ্রীতি। এরপর পাংশু, খানিত্র, ভূপ, থেকে ক্ষুপ, তাঁর পুত্র বিম্ব, বিম্বের পুত্র বিবিম্ব, বিবিম্বের পুত্র খানিনেত্র, তাঁর পুত্র বিভূতি, বিভূতির পুত্র করন্ধম, তাঁর পুত্র অবিক্ষিত। অবিক্ষিতের পুত্র মরুত্ত, তাঁর পুত্র নরিষ্যন্ত, তাঁর পুত্র তাম, এবং তাঁর পুত্র রাজবর্ধন। এইভাবেই ব্রত, পূজা ও রাজবংশের ধারাবাহিক ইতিহাস এখানে বর্ণিত হলো।