তিনটি ন্যাসা—হাত ও দেহের—সিদ্ধ করে, ভক্ত হৃদয়ের যোগাসন পূজার মাধ্যমে শুরু হয় এই পবিত্র অনুষ্ঠান। এরপর, “ওঁ, অনন্তকে নমস্কার; ওঁ, ধর্মকে নমস্কার; ওঁ, জ্ঞানকে নমস্কার; ওঁ, বৈরাগ্যকে নমস্কার; ওঁ, ঐশ্বর্যকে নমস্কার; ওঁ, অধর্মকে নমস্কার; ওঁ, অজ্ঞানকে নমস্কার; ওঁ, অবৈরাগ্যকে নমস্কার; ওঁ, অনৈশ্বর্যকে নমস্কার; ওঁ, পদ্মাকে নমস্কার; ওঁ, সূর্য মণ্ডলকে নমস্কার; ওঁ, চন্দ্র মণ্ডলকে নমস্কার; ওঁ, অগ্নি মণ্ডলকে নমস্কার; ওঁ, বিমলাকে নমস্কার; ওঁ, উৎকর্ষিণীকে নমস্কার; ওঁ, জ্ঞানাকে নমস্কার; ওঁ, ক্রিয়াকে নমস্কার; ওঁ, যোগাকে নমস্কার; ওঁ, প্রাহ্বিকে নমস্কার; ওঁ, সত্যাকে নমস্কার; ওঁ, ঈশানাকে নমস্কার; ওঁ, সর্বতোমুখীকে নমস্কার; ওঁ, হরির আসনসহ সমস্ত অঙ্গকে নমস্কার”—এইভাবে হৃদয়ে দেবতাদের পূজা সম্পন্ন হয়। এরপর, মণ্ডলের কেন্দ্রে, “অঁ, বাসুদেবকে নমস্কার; আঁ, হৃদয়কে নমস্কার; ঈঁ, মস্তককে নমস্কার; ঊঁ, চূড়াকে নমস্কার; ঐঁ, বর্মকে নমস্কার; ঔঁ, ত্রিনয়নকে নমস্কার; অঃ, ফট্, অস্ত্রকে নমস্কার”—এইভাবে, সংকর্ষণ, প্রদ্যুম্ন, অনিরুদ্ধ, নারায়ণ, সত্য ব্রহ্ম, বিষ্ণু, নরসিংহ, বরাহ, বৈনতেয়, সুদর্শন, গদা, পাঞ্চজন্য, শ্রী, পুষ্টি, বনমালা, শ্রীবৎস, কৌস্তুভ, শার্ঙ্গ, দুই কুউভার, ঢাল, তলোয়ার, ইন্দ্র, দেবতা, পৃথিবী, অগ্নি, তেজস্বী, যম, ধর্মাধিপতি, দিকপাল, দানবপতি, বরুণ, বায়ু, কুবের, ঈশান, বজ্র, শূল, দণ্ড, খড়্গ, পাশ, পতাকা, গদা, ত্রিশূল, অনন্ত, ব্রহ্মা—সব দেবতার উদ্দেশ্যে যথাযথ মন্ত্র ও নমস্কার নিবেদন করা হয়। অতঃপর, “ওঁ, ওঁ, নমস্কার; ওঁ, নঁ, নমস্কার; ওঁ, মঁ, নমস্কার; ওঁ, ওঁ, ভঁ, নমস্কার; ওঁ, গঁ, নমস্কার; ওঁ, ভঁ, নমস্কার; ওঁ, তেঁ, নমস্কার; ওঁ, াঁ, নমস্কার; ওঁ, সুঁ, নমস্কার; ওঁ, দেঁ, নমস্কার; ওঁ, াঁ, নমস্কার; ওঁ, যঁ, নমস্কার; ওঁ, ওঁ, নমস্কার; ওঁ, নঁ, নমস্কার; ওঁ, মঁ, নমস্কার; ওঁ, নাঁ, নমস্কার; ওঁ, রাঁ, নমস্কার; ওঁ, ণাঁ, নমস্কার; ওঁ, যঁ, নমস্কার”—এইভাবে, বাসুদেব, নারায়ণ, পুরুষোত্তমের উদ্দেশ্যে পূজা করা হয়। এরপর, “হে পদ্মনয়ন, তোমায় নমস্কার; হে বিশ্বস্রষ্টা, তোমায় নমস্কার”—এইভাবে ভক্তি নিবেদন করা হয়। এইসব দেবতার জন্য অগ্নিহোমে ‘স্বাহা’ দিয়ে উপযুক্ত আহুতি প্রস্তুত করতে হয়। অর্ঘ্য প্রদান করে, সেই শক্তির দ্বারা জয় অর্জন করা যায় এবং বারবার নমস্কার নিবেদন করা হয়। নিজের বীজমন্ত্র ও অঙ্গাদি দ্বারা অবিনশ্বর দেবতা—দেবতাদের দেবতার—পূজা করা হয়। অগ্নিকুণ্ডে আগুন ঘূর্ণায়মান করে, শুভ ফলাদি দ্বারা পূজা সম্পন্ন হয়। বাসুদেবীয় তত্ত্বে একশো আটটি আহুতি প্রদান করা হয়। limbs এবং দিকপালদের জন্য তিনটি করে আহুতি দেওয়া হয়। যখন বাক্য স্তব্ধ হয়, তখন সর্বোচ্চ সত্যে নিজেকে বিলীন করতে হয়। এই অগ্নিহোম সর্বদা পালনীয়; বিশেষ উপলক্ষে দ্বিগুণভাবে করা উচিত। এরপর, সমস্ত দেবতারা তাদের নিজ নিজ স্থানে ফিরে যান, যাতে যথাযথ স্থান রক্ষা হয়। বাসুদেব চতুর্ভুজ, ষষ্ঠ দেবতা প্রদ্যুম্ন; অনিরুদ্ধ দ্বাদশরূপী, তার ওপর অনন্তক। চিহ্নিত চক্র দ্বারা পূজিত হয়ে, তিনি গৃহকে সর্বদা দানবের হাত থেকে রক্ষা করেন। দ্বারকা-চক্রের এই গৃহপূজা শুভ রক্ষা নিয়ে আসে। এবার আমি বৈষ্ণব পরিবেষ্টনের কথা বলব। পূর্বদিকে, “হে বিষ্ণু, আমাকে রক্ষা করুন! আমি তোমার আশ্রয় নিয়েছি।” দক্ষিণে, “হে বিষ্ণু, আমাকে রক্ষা করুন! আমি তোমার আশ্রয় নিয়েছি।” পশ্চিমে, “হে বিষ্ণু, আমাকে রক্ষা করুন! আমি তোমার আশ্রয় নিয়েছি।” উত্তরে, “হে বিশ্বপতি, আমি তোমার আশ্রয় নিয়েছি।” উত্তর-পূর্বে, “হে দানবনাশক, তোমায় নমস্কার! আমি তোমার আশ্রয় নিয়েছি।” দক্ষিণ-পূর্বে, “হে বরাহ, আমাকে রক্ষা করুন!” দক্ষিণ-পশ্চিমে, “হে দেবরূপ, হে নরসিংহ, আমাকে রক্ষা করুন!” উত্তর-পশ্চিমে, “হে হয়গ্রীব, আমাকে রক্ষা করুন! তোমায় নমস্কার।” “হে অপরাজিত, আমাকে সর্বদা রক্ষা করুন; তোমায় নমস্কার।” “হে আকূপার, তোমায় নমস্কার; হে মহামৎস্য, তোমায় নমস্কার।” “রূপ ধারণ করে আমাকে রক্ষা করুন, হে বিষ্ণু; তোমায় নমস্কার, হে পরমপুরুষ।” আগে, উত্তর-পূর্বে রক্ষা করার জন্য, ষাঁড়পতাকার ধারককে কাত্যায়নী পূজা করেছিলেন—রক্তবীজ ও দেবতাদের কষ্টদাতা দানবদের বিনাশের জন্য। এবার আমি সর্বোচ্চ যোগের কথা বলব, যা ভোগ ও মোক্ষ উভয়ই দান করে। শুনুন, হে মহেশ্বর, যা সমস্ত পাপ বিনাশ করে। বাসুদেব, বিশ্বপতি, ব্রহ্মাত্মা—এ আমি। আমি দেহগত গুণশূন্য, বিনাশী ও অবিনাশী থেকে মুক্ত। আমি স্রষ্টা, গুণশূন্য, নাম ও বংশহীন। আমি মনগত গুণশূন্য; আমি জ্ঞান ও চেতনা। আমি বুদ্ধিগত গুণশূন্য; আমি সর্ব, সর্বব্যাপী মন। আমি প্রাণের প্রাণ, সর্বোচ্চ শান্ত, ভয়ের স্পর্শবিহীন। আমি তার সাক্ষী, তার নিয়ন্তা, পরম আনন্দময়। চতুর্থটি সর্বোচ্চ স্রষ্টা, চেতনারূপ, সকল গুণ থেকে মুক্ত। যারা এই জ্ঞান জানে ও ভগবানের ধ্যান করে, তারা সর্বোচ্চ অবস্থায় প্রতিষ্ঠিত হয়।