সত্য ও শুদ্ধতার অধিকারী মানুষের জন্য স্বর্গ লাভ কঠিন কিছু নয়; বরং যার বাক্য সর্বদা সত্য, তার অর্জন অশ্বমেধ যজ্ঞের ফলকেও ছাড়িয়ে যায়। কিন্তু যিনি কুপ্রবৃত্তির দ্বারা কলুষিত, তার মন যদি দুষ্ট হয়, তাকে হাজারবার মাটি লাগানো ও শতবার জল দিয়ে ধৌত করা হলেও সে কখনো পবিত্র হয় না। যার হাত, পা ও মন সংযত, যিনি জ্ঞানী, তপস্বী ও খ্যাতিমান, তিনি তীর্থযাত্রার ফল লাভ করেন। এমন সজ্জন কখনো সম্মানে আনন্দিত হন না, অপমানে রাগান্বিতও হন না; রাগ হলেও তিনি কঠোর বাক্য বলেন না—এটাই সদ্গুণের চিহ্ন। দরিদ্র, জ্ঞানী কিংবা মধুর স্বভাবের মানুষের কাছে যখন যথাসময়ে উপকারী কথা বলা হয়, তখনও কেউ তাতে আনন্দিত হয় না। মন্ত্র, শক্তি, বুদ্ধি বা প্রচেষ্টার দ্বারা মানুষ কখনো অপ্রাপ্য বস্তু লাভ করতে পারে না; তাই দুঃখের কী কারণ? যা আমি চাওয়ার আগেই লাভ করেছি, কিংবা যা আমার পাঠানো পরে চলে গেছে—যেখান থেকে এসেছে, সেখানেই ফিরে গেছে; এতে দুঃখের কোনো কারণ নেই। রাতের বেলা নানা জাতের পাখি এক গাছে জড়ো হয়, আবার ভোরে নিজ নিজ পথে চলে যায়—এতেও দুঃখের কী কারণ? যেমন কোনো কাফেলার মধ্যে কেউ দ্রুত চলে যায়, তাতে দুঃখের কোনো কারণ নেই। সব প্রাণী অপ্রকাশিত থেকে শুরু হয়, মধ্যভাগে প্রকাশিত হয়, শেষে আবার অপ্রকাশিতেই বিলীন হয়, হে শৌনক; এতে দুঃখের কী কারণ? যার সময় আসেনি, সে শত শত তীর বিদ্ধ হলেও মারা যায় না; আর যার সময় এসেছে, সে ঘাসের স্পর্শেই প্রাণ হারায়। মানুষ যা অর্জন করার, তাই অর্জন করে; যেখানে যাওয়ার, সেখানে যায়; যা পাওয়ার, তাই পায়—সুখ বা দুঃখ যাই হোক না কেন। কর্মফল নির্দিষ্ট সময়ে আসে; ফুল ও ফল যেমন নির্দিষ্ট সময়ে হয়, তেমনই পূর্বকর্মের ফলও ঠিক সময়ে আসে। চরিত্র, পরিবার, শিক্ষা, জ্ঞান, গুণ, বংশের শুদ্ধতা—এসব কিছু নয়; পূর্বজন্মের তপস্যার দ্বারা অর্জিত ভাগ্যই ঠিক সময়ে ফল দেয়, যেমন গাছ ফল দেয়। যেখানে মৃত্যু নির্ধারিত, সেখানে হত্যাকারী আসে; যেখানে সমৃদ্ধি নির্ধারিত, সেখানে সম্পদ আসে—সবই নিজের কর্মের দ্বারা আকৃষ্ট হয়। পূর্বকর্ম অনুসরণ করে, যেমন হাজার গরুর মধ্যে বাছুর তার মাকে খুঁজে পায়। তাই পূর্বকর্ম অনুসরণ করে; হে বিভ্রান্ত, তুমি তোমার অর্জিত ভালো ফল উপভোগ করো—দুঃখ কেন করো? পূর্বে করা ভালো বা মন্দ কর্মের মতোই, পরবর্তী জন্মেও কর্মফল অনুসরণ করে। নীচ ব্যক্তি অন্যের ছোট্ট দোষও দেখতে পায়, কিন্তু নিজের বড় দোষও দেখতে পায় না। যারা কাম, ক্রোধ ইত্যাদিতে আসক্ত, তাদের কোথাও সুখ নেই; সত্যিই, আমি দেখি সুখ সেখানে, যেখানে সন্তুষ্টি আছে। যেখানে আসক্তি, সেখানে ভয়; আসক্তিই দুঃখের আধার। দুঃখের মূল আসক্তিতে; তাই তা ত্যাগ করলে বড় সুখ পাওয়া যায়। দেহই সুখ ও দুঃখের বাসস্থান; জীবন ও দেহ একসঙ্গে জন্মায়। যা অন্যের ওপর নির্ভরশীল, তা দুঃখ; যা নিজের নিয়ন্ত্রণে, তা সুখ। সংক্ষেপে, এটিই সুখ ও দুঃখের চিহ্ন। সুখের পরে দুঃখ, দুঃখের পরে সুখ আসে; সুখ ও দুঃখ মানুষের মধ্যে চক্রাকারে ঘুরে। যা চলে গেছে, তা অতীত; যা আছে, তা দূরে; বর্তমানেই বাঁচা উচিত, দুঃখে কাতর হওয়া নয়। সুত বললেন: কেউ কারো বন্ধু নয়, কেউ কারো শত্রু নয়; বন্ধুত্ব ও শত্রুতা কেবল কারণ থেকে জন্ম নেয়। কে সৃষ্টি করেছে 'বন্ধু' এই দুই অক্ষরের শব্দ, যা দুঃখ ও ভয়ের আশ্রয়, প্রেম ও বিশ্বাসের আধার, এবং রত্নের গর্ব দেয়? 'হরি' এই দুই অক্ষরের নাম একবার উচ্চারণ করলেই মুক্তির পথে রক্ষাকবচ লাভ হয়। মা, স্ত্রী, ভাই, পুত্রের ওপর এমন বিশ্বাস থাকে না, যেমন নিজের স্বভাবের বন্ধুর ওপর থাকে। যদি কেউ স্থায়ী স্নেহ চায়, তবে তিনটি দোষ—জুয়া, ঋণ দেওয়া, এবং গোপনে অন্যের স্ত্রী দর্শন—এড়িয়ে চলা উচিত। মাতা, বোন বা কন্যার সঙ্গে একা বসা উচিত নয়; ইন্দ্রিয়ের শক্তি এমনকি জ্ঞানীকেও বিভ্রান্ত করতে পারে। নিজের নারীর প্রতি বিপরীত কামনা থাকে না; যেমন কর্ম, তেমনি শাস্তি বা দণ্ড। যুগের বাতাস, ঘোড়া কিংবা মহাসাগরের গতিপথ বোঝা যায়, কিন্তু অনাসক্ত নারীর মন বোঝা যায় না। কোনো মুহূর্ত নেই, নির্জনতা নেই, কেউ কিছু চায় না; তাই নারীর সতীত্ব জন্মায়। স্বামীর প্রতি অনুরক্ত নারী, অন্যকে ভালো লাগলেও কেবল স্বামীকে সেবা করে আনন্দ পায়; কিন্তু পুরুষের জন্য অন্য নারী না পাওয়া দোষ নয়। মা যদি কামনায় বিভ্রান্ত হয়ে গোপন কিছু করেন, তা পুত্রদের—বিশেষত সচ্চরিত্রদের—চিন্তা করা উচিত নয়। অন্যের ওপর নির্ভরশীল ঘুম, সর্বদা অন্যের ইচ্ছা অনুসরণ, নিরন্তর হাসি-তামাশা, এবং মিথ্যা দুঃখ; দেহের মূল্য নির্ধারণ, দুষ্টের নখে গলা ছিঁড়ে যাওয়া, গলায় বহু অলংকার—এটাই পৃথিবীতে বারাঙ্গনার মূল্য হিসেবে গণ্য হয়। আগুন, জল, নারী, নির্বোধ, সাপ, রাজপরিবার—এই ছয়টি সর্বদা অন্যের দ্বারা সেবা পায়, কিন্তু মুহূর্তেই জীবন কেড়ে নিতে পারে। শিক্ষিত ব্রাহ্মণ যদি বেদ-শাস্ত্রে দক্ষ হয়, এতে আশ্চর্য কী? রাজা যদি শাসনে দক্ষ ও ধার্মিক হয়, এতে আশ্চর্য কী? সুন্দর ও যুবতী নারী যদি সচ্চরিত্র ও কামনাপ্রবণ হয়, এতে আশ্চর্য কী? কিন্তু দরিদ্র ব্যক্তি যদি কখনো পাপ না করে, সেটাই সত্যিই আশ্চর্য। নিজের দোষ অন্যের কাছে প্রকাশ করা উচিত নয়, অন্যের শিক্ষার দোষও নয়; নিজের অঙ্গ কচ্ছপের মতো গোপন রাখো, এবং অন্যের দুর্বলতা লক্ষ্য করো। এইভাবে শাস্ত্রের বাণী ধারাবাহিকভাবে আমাদের জীবনের নানা দিক, কর্মফল, বন্ধুত্ব, নারী-পুরুষের আচরণ, সুখ-দুঃখ ও আত্মসংযমের গভীর শিক্ষা প্রদান করে।