গরুডপুরাণম্

শ্রদ্ধেয় শৌনক ও অন্যান্য ঋষিদের উদ্দেশ্যে সূতজি বললেন—এই জগতে তর্ক-বিতর্কের কোনো স্থায়ী ভিত্তি নেই, শাস্ত্রসমূহ নানা ভাগে বিভক্ত, এবং এমন কোনো ঋষি নেই যার মতবাদ অন্য কারও দ্বারা খণ্ডিত হয়নি। ধর্মের সত্য গভীর গুহায় গোপন; তাই মহাজনদের পথ অনুসরণ করাই শ্রেয়। মানুষের অন্তঃকরণ তার চেহারা, অঙ্গভঙ্গি, চলাফেরা, কাজকর্ম, বাক্য, চোখ ও মুখের পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে প্রকাশ পায়। কোনো কথা না বললেও জ্ঞানী ব্যক্তি ইঙ্গিত বুঝে নিতে পারে, কারণ বুদ্ধিমত্তা ইঙ্গিত বোঝার ফল। উচ্চারিত অর্থ তো পশুপাখিও বুঝতে পারে; ঘোড়া-হাতি ইঙ্গিত দেখিয়ে যা বোঝানো হয়, তা-ই করে। যে ধন থেকে বিচ্যুত হয়, তার উচিত তীর্থযাত্রায় যাত্রা করা; যে সত্য থেকে বিচ্যুত, তার স্থান রৌরব নরকে। যে যোগ থেকে বিচ্যুত, তার উচিত সত্যে অবিচল থাকা; আর যে রাজ্য হারায়, তার উচিত শিকার করা। সূতজি আবার বললেন—যদি কেউ চিরস্থায়ী বিষয় ছেড়ে ক্ষণস্থায়ী বিষয়ে আসক্ত হয়, তবে সে স্থায়ী বিষয় হারায়, আর ক্ষণস্থায়ী তো এমনিতেই হারিয়ে যায়। বাকশক্তিহীন ও প্রকাশহীন ব্যক্তির জ্ঞান কাপুরুষের হাতে অস্ত্রের মতো; তা দেহে সন্তুষ্টি আনে না, যেমন অন্ধের কাছে সুন্দর স্ত্রীও আনন্দের কারণ হয় না। খাবারে আহারের শক্তি, যোগ্য নারীতে ভোগের শক্তি, ধনে দানের শক্তি—তুচ্ছ ব্যক্তির জন্য তপস্যার ফল নেই। যজ্ঞে বেদফল, সদাচারে শুভফল, স্ত্রীর মাধ্যমে ভোগ ও পুত্রের ফল, ধনে দান ও ভোগের ফল লাভ হয়। বুদ্ধিমান ব্যক্তি উচিত, ভালো পরিবার থেকে কন্যা গ্রহণ করা—even যদি সে রূপহীন হয়; কিন্তু কু-পরিবারের সুন্দরী কন্যা কখনো গ্রহণ করা উচিত নয়। দুর্ভাগ্যের সঙ্গে যুক্ত ধনের কী প্রয়োজন? কেউ কি সাপের মস্তকের রত্ন নিতে চায়? যজ্ঞের অর্ঘ্য, ভালো পরিবার থেকে কনে, শিশুর মুখ থেকেও শুভ বাক্য, অপবিত্র স্থান থেকেও সোনা, এবং দুঃশীল পরিবার থেকেও রত্নসম নারী—এসব গ্রহণ করা উচিত। বিষ থেকেও অমৃত, অপবিত্র স্থান থেকেও সোনা, নীচ ব্যক্তি থেকেও উৎকৃষ্ট জ্ঞান, এবং মন্দ পরিবার থেকেও রত্নসম নারী গ্রহণ করা উচিত। কখনো রাজা-বন্ধু হওয়া উচিত নয়, বিষহীন সাপের ওপর বিশ্বাস রাখা উচিত নয়; এমন কোনো পরিবার নেই যেখানে কন্যা জন্মায় না। পরিবারে উচিত ভক্তিপূর্ণ পুত্র, শিক্ষায় পণ্ডিত, বিপদে শত্রু, আর ধর্মে প্রিয়জনকে নিয়োগ করা। দাস ও অলঙ্কার যথাস্থানে ব্যবহার করা উচিত; যেমন মুকুটের রত্ন পায়ে শোভা পায় না। মুকুটের রত্ন, সমুদ্র, আগুন, আকাশ, কিংবা রাজা—যদি পায়ে স্থাপিত হয়, তা অজ্ঞতার পরিচয়। ফুলের গুচ্ছের যেমন কেবল দুটি গন্তব্য—সবার মাথায় অথবা বনে মাটিতে পতন—তেমনি উচ্চমনা মানুষেরও তাই। সোনার অলঙ্কারের উপযুক্ত রত্ন যদি সীসায় বসানো হয়, তা চিৎকার করে না, জ্বলজ্বলও করে না—যে বসায় তার ইচ্ছাতেই থাকে। ঘোড়া, হাতি, লোহা, কাঠ, পাথর, কাপড়—এদের মধ্যে যেমন পার্থক্য, তেমনি নারী, পুরুষ ও জলের মধ্যেও। অবিচল ব্যক্তির প্রকৃতি সমস্ত দোষেও নষ্ট হয় না; যেমন আগুনের শিখা, দুষ্ট দ্বারা চেপে ধরলেও, কখনো নিচে নামে না। উচ্চশ্রেণির ঘোড়া চাবুক সহ্য করে না, সিংহ হাতির গর্জন সহ্য করে না, বীর পুরুষ অপরের ভীতিপূর্ণ চিৎকার মেনে নেয় না। ধন হারালেও, ভাগ্যে পতিত হলেও, কখনো দুষ্টদের সেবা কামনা করা উচিত নয়; যেমন ক্ষুধার্ত সিংহ ঘাস খায় না, বরং হাতির উষ্ণ রক্ত পান করে। যে বন্ধুর বিশ্বাসভঙ্গের পর পুনরায় মৈত্রী করতে চায়, সে মৃত্যুকে আলিঙ্গন করে; যেমন খচ্চরের ভ্রূণ ধারণ করা। শত্রুর সন্তানের স্নেহবাক্য অবহেলা করা উচিত নয়; সময়মতো তা ভয়ংকর বিষপাত্রের মতো অমঙ্গল ডেকে আনে। অনুকূল করা শত্রুকে অন্য শত্রু পরাস্ত করতে ব্যবহার করা উচিত; যেমন পায়ে বিঁধে যাওয়া কাঁটা হাতে আরেক কাঁটা দিয়ে তোলা হয়। যারা সদা অন্যের অনিষ্টে মগ্ন, তারা নিজেরাই পতিত হয়, নদীতীরে জন্মানো বৃক্ষের মতো। দুর্ভাগ্য কখনো ধনের রূপে, ধন কখনো দুর্ভাগ্যের রূপে দেখা দেয়; ভাগ্যবশে এ সবই বিনাশ ডেকে আনে। মন পরিস্থিতি অনুযায়ী পাপ সৃষ্টি করে; তবে ভাগ্য অনুকূল হলে সর্বত্র শুভ ফল লাভ হয়। ব্যয়, বিদ্যা অর্জন, খাদ্য সংগ্রহ ও ব্যবসায় লজ্জা রাখা উচিত নয়। যেখানে ধনী, পণ্ডিত, রাজা, নদী ও চিকিৎসক নেই—সেখানে বাস করা উচিত নয়। যেখানে জীবিকা, ভয়, লজ্জা, নম্রতা, দান নেই—সেখানে একদিনও থাকা উচিত নয়। যেখানে পণ্ডিত, রাজা, নদী, সদাচারী ব্যক্তি ও পঞ্চম (অনির্দিষ্ট) নেই—সেখানে বাস করা উচিত নয়। শৌনক, এমন কোনো স্থান নেই যেখানে জ্ঞান সম্পূর্ণ হয়; কেউই সব কিছু জানে না, কোথাও সর্বজ্ঞ ব্যক্তি নেই। এই পৃথিবীতে কেউ সব জানে না, কেউ পুরোপুরি অজ্ঞও নয়; যে উচ্চ, মধ্যম বা নিম্ন জ্ঞানের দ্বারা উপলব্ধি করে, সে-ই প্রকৃত জ্ঞানী। এবার সূতজি বললেন—আমি এখন রাজা ও তার সেবকদের গুণাবলি বর্ণনা করব; শাসককে এগুলো ভালোভাবে বিচার করা উচিত। সত্য ও ধর্মে প্রতিষ্ঠিত রাজা সর্বদা শত্রু সেনা জয় করে, ধর্মের দ্বারা রাজ্য শাসন করেন। রাজা উচিত, বনের মালাকার যেমন ফুল একে একে তুলে, গাছের মূল না কেটে—তেমনই রাজ্যের সম্পদ গ্রহণ করা; যেন কাঠকয়লা প্রস্তুতকারীর মতো নয়। গোয়ালা যেমন গাভীর দুধ নিয়ে, নষ্ট অংশ নেয় না—তেমনই রাজা অন্য দেশের সম্পদ ভোগ করলেও, তা নষ্ট করা উচিত নয়। গাভীর থনু কেটে কেউ যদি লবণ পেতে চায়, সে যেমন দুধ পায় না, তেমনি অনুচিত উপায়ে শাসিত রাজ্যও সমৃদ্ধ হয় না। তাই সর্বতোভাবে পৃথিবীকে রক্ষা করা উচিত; কারণ ভূমি রাজাকে খ্যাতি, আয়ু, সম্মান ও শক্তি দান করে।