একবার, শৌনক মুনির সামনে সুতজী নানা জ্ঞানের কথা বলছিলেন। তিনি বললেন, সমাজে কিছু মানুষ আছে—দুষ্ট, কারিগর, দাস, বাজনাওয়ালা, এবং নারী—যাদেরকে শাসন করলে তারা নম্র হয়, কিন্তু তাদের প্রতি সম্মান দেখানো উচিত নয়। জীবনের নানা পরিস্থিতিতে মানুষের প্রকৃত রূপ প্রকাশ পায়: কাজের সময় দাস, বিপদের সময় আত্মীয়, সংকটে বন্ধু, আর সম্পদ হারালে স্ত্রীর প্রকৃত স্বভাব বোঝা যায়। নারীদের সম্পর্কে তিনি বললেন, তাদের ক্ষুধা দ্বিগুণ, বুদ্ধি চারগুণ, শক্তি ছয়গুণ, এবং কামনা আটগুণ বেশি। ঘুম স্বপ্ন দেখলে জয় হয় না, নারী কামনা দিয়ে জয় হয় না; আগুন কাঠ দিয়ে শান্ত হয় না, মদ দিয়ে তৃষ্ণা মেটে না। নারীদের কামনা জাগে পুষ্ট মাংসযুক্ত খাদ্য, সুস্বাদু পানীয়, সুগন্ধি, সুন্দর পোশাক ও মালা থেকে। সতীত্ব থাকলেও, আকর্ষণীয় পুরুষ দেখলে নারীর গর্ভে আলোড়ন সৃষ্টি হয়। তিনি আরও বলেন, সুন্দরভাবে সাজানো পুরুষ দেখলে—even যদি সে ভাই বা পুত্র হয়—নারীর গর্ভে আন্দোলন হয়, এ সত্য। নদী ও নারীর স্বভাব এক: তারা স্বাধীনভাবে চলাফেরা করে, এবং তাদের জল বা দোষ দিয়ে নদীর তীর বা পরিবারের পতন ঘটায়। নদী তীর ধ্বংস করে, নারী পরিবার ধ্বংস করে; তারা দুজনেই স্বাধীন ও খেলারত। আগুন কখনও কাঠে তৃপ্ত হয় না, মহাসাগর নদীর জলে তৃপ্ত হয় না, মৃত্যু জীবের দ্বারা তৃপ্ত হয় না, নারী পুরুষে তৃপ্ত হয় না। তেমনি, বিদ্বান, সম্মানিত, মধুরভাষী, সুখভোগী, পুত্র, জীবন, কামনা—কোনো কিছুতেই তৃপ্তি নেই। রাজা ধন-সম্পদে তৃপ্ত হয় না, সাগর নদীর জলে নয়, পণ্ডিত কথায় নয়, চোখ রাজা দেখলে নয়। তবে, যারা নিজেদের ধর্ম পালন করে, শাস্ত্রে ও স্ত্রীর প্রতি নিবেদিত, ইন্দ্রিয়জয়ী ও অতিথি সম্মান করে—তারা গৃহেই মুক্তি পায়। আর, যার মন সুন্দর সাজানো নারীতে আনন্দিত, রাজপ্রাসাদের ছাদে বাস করে—সে সদ্গুণে স্বর্গ লাভ করে। নারীদের জয় করা কঠিন—দান, সম্মান, সততা, বয়স, অস্ত্র, শাস্ত্র—কিছুতেই নয়। জ্ঞান, সম্পদ, পাহাড়, কামনা, ধর্ম—সবই ধাপে ধাপে অর্জিত হয়। দেবতার পূজা চিরন্তন, ব্রাহ্মণকে দান চিরন্তন, গুণসহ জ্ঞান চিরন্তন, সত্য বন্ধু চিরন্তন। শৈশবে যারা পড়াশোনা করে না, যৌবনে যারা দরিদ্র, ধন ও স্ত্রীহীন—তাদের করুণ দশা; তারা মানুষের মধ্যে পশুর মতো ঘুরে বেড়ায়। শাস্ত্রপাঠে ছাত্রের মন খাওয়া বা পাঠে নয়, বরং জ্ঞান অর্জনে—গরুড়ের মতো দ্রুত, দূর দেশে যেতে হবে। শৈশবে পড়াশোনা না করলে, যৌবনে কামনায় ও ধনহীন হলে—বার্ধক্যে তারা অবজ্ঞা ও কষ্ট পায়, শীতের পদ্মের মতো। যুক্তির ভিত্তি নেই, শাস্ত্র বিভক্ত, কোনো ঋষির মত অখণ্ড নয়; ধর্মের সত্য গুহায় লুকানো—মহানদের পথ অনুসরণ করো। মানুষের প্রকৃত মন চেনা যায় তার চেহারা, অঙ্গভঙ্গি, চলন, কাজ, কথা, চোখ-মুখের পরিবর্তনে। কিছু না বললেও, বুদ্ধিমান ইঙ্গিত থেকে অর্থ বুঝে নেয়; কারণ, বুদ্ধি ইঙ্গিতের ফল। উচ্চারণের অর্থ পশুরাও বুঝে, ঘোড়া-হাতি দেখানো কাজ করে। ধন থেকে বিচ্যুত হলে তীর্থে যাও, সত্য থেকে বিচ্যুত হলে রৌরব নরকে যাও; যোগ থেকে বিচ্যুত হলে সত্যে স্থির হও, রাজ্য হারালে শিকার করো। সুতজী বললেন, কেউ যদি স্থায়ী জিনিস ছেড়ে ক্ষণস্থায়ী জিনিসের পেছনে ছুটে, তাহলে স্থায়ী জিনিস হারায়, আর ক্ষণস্থায়ী তো আগেই হারিয়েছে। বাকশক্তিহীন মানুষের জ্ঞান কাপুরুষের অস্ত্রের মতো; শরীরে তৃপ্তি দেয় না, যেমন সুন্দর স্ত্রী অন্ধকে আনন্দ দেয় না। খাদ্যে ভক্ষণশক্তি, যোগ্য নারীতে ভোগশক্তি, ধনে দানশক্তি; ত্যাগী মানুষের তপস্যার ফল নেই। যজ্ঞে বেদ ফল দেয়, সদাচারে শুভ ফল, স্ত্রীতে ভোগ ও পুত্রের ফল, ধনে দান ও ভোগের ফল। বুদ্ধিমানকে উচিত, ভালো পরিবারের কন্যা বেছে নেওয়া—even যদি সে সুন্দর না হয়; কিন্তু খারাপ পরিবারের সুন্দরী কখনও নয়। দুর্ভাগ্যযুক্ত ধনের কোনো মূল্য নেই; কেউ কি সাপের মাথার রত্ন নেবে? যজ্ঞের দান, ভালো পরিবারের কন্যা, শিশুর ভালো কথা, অপবিত্র থেকে সোনা, খারাপ পরিবারের রত্ন নারী—সব গ্রহণ করা যায়। বিষ থেকে অমৃত, অপবিত্র থেকে সোনা, নিচু থেকে উৎকৃষ্ট জ্ঞান, খারাপ পরিবার থেকে রত্ন নারী—সব গ্রহণযোগ্য। রাজা কখনও বন্ধু নয়, বিষহীন সাপ কখনও বিশ্বাসযোগ্য নয়; কোনো পরিবার নারীর জন্মে সম্পূর্ণ বিশুদ্ধ নয়। পরিবারে নিবেদিত পুত্র, শিক্ষায় পণ্ডিত, বিপদে শত্রু, ধর্মে প্রিয়জন—এভাবে নিযুক্ত হওয়া উচিত। দাস ও অলঙ্কার ঠিক স্থানে ব্যবহার করা উচিত; রত্ন কখনও পায়ে সুন্দর নয়। রত্ন, সাগর, আগুন, আকাশ, রাজা—পায়ে নয়, মাথায় স্থাপনই জ্ঞান। ফুলের গুচ্ছের দুটি গন্তব্য—সব মানুষের মাথায় বা বনভূমিতে মাটিতে পতন; মহৎ মানুষেরও তাই। সোনার অলঙ্কারে রত্ন, যদি সীসায় বসে, না কাঁদে, না জ্বলে; বসানোর ইচ্ছায় নিয়ন্ত্রিত হয়। ঘোড়া-হাতি-লোহা, কাঠ-পাথর-কাপড়, নারী-পুরুষ-জল—সবকিছুর মধ্যে বড় পার্থক্য আছে। যারা স্থির, তাদের স্বভাব দোষে বিনষ্ট হয় না; যেমন আগুনের শিখা, দুষ্টের চাপে নিচে যায় না। এভাবেই সুতজী শৌনককে নানা জীবন দর্শন, নারী-পুরুষের স্বভাব, ধর্ম, জ্ঞান, এবং ব্যবহারিক জ্ঞান গভীর শ্রদ্ধা ও আন্তরিকতায় তুলে ধরেন।