দেবতারা, সৎজনেরা এবং দ্বিজাতিরা আন্তরিকতায় সন্তুষ্ট হন; অন্যেরা আহার্য ও পানীয়ে, আর বিদ্বানেরা সম্মানে সন্তুষ্ট হন। শ্রেষ্ঠদের কাছে যেতে হয় শ্রদ্ধাভরে, প্রতারকদের সঙ্গে বিভেদের নীতি রাখতে হয়, নীচদের সামান্য দান দিয়ে তুষ্ট করতে হয়, আর সমানদের সঙ্গে সম শক্তিতে মেলামেশা করতে হয়। জ্ঞানীরা প্রত্যেকের প্রকৃতি বুঝে যা কল্যাণকর, তাই বলেন এবং দ্রুত তাদের প্রভাবাধীন করে নেন। কখনোই বিশ্বাস করা উচিত নয় নদী, নখওয়ালা বা শিংওয়ালা প্রাণী, সজ্জিত পুরুষ, নারী কিংবা রাজপরিবারকে। জ্ঞানী ব্যক্তি কখনো প্রকাশ করেন না ধনক্ষতি, মানসিক কষ্ট, গৃহের অপকর্ম, প্রতারণা, অপমান বা গ্লানি। অধম বা দুষ্ট লোকের সঙ্গে সঙ্গ, অতিরিক্ত বিচ্ছেদ, অন্যের গৃহে আসক্তি, কিংবা চরিত্রহীন নারীর সঙ্গে বাস—এসব সদাচার ধ্বংস করে। কোন পরিবারে নেই দোষ? কে রোগে আক্রান্ত হয়নি? কার জীবনে আসেনি দুর্ভাগ্য? কার সমৃদ্ধি চিরস্থায়ী? ধন পেয়ে কে অহংকারী হয়নি? adversity কে দেখেনি? নারীর দ্বারা কার মন বিচলিত হয়নি? কে সর্বদা রাজাদের প্রিয়? কে সময়ের নাগালের বাইরে? কোন ধনের মর্যাদা চিরস্থায়ী? দুষ্টদের ফাঁদে পড়ে কে নিরাপদে ফিরেছে? যার নেই বন্ধু, আত্মীয় বা নিজের জ্ঞান; যার কর্মে ফল নেই, বিপদে পড়ে যে দুঃখ পায়—তাকে কীভাবে চলা উচিত? যেখানে নেই সম্মান, স্নেহ, আত্মীয়, বা বিদ্যার সুযোগ—সে দেশ এড়িয়ে চলা উচিত। যে ধন রাজা বা চোরের ভয়ে মুক্ত, মৃত্যুতে নষ্ট হয় না—শুধু সে ধন অর্জন করা উচিত। প্রাণপাত পরিশ্রমে যা অর্জিত হয়, মৃত্যুতে তা উত্তরাধিকারীরা ভাগ করে নেয়; আর ধনের লোভে করা পাপই হয় পাপীর সম্পদ। যে ধন কৃপণ জমিয়ে রাখে, বারবার ছুঁয়ে দেখে—তার কাছে তা ইঁদুরের সঞ্চয়, শুধু কষ্টের কারণ। নগ্ন, দুর্ভাগ্যপীড়িত, কঠোর, করভূষিত হাতে—এভাবেই জগতে দেখানো হয় অদানকারী ব্যক্তির ফল। হতভাগারা শিক্ষা দেয় আর ভিক্ষা চায়—‘দাও, দাও’ বলে; কখনো যেন অদানকারীর দশা না হয়। যে ধন শত যজ্ঞে ব্যয় হয় না, যোগ্যকে দান করা হয় না—সে ধন অবশেষে চোর বা রাজার ঘরেই চলে যায়। কৃপণের ধন যায় না দেবতা, ব্রাহ্মণ, আত্মীয় বা তার নিজের জন্য; তা যায় আগুন, চোর বা রাজার কাছে। কখনো যেন অতিরিক্ত শ্রম, অধর্ম বা শত্রুকে নমস্য করে ধন না পাও। বিদ্যার ক্ষয় হয় চর্চার অভাবে; নারীর হয় অপরিষ্কার পোশাকে; রোগের হয় বাসি খাদ্যে; শত্রুর হয় প্রকাশে। চোরের দণ্ড মৃত্যু; মিথ্যা বন্ধুর জন্য কয়েকটি কথা; নারীর জন্য পৃথক শয়ন; ব্রাহ্মণের জন্য আমন্ত্রণ না পাওয়া। দুষ্ট, কারিগর, দাস, মন্দ ঢাকী ও নারী—প্রহার করলে নম্র হয়, কিন্তু তারা সম্মানের যোগ্য নয়। চাকরে তার কাজে, আত্মীয়কে বিপদে, বন্ধুকে দুঃসময়ে, আর স্ত্রীকে ধনক্ষয়ে চেনা যায়। নারীর দ্বিগুণ ক্ষুধা, চতুর্গুণ বুদ্ধি, ষড়্গুণ পরিশ্রম, অষ্টগুণ কামনা—এ কথা প্রচলিত। স্বপ্নে ঘুম জয় হয় না, কামনায় নারী জয় হয় না; কাঠে আগুন নিবে না, মদে তৃষ্ণা মিটে না। পুষ্টিকর মাংস, মদ্য, সুগন্ধি, মনোরম বস্ত্র ও মালা—এসব নারীর কামনা জাগ্রত করে। পবিত্রতায় থেকেও কামনার আলোড়ন স্বীকার করতে হয়; কারণ, নারী সুদর্শন পুরুষ দেখলে তার গর্ভে আলোড়ন ওঠে। নারী সজ্জিত পুরুষ দেখলে, সে ভাই বা পুত্র হোক, গর্ভে আলোড়ন জাগে—এ সত্য, হে Shaunaka! নদী ও নারীর স্বভাব এক—নিজ ইচ্ছায় চলে; তারা নিজেদের জল বা দোষে তীর বা পরিবার ভেঙে দেয়। নদী তার তীর ভাঙে, নারী তার পরিবার; উভয়েই স্বাধীন ও খেলাচ্ছলে চলে। আগুন কখনো কাঠে তৃপ্ত হয় না, মহাসাগর নদীর জলে নয়, মৃত্যু জীবনে নয়, নারী পুরুষে নয়। বিদ্বান, সম্মানপ্রার্থী, মধুরভাষী, ভোগী, পুত্র, জীবন, কামনা—কোনোটাতেই পরিতৃপ্তি নেই। রাজা ধনে, সাগর নদীর জলে, পণ্ডিত কথায়, চক্ষু রাজদর্শনে তৃপ্ত হয় না। যে নিজ ধর্মে চলে, শাস্ত্র ও পত্নীতে একনিষ্ঠ, ইন্দ্রিয় সংযমী ও অতিথি-সম্মানকারী—তার গৃহেই মুক্তি, হে শ্রেষ্ঠজন। যার মন সুন্দর, শোভিত নারীতে প্রসন্ন, প্রাসাদের ছাদে বাস—সে সুকর্মে স্বর্গলাভ করে। দান, সম্মান, সততা, বয়স, অস্ত্র, শাস্ত্রে—কোনোটিতে নারীর অধীনতা সহজ নয়। জ্ঞান, ধন, পর্বত আরোহণ, কামনা ও ধর্ম—এসব ধাপে ধাপে অর্জিত হয়। দেবতার পূজা, ব্রাহ্মণকে দান, গুণসহ জ্ঞান, সত্য বন্ধু—এসব চিরন্তন। যে শৈশবে পড়ে না, যৌবনে দরিদ্র, ধন-স্ত্রীহীন—তারা দুঃখের পাত্র, জীবজগতে পশুর মতো ঘুরে বেড়ায়। শাস্ত্রশিক্ষার্থীকে আহার বা পাঠে মন না দিয়ে, গরুড়ের মতো দূর দেশে গিয়ে জ্ঞান অর্জন করা উচিত। যারা শৈশবে পড়ে না, যৌবনে কামনায় ধন হারায়—বৃদ্ধ বয়সে তারা উপহাস ও যন্ত্রণায় পড়ে, যেন শীতকালে পদ্ম।