সূতজি সম্মানিত শৌনক প্রভৃত ঋষিদের উদ্দেশে বললেন—হে মুনি, জীবনে সংকট এলে প্রথমে ধন রক্ষা করা উচিত; প্রয়োজনে ধন দিয়ে পত্নীকে রক্ষা করতে হয়; কিন্তু চরম বিপদে আত্মরক্ষাই সর্বাগ্রে, তার জন্যে ধন বা পত্নীও ত্যাগ করতে হয়। আবার, ব্যক্তির চেয়ে পরিবারের মঙ্গল বড়; পরিবারের জন্যে একজনকে ত্যাগ করতে হয়। তেমনি, পরিবারের চেয়ে গ্রামের মঙ্গল, গ্রামের চেয়ে দেশের মঙ্গল, এবং সবশেষে নিজের আত্মার মঙ্গলের জন্যে পৃথিবীও ত্যাগ করতে হয়। সূতজি আরও বললেন, দুষ্টাচারপূর্ণ গৃহে বাসের চেয়ে নরকে বাস অনেক উত্তম; কারণ নরকে পাপ ক্ষয় হয়, কিন্তু দুষ্ট গৃহে তা হয় না। জ্ঞানী ব্যক্তি এক পা বাড়িয়ে এগোন, অপর পা স্থির রাখেন; অর্থাৎ, পুরাতন স্থান না ছেড়ে নতুন স্থান ভালো করে যাচাই করেন। যেখানে কুকর্ম, অশান্তি, কৃপণ রাজা অথবা ছলনাময় বন্ধু, সেসব স্থান ত্যাগ করাই উচিত। তিনি বললেন, কৃপণের কাছে ধনের কী মূল্য? ছলনায় মিশ্রিত বিদ্যায় কী লাভ? নৈতিকতা ও বীর্য ছাড়া সৌন্দর্য বৃথা; আর বিপদে পাশে না থাকা বন্ধু অকাজের। যিনি ক্ষমতাশালী, তার চারপাশে বহু অপরিচিত মানুষও বন্ধু হয়ে আসে; কিন্তু ধন-সম্মান হারালে নিজের আত্মীয়ও শত্রু হয়ে যায়। বিপদে বন্ধু, যুদ্ধে বীর, নির্জনে শুচি, দারিদ্রে পত্নী ও দুর্ভিক্ষে অতিথি—তখনই তাদের প্রকৃত স্বরূপ প্রকাশ পায়। যেমন ফল ফুরালে পাখি গাছ ছাড়ে, জল শুকোলে বক চলে যায়, নিঃস্ব হলে পতিতা পুরুষ ত্যাগ করে, রাজ্যহীন হলে মন্ত্রী সরে যায়, শুকনো ফুলে মৌমাছি থাকে না, জ্বলা বনে হরিণ পালায়—তেমনি, মানুষও নিজেদের স্বার্থে চলে; কে কাকে চিরকালীন? কৃপণ উপহার পেলে খুশি, লোভীকে সেবা তুষ্ট করে, মূর্খ প্রশংসায় মুগ্ধ হয়, আর জ্ঞানী সত্যে সন্তুষ্ট। দেবতা, সদাচারী ও দ্বিজগণ আন্তরিকতায় প্রসন্ন হন; অন্যরা আহার্য-ভোজ্য, আর পণ্ডিতরা সম্মানিত উপহার পেলে খুশি হন। শ্রেষ্ঠজনকে নম্রতায়, ছলনাময়কে বিভাজনে, অধমকে সামান্য দানে, আর সমকে সমবলেই আচরণ করা উচিত। বুদ্ধিমান ব্যক্তি সবার প্রকৃতি বুঝে, তাদের মঙ্গলকর কথা বলেন ও দ্রুত তাদের বশে আনেন। কখনো নদী, নখযুক্ত প্রাণী, শিং-ওয়ালা পশু, সশস্ত্র ব্যক্তি, নারী ও রাজপ্রাসাদে অন্ধ বিশ্বাস করা উচিত নয়। ধনহানি, মানসিক কষ্ট, গৃহের দোষ, প্রতারণা, অপমান কিংবা গালি—এসব প্রকাশ করা ঠিক নয়। অধম বা দুষ্টদের সঙ্গ, অতিরিক্ত বিচ্ছিন্নতা, অপরের গৃহে আসক্তি, অথবা দুষ্ট নারীসঙ্গে সদাচার নষ্ট হয়। কার পরিবারে দোষ নেই, কে রোগহীন, কার জীবনে বিপদ আসেনি, কার সম্পদ চিরকালীন? ধন পেলে কে অহঙ্কারী হয় না, কে কখনো বিপদে পড়েনি, নারীতে ক whose mind has not been disturbed, কে চিরকাল রাজাদের প্রিয়, কে কালের নাগালের বাইরে, কোন ধন চিরকাল মর্যাদাশালী, কে দুষ্টের ফাঁদে পড়ে নিরাপদে ফিরে এসেছে? যার বন্ধু নেই, আত্মীয় নেই, নিজের বুদ্ধিও নেই, যার কর্ম সফল হয় না, আর বিপদে চরম দুঃখে পড়ে—সে কীভাবে চলবে? যেখানে সম্মান, স্নেহ, আত্মীয় বা বিদ্যা নেই, সে দেশ ত্যাগ করা উচিত। যে ধন রাজা বা চোরের ভয় নেই, মৃত্যুর পরে নষ্ট হয় না—শুধু সে ধনই অর্জন করা উচিত। প্রাণপাত শ্রমে অর্জিত ধন মৃত্যুর পরে উত্তরাধিকারীরা ভাগ করে নেয়; আর ধনলিপ্সায় করা পাপই দোষগ্রস্তের আসল সম্পদ হয়। কৃপণ যে ধন গোপন রাখে, বারবার ছোঁয়, তা ইঁদুরের গর্তের মতো—শুধু কষ্টই দেয়। যারা দান করে না, তারা পরিণামে দীন, উলঙ্গ, কষ্টপীড়িত, কপালে করোটির চিহ্ন নিয়ে ঘুরে বেড়ায়—জগৎ তাদের দেখে শিক্ষা নেয়। তারা ভিক্ষা চায়, ‘দাও, দাও’ বলে—তুমি যেন কখনো দানহীন অবস্থায় না পড়ো। যে ধন শত যজ্ঞে ব্যয় হয় না, যোগ্যকে দান হয় না, কৃপণের সে ধন চোর বা রাজার বাড়িতে নষ্ট হয়। কৃপণের ধন দেবতা, ব্রাহ্মণ, আত্মীয় বা নিজেরও কাজে আসে না; তা আগুন, চোর বা রাজার পেটে যায়। অতিশ্রমে, অধর্মে বা শত্রুকে প্রণামে যে ধন আসে, তা যেন তোমার না হয়। বিদ্যা অনুশীলন না করলে নষ্ট হয়; নারীর জন্য অপরিচ্ছন্ন পোশাক, রোগের জন্য বাসি আহার, শত্রুর জন্য প্রকাশ—এসবই সর্বনাশ ডেকে আনে। চোরের শাস্তি মৃত্যু, মিথ্যা বন্ধুর জন্য কয়েকটি কথা, নারীর জন্য পৃথক শয়ন, ব্রাহ্মণের জন্য আমন্ত্রণ না জানানো—এটাই যথাযথ। দুষ্ট, কারিগর, দাস, মন্দ ঢাকিয়াল ও নারী—এদের প্রহার করলে নম্র হয়, কিন্তু সম্মানযোগ্য নয়। চাকরে কাজের সময়, আত্মীয়কে বিপদে, বন্ধুকে দুর্দিনে, আর পত্নীকে দারিদ্রে পরীক্ষা করতে হয়। নারীর দ্বিগুণ ভোজন, চতুর্গুণ বুদ্ধি, ষড়্গুণ উদ্যোগ, অষ্টগুণ কাম—এটাই প্রচলিত কথা। স্বপ্নে ঘুম জয় হয় না, কামনায় নারী জয় হয় না, জ্বালানিতে আগুন শান্ত হয় না, মদে তৃষ্ণা মেটে না। মাংসযুক্ত আহার, সুস্বাদু পানীয়, সুগন্ধি, মনোরম পোশাক ও পুষ্পমালায় নারীর কামনা জাগে। সতীত্বেও কামোদয় স্বীকার করতে হয়; সুন্দর পুরুষ দেখলে নারীর গর্ভোদয় হয়। নারীরা সুসজ্জিত পুরুষ দেখলে—সে ভাই হোক, পুত্র হোক—তবু গর্ভোদয় হয়; হে শৌনক, এ সত্য, এ সত্য! নদী ও নারীর স্বভাব এক—নিজের ইচ্ছায় চলে; তাদের জল বা দোষে কূলে বা পরিবারে বিপর্যয় আসে। নদী কূল ভাঙ্গে, নারী পরিবার ভাঙ্গে; উভয়েই স্বাধীন ও চঞ্চল। আগুন কখনো কাঠে তৃপ্ত নয়, সমুদ্র নদীর জলে তৃপ্ত নয়, মৃত্যু জীবনে তৃপ্ত নয়, নারী পুরুষে তৃপ্ত নয়। এইভাবে সূতজি জীবনের গভীর সত্য ও আচরণের নানান দিক শৌনক প্রভৃত মুনিদের সামনে শ্রদ্ধার সঙ্গে উপস্থাপন করলেন।