গরুডপুরাণম্

শ্রদ্ধাভরে শোনো, মহর্ষি সুত তাঁর শিষ্যদের সামনে ধর্ম, নীতি ও শুদ্ধাচারের নানা দিক স্পষ্টভাবে বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন, যদি কোনো ব্যক্তি জন্মান্ধ, বধির বা মূক হয়, তার মৃত্যুর সংবাদ দিলে কোনো দোষ হয় না। আবার, যদি কোনো নারীর স্বামী হারিয়ে যায়, মৃত্যুবরণ করেন, সংসার ত্যাগ করেন, অক্ষম হন বা পতিত হন, তাহলে অপবিত্রতা জন্ম নেয়। নারীদের জন্য, স্বামীর এই পাঁচ বিপদের মধ্যে কোনোটি ঘটলে, অন্য স্বামী গ্রহণের বিধান আছে। আর, যে স্ত্রী স্বামীর সঙ্গে একত্রে মৃত্যুবরণ করেন, তিনি স্বামীর দেহে যতগুলো লোম আছে, তত বছর স্বর্গে বাস করেন। যদি কোনো পুরুষ কুকুর বা অনুরূপ প্রাণীর কামড়ে আক্রান্ত হন, তিনি গায়ত্রী মন্ত্র জপ করলে শুদ্ধ হন। কোনো ব্রাহ্মণ সংসারের আগুনে দগ্ধ হন বা অস্পৃশ্যদের দ্বারা নিহত হন, তবুও তিনি অগ্নিসম্পন্ন থাকেন। মৃত্যুর পরে, সেই অস্থিগুলো দুধ দিয়ে ধুয়ে, নিজের অগ্নিতে মন্ত্রোচ্চারণ করে দাহ করা উচিত। কিন্তু যদি মৃত্যু বিদেশে ঘটে, তবে কুশাঘাস দিয়ে একটি প্রতিমূর্তি তৈরি করে দাহ করা উচিত। তখন, একটি কৃষ্ণমৃগচর্ম বিছিয়ে, তার ওপর ছয়শো পালাশপাতা বিছাতে হয়। শমী শাখা লিঙ্গদেশে, আর অগ্নিমথন কাঠি অণ্ডকোষে স্থাপন করতে হয়। ডান হাতে মুসল, বাঁ হাতে উখল রেখে, উখল পাশেই, মুসল পেছনে রাখতে হয়। বুকে পাথর, মুখে অন্ন, ঘি ও তিল, কানে ছিটানোর চামচ, চোখে ঘৃতচামচ রাখতে হয়। কানে, চোখে, মুখে ও নাকে সোনা রাখতে হয়। অগ্নিহোত্রের উপকরণ ব্যবহারে ব্রহ্মলোকে যাওয়ার পথ সুগম হয়। ঘি আহুতি দিয়ে উচ্চারণ করতে হয়, “এটি স্বর্গলোকের জন্য, স্বাহা”—এবং হংস, সারস, ক্রৌঞ্চ, চক্রবাক ও কুকরুট পাখিদের উদ্দেশ্যে নিবেদন করতে হয়। যদি কেউ ময়ূর, ভেড়া বা ছাগল হত্যা করেন, একদিন-একরাতের মধ্যে শুদ্ধি লাভ হয়। কোনো পাখি হত্যার ক্ষেত্রেও একই নিয়ম। চতুষ্পদ প্রাণী হত্যা করলে একদিন-একরাত জপ করতে হয়। শূদ্র হত্যা করলে কৃচ্ছ্র ব্রত, বৈশ্য হত্যা করলে অতিকৃচ্ছ্র ব্রত, ক্ষত্রিয় হত্যা করলে চন্দ্রায়ণ ব্রত, আর ব্রাহ্মণ হত্যা করলে বাইশ বা তেত্রিশ দিনের ব্রত পালন করতে হয়। এরপর সুত বলেন, “আমি এখন নীতির সারাংশ বলছি, যা অর্থশাস্ত্র ও অনুরূপ গ্রন্থ থেকে গৃহীত, যা রাজা ও অন্যদের জন্য কল্যাণকর, দীর্ঘায়ু, স্বর্গ ও আরও অনেক কিছু দান করে।” তিনি বলেন, “যে ব্যক্তি সাফল্য চায়, সে সর্বদা সদ্ব্যক্তিদের সঙ্গে মিশুক; দুষ্টদের সঙ্গে মিশে কোনো কল্যাণ হয় না, এ জন্মেও নয়, পরজন্মেও নয়। অকিঞ্চিৎকর আলাপ, দুষ্কৃতকারীর দর্শন, বন্ধুর সঙ্গে বিবাদ, শত্রুর সেবকের সঙ্গে সখ্যতা—এসব এড়িয়ে চলা উচিত। মূর্খ ছাত্রকে শিক্ষা, দুষ্ট স্ত্রীকে পালন বা দুষ্টদের সঙ্গে মেলামেশা—এতে জ্ঞানীও সর্বনাশ হন। দূর থেকে এড়িয়ে চলা উচিত শিশুসুলভ ব্রাহ্মণ, যুদ্ধ থেকে পালানো ক্ষত্রিয়, মন্দবুদ্ধি বৈশ্য ও শিক্ষিত শূদ্রকে। সময় বুঝে শত্রুর সঙ্গে সন্ধি, আবার সময় বুঝেই বন্ধুর সঙ্গে বিরোধ—বুদ্ধিমানরা সময়ের প্রয়োজনে কাজ করেন। সময়ই সব প্রাণীকে পরিপক্ক করে, সময়ই আবার সবার অবসান ঘটায়। যখন সবাই ঘুমায়, তখনও সময় জাগ্রত; কারণ সময় অজেয়। সময়ে শক্তি চলে যায়, সময়ে গর্ভে আশ্রয় নেয়, সময় সৃষ্টি করে, আবার সময়ই সৃষ্টি সংহার করে। সময় সর্বদা সূক্ষ্মভাবে চলে, এটি দ্বিবিধ—স্থূল ও সূক্ষ্ম গতিতে। বৃহস্পতি এই নীতির সারাংশ দেবরাজ ইন্দ্রকে বলেছিলেন, যার দ্বারা ইন্দ্র সর্বজ্ঞ হয়ে অসুরদের বধ করে স্বর্গ লাভ করেন। রাজা, ঋষি ও ব্রাহ্মণদের উচিত দেবতা ও পণ্ডিত পুরোহিতদের পূজা করা এবং অশ্বমেধ যজ্ঞ করা, যা মহাপাপ নাশ করে। যে শ্রেষ্ঠদের সঙ্গে মিশে, পণ্ডিতদের সঙ্গে আলোচনা করে, লোভহীনদের সঙ্গে বন্ধুত্ব গড়ে তোলে, সে কখনো ধ্বংস হয় না। নিন্দা, পরের লাভের জন্য কাজ, উপহাস, পরস্ত্রী কামনা বা অন্যের গৃহে বাস—এসব কখনো করা উচিত নয়। অপরিচিত হলেও যে উপকার করে, সে বন্ধু; আর আত্মীয় হলেও যে ক্ষতি করে, সে পর। দেহে যে রোগ জন্মায়, সে শত্রু; আর অরণ্যের ওষুধ, সে বন্ধু। যে মঙ্গল করে, সে-ই বন্ধু; যে পালন করে, সে-ই পিতা; যার ওপর ভরসা করা যায়, সে-ই প্রকৃত বন্ধু; যেখানে বাস করা যায়, সেটাই দেশ। যে আজ্ঞাবহ, সে-ই দাস; যে অঙ্কুরিত হয়, সেটাই বীজ; যে মধুর কথা বলে, সে-ই স্ত্রী; যে জীবিত, সে-ই পুত্র। যে গুণী, সে-ই বেঁচে আছে; যে ধর্মী, সে-ই বেঁচে আছে; গুণ ও ধর্মহীন ব্যক্তির জীবন বৃথা। যে স্ত্রী গৃহকর্মে দক্ষ, মধুরভাষী, স্বামীকে প্রাণের মতো ভালোবাসেন, স্বামীর প্রতি অনুরক্ত—তিনিই প্রকৃত স্ত্রী। তিনি সর্বদা স্নান করেন, সুগন্ধি ধারণ করেন, সদা সুন্দর কথা বলেন, অল্প আহার করেন, কম কথা বলেন এবং সর্বদা শুভলক্ষণে ভূষিতা থাকেন। তিনি সর্বদা গুণবতী, স্বামীর প্রতি একনিষ্ঠ, সদা মধুরভাষী এবং যথাসময়ে মিলনের ইচ্ছুক। এমন গুণসম্পন্ন স্ত্রী সমস্ত কল্যাণ বৃদ্ধি করেন; যার স্ত্রী এমন, তিনি পুরুষদের মধ্যে ইন্দ্রের মতো। যে স্ত্রী কুৎসিতদৃষ্টি, অপবিত্র, ঝগড়াটে ও সদা কলহপ্রিয়, তিনি বার্ধক্য, বরং প্রকৃত বার্ধক্য। যে স্ত্রী অন্যের প্রতি আকৃষ্ট, পরগৃহে যেতে চায়, কুকর্মে রত ও নির্লজ্জ, তিনিও প্রকৃত বার্ধক্য। যে স্ত্রী ধর্মজ্ঞানী, স্বামীর অনুগত এবং সামান্যতেই সন্তুষ্ট, তিনিই প্রিয়, শুধু প্রিয়ই নন, প্রকৃত প্রিয়। কুপত্নী, প্রতারক বন্ধু, প্রতিবাদী দাস এবং গৃহে সাপ—এরা নিশ্চিত মৃত্যুর সমান। দুষ্টদের সঙ্গ ত্যাগ করো, সদ্‌জনের সঙ্গ গ্রহণ করো, দিনরাত সৎকর্মে নিয়োজিত থেকো এবং সর্বদা অনিত্যতাকে স্মরণে রাখো। যে স্ত্রী সাপের মতো হিংস্র, কৃষ্ণবর্ণ, চঞ্চল, রক্তচক্ষু, বাঘিনীসম, রাগে ভয়ংকর মুখী, কাকের মতো তীক্ষ্ণজিহ্বা, নিষ্ঠুর, ছলনায় পারদর্শিনী, পরপুরুষগৃহে বিচরণকারী, চিত্তবিক্ষিপ্ত ও অনুরাগহীন—তাঁকে কখনো সেবা করা উচিত নয়। শিশুতেও কখনো শক্তি দেখা যায়, অকৃতজ্ঞের মধ্যে গুণ, এবং সোনায় শতগুণ অগ্নি। ভাগ্যের খেলায় কখনো বারাঙ্গনায় আসক্তি জন্মায়, কখনো আবার হয় না। যখন গৃহে সাপ দেখা যায়, রোগ নিরাময়ে বাধা আসে, অথবা দেহে শৈশব বা বার্ধক্য এসে যায়—তখন কে-ই বা স্থির থাকতে পারে? সবই ঠিক সময়ে ঘটে।” এভাবেই মহর্ষি সুত শিষ্যদের সামনে ধর্ম, নীতি ও সংসারজীবনের গভীরতর সত্যগুলো উদাত্ত কণ্ঠে উপস্থাপন করলেন।