যাজ্ঞবল্ক্য মহর্ষি শিষ্যদের প্রতি বলেন, "আমি মৃতদের জন্য শুদ্ধিকরণের বিধি ব্যাখ্যা করবো, তোমরা মনোযোগ দিয়ে শুনো।" তিনি বলেন, "যদি কেউ দুই বছরের কম বয়সী হয়, তার জন্য দাহ বা জলদান করা উচিত নয়। যখন মৃতদেহ শ্মশানে নিয়ে যাওয়া হয়, তখন আত্মীয়রা সাধারণ অগ্নি ব্যবহার করে যমস্তোত্র পাঠ করবে। যদি মৃত ব্যক্তি উপনয়ন বা স্বগৃহাগ্নি গ্রহণ করেছিলেন, তবে যথাযথ বিধিতে দাহ করা হবে; সপ্তম বা দশম দিনে আত্মীয়রা জলদানের জন্য এগিয়ে আসবে। পিতৃদের দিকে মুখ করে, পূর্বজরা এই পাপের জন্য শোক করেন; একইভাবে মাতামহ, গুরু ও তাদের পত্নীর জন্যও জলদান করা হয়। পুত্র, বন্ধু, স্ত্রী, শ্বশুর ও পুরোহিতরা সংযত ভাষায় মৃতের নাম ও গোত্র উচ্চারণ করে একবার জলদান করেন। কিন্তু যে ধর্মত্যাগী, পতিত, অব্রহ্মচারী, জাতিচ্যুত, নারী বা কামপ্রবৃত্ত, তাদের জন্য জলদান করা হয় না। যারা মদ্যপান বা আত্মহত্যা করেছেন, তাদের জন্য শুদ্ধি বা জলদান নেই; তাই শোক করা উচিত নয়, কারণ জীবন অনিত্য। নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী ক্রিয়া সম্পন্ন করে, বাড়ি ফিরে এসে দরজায় নিমপাতা রাখা হয়। মুখ ধুয়ে, অগ্নি, জল, গোবর, গোমূত্র ও সরিষা স্পর্শ করে, পাথর ছুঁয়ে ধীরে বাড়িতে প্রবেশ করা হয়। মৃতদেহ স্পর্শ করার পর, স্নান ও সংযমের মাধ্যমে প্রবেশ ও সংশ্লিষ্ট কর্মে শুদ্ধি লাভ হয়। যারা ক্রয়কৃত খাদ্য গ্রহণ করেছেন, তারা মাটিতে পৃথকভাবে শয়ন করবেন; তিনদিন মৃতের জন্য পিণ্ডদানের খাদ্য প্রদান করা হয়। একদিন খোলা জায়গায় জল ও মাটির পাত্রে দুধ রাখা হয়; বৈতান পূজা ও শাস্ত্রনির্দিষ্ট ক্রিয়া পালন করা হয়। দাঁতসহ জন্মালে তাৎক্ষণিক শুদ্ধি, মুণ্ডনে রাত্রিকালীন অশৌচ, নিয়ম অনুযায়ী তিন বা দশ রাতের অশৌচ পালন হয়। দুই বছরের কম বয়সী হলে জন্ম ও মৃত্যুর অশৌচ শুধু মায়ের জন্য। জন্ম ও মৃত্যুর মাঝে অবশিষ্ট দিন অনুযায়ী শুদ্ধি হয়; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্যের জন্য দশ, বারো, পনেরো দিন; শিশু মৃত্যুর জন্য ত্রিশ দিন অশৌচ। বিবাহবিহীন কন্যা, শিশু, শিক্ষক, শিষ্য, মাতুল, পণ্ডিত ব্রাহ্মণ, পত্নীহীন পুত্র, অন্যত্র গমনকারী স্ত্রী—এদের জন্যও শুদ্ধি নির্ধারিত। বাসস্থান বা রাজত্বের দিনে শুদ্ধি হয়; রাজা, গরু বা ব্রাহ্মণ কর্তৃক নিহত, আত্মহত্যায় তাৎক্ষণিক শুদ্ধি; বিষ বা অনুরূপ কারণে মৃত্যুর ক্ষেত্রে অশৌচ নেই। যজ্ঞ, দান, বিবাহ, যুদ্ধ, ভূমি সংকটে বা দুর্দশায় তাৎক্ষণিক শুদ্ধি হয়। সময়, অগ্নি, ক্রিয়া, ভূমি, বায়ু, মন, জ্ঞান, তপস্যা, পাঠ, অনুতাপ ও উপবাস—সবই শুদ্ধির কারণ। অশুদ্ধ ব্যক্তির দান, নদীর প্রবাহ শুদ্ধি আনে; বিপর্যয়ে দ্বিজরা ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যের কাজ করতে পারেন। ফল, সোম, বস্ত্র, শাক, দই, দুধ, ঘি, জল, তিলভাত, রস, লবণ, মধু, লক্ষ, রান্না করা খাবার, হোম—এসব গ্রহণযোগ্য। বস্ত্র, পাথর, মদ, ফুল, শাক, মাটি, চামড়ার জুতো, কৃষ্ণমৃগচর্ম, রেশম, লবণ, শিম—এসবও গ্রহণযোগ্য। বৈশ্যরা তেলখৈ, শিকড়, সুগন্ধি বিক্রি করবেন না; তিল ও সমমূল্য শস্য কেবল ধর্ম বা জীবিকার জন্য বিক্রি করা যাবে। লবণ ও অনুরূপ দ্রব্য বিক্রি উচিত নয়; দ্বিজরা বিপদে নিম্নজাতির কাছ থেকে গ্রহণ করলে সূর্যের মতো কলুষিত হন না। কৃষিকাজ করতে পারেন, তবে ঘোড়া বিক্রি নয়; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য যদি নিঃস্ব হন, রাজা তাদের জন্য ধর্মসম্মত জীবিকা দেবেন। এদিকে, সুত বলেন, "পরাশর ঋষি ব্যাসকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন—বর্ণ ও আশ্রমের ধর্ম সম্পর্কে; প্রতিটি যুগে, সৃষ্টি ও প্রলয়ে, প্রাণীরা কি ক্ষয়প্রাপ্ত বা উদ্ভূত হয়?" যাজ্ঞবল্ক্য বলেন, "বেদ, স্মৃতি ও সদাচার—যা বেদ দ্বারা নির্ধারিত, তা ব্রাহ্মণ ও অন্যদের জন্য চিরকাল ধর্ম, যেমন মনু ও অন্যান্য ঋষিরা শিক্ষা দিয়েছেন। কলিযুগে দানই ধর্ম, কিন্তু দাতা ত্যাগ করা হয়; পাপের ফল বহু বছর ধরে অভিশাপরূপে ভোগ করতে হয়। সঠিক আচরণে ছয়টি দৈনিক কর্তব্য অর্জিত হয়—উষাকাল পূজা, স্নান, পাঠ, অগ্নিহোম, দেবতা, অতিথি ও অন্যান্য পূজা। ব্রাহ্মণ যদি অটল ব্রতী হন, তিনি অতুলনীয়; তপস্বীও তেমন; ক্ষত্রিয় শত্রু সেনা জয় করে ভূমি শাসন করবেন। বৈশ্য ব্যবসা ও কৃষিতে নিয়োজিত হবেন; শূদ্র দ্বিজদের সেবা করবেন। নিষিদ্ধ খাদ্য খাওয়া, চুরি বা নিষিদ্ধের কাছে গেলে পতন হয়। দ্বিজ কৃষিকাজে ক্লান্ত ষাঁড়কে অতিরিক্ত ব্যবহার করবেন না; আধা দিন স্নান ও সংশ্লিষ্ট কর্মে, ব্রাহ্মণদের আহার দেবেন। পাঁচ যজ্ঞ পালন করবেন, কঠোর সমালোচনা এড়াবেন, তিলের তেল বিক্রি করবেন না; কসাইখানায় যজ্ঞ পাপের হয়।" এর আগে বলা হয়েছিল, যেভাবে সম্ভব, একশো চল্লিশটি পিণ্ডদান করা উচিত। দিনে তিনবার স্নান করে পিণ্ডদানসহ চাঁদ্রায়ণ ব্রত পালন করতে হয়। নির্দিষ্টভাবে বর্ণিত নয় এমন পাপের জন্য চাঁদ্রায়ণ ব্রতই শুদ্ধির উপায়। যিনি কৃচ্ছ্র ব্রত পালন করেন, ধর্মের আকাঙ্ক্ষায়, তিনি মহান সমৃদ্ধি লাভ করেন। এভাবেই শ্রীগরুড় মহাপুরাণের প্রথম অংশের আচরণ সংক্রান্ত বিভাগে যাজ্ঞবল্ক্য কর্তৃক 'প্রায়শ্চিত্ত বিচার' অধ্যায় সমাপ্ত হয়।