দূর্বা ঘাস, সরিষার ফুল এবং অবশেষে পুত্র সন্তানের জন্ম—এইসব উপাচার দিয়ে গনেশের পূজা সম্পন্ন হয়। এরপর ভক্তিভরে দেবীর কাছে প্রার্থনা করা হয়: “হে দেবী, আমাকে সৌন্দর্য দাও, খ্যাতি দাও, ঐশ্বর্য দাও!” এইসব পূজা-অনুষ্ঠান শেষে, সাদা বস্ত্র ও সুগন্ধি দিয়ে ব্রাহ্মণদের আপ্যায়ন করতে হয়। সূর্যদেবের উপাসনায় নিবেদিত হয়ে, এইভাবে যিনি পূজা করেন, তিনি কর্মের শ্রেষ্ঠ ফল লাভ করেন। এভাবে ‘গণপতি পূজার বর্ণনা’ অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘটে, যেটি ঋষি যাজ্ঞবল্ক্য কর্তৃক বর্ণিত হয়েছিল। এরপর বলা হয়েছে, যে ব্যক্তি সমৃদ্ধি, শান্তি বা গ্রহের কুপ্রভাবে কষ্ট পাচ্ছেন—তার জন্য সূর্য, চন্দ্র, মঙ্গল, বুধ ও বৃহস্পতির পূজা বিধান আছে। তামা, পিতল, স্ফটিক, লাল চন্দন এবং সোনা—এইসব পদার্থ ও রং (লাল, সাদা, পুনরায় লাল, হলুদ, সাদা ও কালো) দিয়ে গ্রহদেবতাদের প্রতিমা স্থাপন ও চিত্রাঙ্কন করা উচিত। এই দেবতাদের সোনার বস্ত্র ও উৎকৃষ্ট ফুল নিবেদন করতে হয়। সুগন্ধি দ্রব্য, বাহুমালা, ধূপ এবং গুগ্গুলু নিবেদন করা উচিত। ঋষিরা বলেন, দেবতারা যেমন স্বর্গের শিখর থেকে অগ্নিকে আহ্বান করেছেন, তেমনি এই পূজার সামগ্রী আহ্বান করতে হয়। “হে বৃহস্পতি, সমস্ত কিছু নিবেদন হোক, কারণ সবকিছুই আহারের ফল।” পূজায় অর্ক, পালাশ, খদির, অপামার্গ ও পিপল গাছের অংশ ব্যবহার করতে হয়। মধু, ঘি ও দই দিয়ে নিবেদন প্রস্তুত করতে হয়। দই-ভাত, পিঠে, নানা রকম মাংস ও বহুবিধ খাদ্য নিবেদনযোগ্য। গরু, শঙ্খ, গাড়ি, সোনা, বস্ত্র ও ঘোড়া—এগুলিও গ্রহদের সঙ্গে সঙ্গে পূজিত হয়, কারণ এদের মাধ্যমে রাজ্য ও অন্যান্য ফল লাভ হয়। এভাবে ‘গ্রহশান্তি বিধান’ অধ্যায়েরও সমাপ্তি ঘটে, যেটি যাজ্ঞবল্ক্য মুনির মুখে বর্ণিত। এরপর ঋষি বলেন, এখন আমি বনবাসী আশ্রমীর কর্তব্য বর্ণনা করব। মহর্ষিরা যেন মনোযোগ দিয়ে শোনেন। বনবাসী ব্রহ্মচারী, অগ্নি সংরক্ষণ করেন, উপাসনায় নিবেদিত ও ধৈর্যশীল হন। তিনি নিজের নির্ভরশীলদের তুষ্ট করেন, সংযতচিত্তে জটা, দাড়ি ও দেহের লোম রাখেন। আত্মপাঠ, ধ্যান ও সর্বপ্রাণীর মঙ্গল সাধনে তিনি নিয়োজিত থাকেন। আশ্বয়ুজ মাসে যা কিছু করা হয়েছে, তা পরিত্যাগ করে, সঠিক সময়ে ব্রতাদি পালন করেন। চন্দ্রায়ণ ব্রতে তিনি ভূমিতে শয়ন করেন এবং ফলমূলাদি আহার করেন। শীতকালে ভেজা বস্ত্র পরিধান করে, দিবাভাগে যোগাভ্যাসে নিয়োজিত থাকেন, ক্রোধমুক্ত ও সর্বত্র সন্তুষ্ট থাকেন। এভাবেই ‘বনবাসীর কর্তব্য’ অধ্যায়ের সমাপ্তি হয়। এরপর যাজ্ঞবল্ক্য বলেন, এখন আমি সন্ন্যাসীর ধর্ম বলব। ব্রাহ্মণরা যেন শোনেন। প্রজাপত্য ব্রতের শেষে, অগ্নিকে অন্তরে স্থাপন করে, সমস্ত আসক্তি ত্যাগ করে তিনি গ্রাম-গ্রামে ভিক্ষার জন্য বিচরণ করেন। গ্রামে, যে ভিক্ষুক অপবিত্র দ্রব্যের প্রতি লোভী, সে কেবল আহার সংগ্রহে রত। কিন্তু সিদ্ধ যোগী দেহত্যাগ করে এখানেই অমরত্ব লাভ করেন। এভাবেই ‘বনবাসী ও সন্ন্যাসীর কর্তব্য’ অধ্যায়েরও সমাপ্তি হয়। এরপর বলা হয়েছে, নরকের পতাকাতেই পাপের বিনাশ ঘটে। যে স্বর্ণ চুরি করে, সে কৃমি বা পতঙ্গ হয়; গুরুর পত্নীতে অপরাধী ঘাসাদি রূপে জন্মায়। ব্রাহ্মণহত্যার ফলে এইসব ফল ভোগ করতে হয়, এমনকি শিশু অবস্থাতেও এইসব ভোগ করতে হয়। যে ধান চুরি করে, অতিরিক্ত অঙ্গসম্পন্ন, নিন্দাকারী বা দুর্গন্ধযুক্ত নাসার মালিক—সবাই পাপফল ভোগ করে। ব্রাহ্মণের সম্পদ চোর বা কন্যা ক্রেতা অরণ্যে রাক্ষস বা বলদ হয়। শসার গুচ্ছ চোর হয় শস্য চুরিকারী ইঁদুর। মাংস চোর হয় শকুন, বস্ত্র চোর হয় কুষ্ঠরোগী, লবণ চোর হয় তিতির পাখি। যাদের শরীরে শুভ লক্ষণ নেই, তারা দরিদ্র ও নিম্নজাতিতে জন্মায়। আর যাদের শরীরে শুভ লক্ষণ আছে, তারা ধন-ধান্যসহ জন্মগ্রহণ করে। এইভাবে মহৎ গরুড় পুরাণের আচরকাণ্ডের এইসব অধ্যায়ে যাজ্ঞবল্ক্য মুনি কর্তৃক বর্ণিত ধর্ম, পূজা এবং পাপ-পুণ্যের ফলাফল সুন্দরভাবে উপস্থাপিত হয়েছে।