গরুড় মহাপুরাণের পুর্বখণ্ডের আচারকাণ্ডে, যাজ্ঞবল্ক্য মুনি শুদ্ধি ও দানের বিধান সম্পর্কে বিশদভাবে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, যজ্ঞের জন্য ব্যবহৃত কাঠ, শিং কিংবা অনুরূপ পদার্থের পাত্রকে শুদ্ধ করতে হলে তা ঘষে পরিষ্কার করতে হয়। কেউ যদি ভিক্ষার সময় কোনো নারীর মুখ দেখে ফেলে, কিংবা মাটিতে রান্না করা খাবার পুনরায় রান্না করে, তাহলে সেই অশুদ্ধতা দূর করতে ছাই ছিটিয়ে শুদ্ধি অর্জন করা যায়; মাটি শুদ্ধ হয় ধুয়ে বা অনুরূপ পদ্ধতিতে। লোহার বা ব্রোঞ্জের পাত্র, অথবা অজানা পদার্থের পাত্র সবসময় ছাই দ্বারা শুদ্ধ করতে হয়। প্রাকৃতিকভাবে বিশুদ্ধ জল, যা মাটির স্পর্শ পেয়েছে, তা পিতৃপুরুষদের সন্তুষ্ট করে এবং শুদ্ধ বলে গণ্য হয়। সূর্যের রশ্মি, অগ্নি, ধূলা, ছায়া, সাদা ঘোড়া, মাটি এবং বাতাস—এগুলোও শুদ্ধি প্রদান করে। স্নান, পান, হাঁচি, নিদ্রা, আহার অথবা পথে চলার পরে; অথবা হাঁচি, থুথু ফেলা, নিদ্রা, পোশাক পরা কিংবা চোখের জল পড়ার সময়, অগ্নি থেকে শুরু করে দেবতারা ব্রাহ্মণের ডান কানে অবস্থান করেন। এইভাবে যাজ্ঞবল্ক্য মুনি পদার্থের শুদ্ধির বিস্তারিত বিবরণ দেন। এরপর তিনি দানের বিধান ব্যাখ্যা করতে শুরু করেন। তিনি বলেন, ব্রহ্মজ্ঞ ও তপস্যায় অভ্যস্ত ব্যক্তিকে সর্বাধিক যোগ্য গ্রহীতা বলে গণ্য করা উচিত। জ্ঞান ও তপস্যায় অপ্রতুল ব্যক্তির কাছ থেকে দান গ্রহণ করা উচিত নয়। প্রতিদিন এবং বিশেষ উপলক্ষে যোগ্য গ্রহীতাকে দান দেওয়া উচিত। তিনি দানের মধ্যে উল্লেখ করেন, সোনার শিং ও রূপার খুরবিশিষ্ট, উত্তম আচরণে অভ্যস্ত, বস্ত্র পরিহিত গাভী; দশ সোনার টুকরো দিয়ে শিং এবং সাত ওজন দিয়ে খুর তৈরি; বাছুর বা দুধেল গাভীকে সোনার পাত্রে খাওয়ানোর ব্যবস্থা; গাভীর বাছুরের গায়ে যতটি পশম, তত বছর স্বর্গ লাভ হয় দাতার। বাছুরের দুই পা ও মুখ জন্মপথে দৃশ্যমান থাকা পর্যন্ত দানের ফল বিদ্যমান। গাভী, দুধেল গাভী বা বন্ধ্যা গাভী যেভাবেই দান করা হোক না কেন, ক্লান্তকে মালিশ, রোগীর সেবা বা দেবতার পূজা—এমন সেবার মাধ্যমে এবং দ্বিজের ইচ্ছানুযায়ী কিছু দান করলে স্বর্গ লাভ হয়। বাড়ি, শস্য, ছাতা, মালা, বৃক্ষ, যানবাহন, ঘি বা জল দান করলে দাতা স্বর্গ লাভ করেন। পবিত্র জ্ঞান দানকারী ব্রহ্মলোক লাভ করেন, যা দেবতাদের জন্যও দুর্লভ। বেদ বিক্রি বা লিখেও ব্রহ্মলোক লাভ হয়। তাই সর্বোতভাবে বৈদিক অর্থ সংগ্রহের চেষ্টা করা উচিত। পবিত্র জ্ঞান দানের ফলে যে পুণ্য লাভ হয়, তার দ্বিগুণ উন্নতি হয়। তবে এই বিষয়ে দ্বিজদের শুনতে নিষেধ করা হয়েছে, কারণ এতে তাদের পতন হয়। কুশা, শাকসবজি, দুধ ও সুগন্ধি প্রত্যাখ্যান করা যেতে পারে, কিন্তু জল কখনও না। পতিত, ব্যভিচারী ও শত্রু ছাড়া সকলের কাছ থেকে, কেবল নিজের সন্তুষ্টির জন্য গ্রহণ করা যেতে পারে। এরপর যাজ্ঞবল্ক্য শ্রাদ্ধের বিধান ব্যাখ্যা করেন, যা সকল পাপ নাশ করে। তিনি বলেন, শ্রাদ্ধের জন্য উপকরণ, ব্রাহ্মণদের ধন, বিষুব ও সংক্রান্তি—এসব সময় ও উপকরণ উল্লেখযোগ্য। শ্রাদ্ধ ইচ্ছানুযায়ী করা যায়, এবং শ্রাদ্ধের সময় নির্দিষ্ট আছে। বেদার্থজ্ঞ, জ্যেষ্ঠ, সামবেদজ্ঞ, তিনটি মধু এবং তিনটি সুপর্ণিকা—এদেরকে শ্রাদ্ধে আমন্ত্রণ করা উচিত। নচিকেতা বংশের তিন পুরুষের নাতি, শিষ্য, আত্মীয় ও কুটুম্ব; পিতামাতা-ভক্ত, ব্রাহ্মণরা শ্রাদ্ধের দেবতা। যারা ছন্নছাড়া বা অপাচারযুক্ত, তাদের এড়ানো উচিত। আগের দিনই আমন্ত্রণ জানাতে হবে, এবং আমন্ত্রিত ব্রাহ্মণদের সংযমী হতে হবে। দ্বৈত ও পিতৃপুরুষের কর্মের শেষে, নিজের অঞ্চলে সামর্থ্য অনুযায়ী শ্রাদ্ধ করা উচিত। মাতামহদের জন্যও একই পদ্ধতি প্রযোজ্য, অথবা বৈশ্বদেব কর্ম পালন করা যায়। এইভাবে গরুড় মহাপুরাণের আচারকাণ্ডে যাজ্ঞবল্ক্য মুনি শুদ্ধি, দান ও শ্রাদ্ধের বিধান বিশদভাবে বর্ণনা করেন, যা শ্রদ্ধার সঙ্গে অনুসরণ করলে পুণ্য ও কল্যাণ লাভ হয়।