গরুডপুরাণম্

ব্রতনিষ্ঠ ঋষিদের প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে বলা হলো—গৃহস্থের কর্তব্যসমূহ মনোযোগ দিয়ে শোনো। ছাত্রজীবন সম্পন্ন হলে, একজন সজ্জন পুরুষের উচিত গুণবতী নারীকে বিবাহ করা। সে নারী সুস্থ-স্বাস্থ্যের অধিকারিণী, তার ভাই থাকা উচিত এবং পিতৃ কিংবা মাতৃকুলের সঙ্গে যেন তার সম্পর্ক না থাকে। সেই নারী যেন দশ পুরুষ ধরে বিদ্বান ও কুলীন বংশে জন্মগ্রহণকারী পরিবারের হয়—এটাই শ্রেষ্ঠ। যে কথা বলা হয়, দ্বিজাতি পুরুষেরা যদি শূদ্রবর্ণের নারীকে স্ত্রীরূপে গ্রহণ করেন, সেখানে বর্ণভেদে তিন, দুই এবং এক—এইভাবে স্ত্রীর সংখ্যা নির্ধারিত। ব্রাহ্ম বিবাহ তখনই হয় যখন কন্যাকে আমন্ত্রণ জানিয়ে, সামর্থ্য অনুযায়ী অলংকারে ভূষিত করে বরকে প্রদান করা হয়। দैব বিবাহে কন্যা যজ্ঞকার্য সম্পাদনকারী পুরোহিতকে দেওয়া হয়; আর্ষ বিবাহে বর পক্ষ থেকে দুটি গরু গ্রহণ করা হয়। এরপর বলা হয়, যে বিবাহে কন্যাকে সেই পাত্রকে দেওয়া হয়, যে তার সঙ্গে ধর্মাচরণ করবে, তা ধর্ম্য বিবাহ। আসুর বিবাহে কন্যা অর্থের বিনিময়ে দেওয়া হয়; গন্ধর্ব বিবাহে বর-কনের পারস্পরিক সম্মতিতে বিবাহ সম্পন্ন হয়। এই বিবাহগুলোর মধ্যে প্রথম চারটি ব্রাহ্মণদের জন্য, তদুপরি গন্ধর্ব ও রাক্ষস বিবাহও তাদের জন্য অনুমোদিত। ব্রাহ্মণ নিজের বর্ণের নারীকে গ্রহণ করবে; আর ক্ষত্রিয়ের ক্ষেত্রে ধনুর্বান গ্রহণের বিধান আছে। পিতা, পিতামহ, ভাই, আত্মীয় এবং মা—যে ব্যক্তি তাদের অনুমতি ছাড়া কন্যাদান করেন না, তিনি এ জন্মে ও পরজন্মে ভ্রূণহত্যার পাপভাগী হন। কন্যা মাত্র একবারই দানীয়; কেউ যদি তাকে অপহরণ করে নিয়ে যায়, সে চোরের শাস্তি পায়। কোনো নারী যদি নিঃসন্তান হন এবং বয়োজ্যেষ্ঠদের অনুমতি থাকে, তবে তার দেওর সন্তান উৎপাদনে সহায়তা করতে পারে—কিন্তু কেবল গর্ভসঞ্চার পর্যন্ত, তার বেশি হলে উভয়েই পতিত হন। যে নারী অধিকারচ্যুত, অপবিত্র বা কেবল শ্রাদ্ধভোগিনী, তাদের জন্য সোমদেবতা পবিত্রতা দান করেছেন এবং গন্ধর্ব মধুর বাক্য দান করেছেন। তবে পরস্ত্রীগমনে এ জগতে পবিত্রতা নষ্ট হয়; গর্ভে সন্তান জন্মগ্রহণের আগেই সে পরিত্যক্ত হয়। যে নারী মদ্যপান করে, রোগিণী, স্বামীর প্রতি বৈরী, বন্ধ্যা, সন্তানহন্তা বা কটু ভাষী—তাদের বিবাহ অনুচিত। যেখানে স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে কলহ নেই, সেখানেই ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই তিন পুরুষার্থ বিকশিত হয়। সেখানে খ্যাতি লাভ হয় এবং পার্বতীর সঙ্গে আনন্দভোগ হয়। নারীর সর্বোচ্চ ধর্ম হলো স্বামীর আদেশ পালন করা। ব্রহ্মচারী ছাত্রের উচিত উৎসবাদি এড়িয়ে চলা। কেবল শুভ লক্ষণযুক্ত, নিরোগ পুত্রই জন্ম দেওয়া উচিত। নিজ পত্নীতে নিবেদিত স্বামী সদা নারীদের রক্ষা করবে। আত্মীয়রা নারীদের অলংকার, বস্ত্র ও আহার্য দিয়ে সম্মানিত করবে। শাশুড়ি ও শ্বশুরের চরণে সর্বদা ভক্তি নিবেদন করা উচিত। স্বামীর আদেশে বাইরে গেলে, নারীকে হাস্য বা অন্যের গৃহে প্রবেশ এড়িয়ে চলা উচিত। বার্ধক্যে পুত্র রক্ষা করে; না থাকলে আত্মীয়রা রক্ষার দায়িত্ব নেয়। কর্তব্য বিষয়ে সর্বদা জ্যেষ্ঠকে নিয়োগ করা উচিত, কনিষ্ঠকে নয়। বিধি অনুযায়ী স্ত্রী গ্রহণ করে, অবিলম্বে অগ্নি স্থাপন করা উচিত। এভাবেই ‘গৃহস্থ ধর্ম নির্ধারণ’ নামে পঁচানব্বইতম অধ্যায়, যজ্ঞবল্ক্য মুনির বর্ণনায়, শ্রীগরুড় মহাপুরাণের আচারকাণ্ডের প্রথম অংশে সমাপ্ত হলো। এবার গৃহস্থের কর্তব্য ও মিশ্রবর্ণের বিষয়ে শ্রেষ্ঠ নিয়ম ঘোষণা করা হচ্ছে। শূদ্র নারী থেকে জন্ম নেয়া সন্তানকে আম্বষ্ঠ বলা হয়, নিষাদ নারী থেকে হলে পার্বত। বৈশ্য পিতা ও শূদ্র মাতার সন্তান করণ নামে পরিচিত। শূদ্র থেকে জন্ম নেয়া সন্তান চণ্ডাল নামে অভিহিত এবং সকল বর্ণের কাছে অবজ্ঞার পাত্র। বৈশ্য নারী, যদি শূদ্রের সঙ্গে মিলিত না হয়, তবে তার পুত্রেরও বিশেষ পরিচয় আছে। উল্টো ও সঠিক ক্রমে জন্ম নেয়াদের অশুদ্ধ ও শুদ্ধ বলে জানা উচিত। এভাবেই গৃহস্থধর্ম ও মিশ্রবর্ণ বিষয়ে শ্রুতিনির্দেশিত বিধান বর্ণিত হলো।