অনুহ্রাদ, হ্রাদ এবং পরাক্রান্ত প্রহ্রাদ জন্মগ্রহণ করেন। সংহ্রাদ-এর তিন পুত্র—আয়ুষ্মান, শিবি ও বাস্কল—জন্ম নেন। বলির ছিল একশো পুত্র, তাঁদের মধ্যে বাণ ছিলেন জ্যেষ্ঠ। এছাড়াও উৎপন্ন হয়েছিলেন উৎকুর, শকুনি এবং ভুতসন্তাপন। দানুর পুত্রদের মধ্যে দ্বিমূর্ধা এবং শঙ্করার নাম বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। একচক্র, বলবান, এবং তাড়ক, মহাশক্তিমান—তাঁরাও দানুর বিখ্যাত পুত্রদের অন্তর্ভুক্ত। এদের সঙ্গে ছিলেন প্রবলশক্তি সম্পন্ন বিপ্রচিত্তি। উপদানবী ও হযশিরা এই দুই কন্যা ছিলেন খ্যাতিমান এবং তাঁরা উভয়ে মরিিচির পত্নী হন। মরিিচির দুই কন্যা হলেন পউলোমা ও কালকঞ্জা। পরবর্তী বংশধারায় উল্লেখযোগ্য ভ্যংশ, বলবান শল্য এবং মহাশক্তিমান নবস। আরও ছিলেন অঞ্জক, নরক, কাল এবং নব। তাম্রার ছয়টি বলবান পুত্র জন্মগ্রহণ করেন। শুকী জন্ম দেন তোতা (টিয়া) পাখিদের, উলুকী জন্ম দেন পেঁচাদের। সুগ্রিবী জন্ম দেন বিভিন্ন জলচর ও বিশুদ্ধ পাখির দলের। বিনতা-র দুই পুত্র—গরুড় ও অরুণ—বিশ্ববিখ্যাত। কাদ্রবেয়দের মধ্যে জন্ম নেয় এক হাজার বিশাল শক্তিধর সাপ, যাঁদের মধ্যে শঙ্খ, শ্বেত, মহাপদ্ম, কম্বল এবং অশ্বতর বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এদের সকলেই ক্রোধের অধীন এবং বিষধর। সুরভী জন্ম দেন গরু ও মহিষদের। আবার পাখি, যক্ষ, রাক্ষস, ঋষি এবং অপ্সরারাও জন্মগ্রহণ করেন। দেবতাদের মধ্যে ঊনপঞ্চাশ জন মারুত গণনা করা হয়। একশুক্র, দ্বিশুক্র ও ত্রিশুক্র—তাঁরা সকলেই প্রবলশক্তিমান। মিত, সমিত ও সুমিত, এবং অতিমিত্র, অমিত্র, দূরমিত্র ও অজিত—এঁরাও শক্তিসম্পন্ন। বিদারণ ও দুর্মেধা একত্রে একটি গোষ্ঠী হিসেবে পরিচিত। এদের সঙ্গে ছিলেন এতেন, প্রসদৃক্ষ, সুরত—তাঁরা তপস্যায় মহৎ। নাদি, উগ্র, ধ্বনি, ভাষা, বিমুক্ত, বিক্ষিপ ও সহ—এঁরাও এই বংশের অংশ। সপ্তম বায়ুর বিভাজনে উদ্বেষণ নামে এক গোষ্ঠী ছিল। সূর্য এবং তাঁর অনুসারীরা, মনুগণ ও অন্যান্যরা পরমেশ্বর হরিকে পূজা করেন। তখন প্রশ্ন করা হয়—স্বায়ম্ভূব ও অন্যরা সূর্য ও অন্যান্য দেবতার পূজা কীভাবে করতেন, সে কথা বলুন। তখন উচ্চারিত হয়—“ওঁ, সূর্যের আসনকে নমস্কার; ওঁ, হ্রাম হ্রীম সহ, সূর্যকে নমস্কার; ওঁ, মঙ্গলকে নমস্কার; ওঁ, শুক্রকে নমস্কার; ওঁ, রাহুকে নমস্কার; ওঁ, তেজ ও চণ্ডকে নমস্কার।” পূজার সময় আসন, আহ্বান, পদ্য (পা ধোয়ার জল), অর্ঘ্য এবং আচমনীয় জল অর্পণ করা হয়। প্রদীপ, প্রণাম এবং পারিক্রমা সহকারে বিসর্জন দেওয়া হয়। এরপর উচ্চারিত হয়—“ওঁ হ্রাম, শিবকে নমস্কার; ওঁ হ্রাম, হৃদয়কে নমস্কার; ওঁ হ্রুম, শিখার জন্য, ‘বষট’; ওঁ হ্রৌম, ত্রিনয়নের জন্য, ‘ভৌষট’; ওঁ হ্রাম, সদ্যোজাতকে নমস্কার; ওঁ হ্রুম, অঘোরকে নমস্কার; ওঁ হ্রৌম, ঈশানকে নমস্কার; ওঁ হ্রৌম, গুরুদের নমস্কার; ওঁ হ্রৌম, চণ্ডকে নমস্কার; ওঁ, বাসুদেবের আসনকে নমস্কার; ওঁ অঁ ওঁ, ভাগ্যবান বাসুদেবকে নমস্কার; ওঁ অঁ ওঁ, ভাগ্যবান প্রদ্যুম্নকে নমস্কার; ওঁ, নারায়ণকে নমস্কার; ওঁ হ্রাম, বিষ্ণুকে নমস্কার; ওঁ ভূঃ ওঁ, ভাগ্যবান বরাহকে নমস্কার; ওঁ জম খং রং, সুদর্শনকে নমস্কার; ওঁ বং লং মং ক্ষং, পাঁচজন্যকে নমস্কার; ওঁ গং ডং বং সং, পুষ্টিকে নমস্কার; ওঁ সং ডং লং, শ্রীবৎসকে নমস্কার; ওঁ, গুরুদের নমস্কার; ওঁ, বিশ্বক্ষেণকে নমস্কার।” এই মন্ত্রসমূহ দ্বারা, বলধ্বজধারী, হরিকে আসন ও অন্যান্য উপাচার অর্পণ করা উচিত। এরপর উচ্চারিত হয়—“ওঁ হ্রীম, সরস্বতীকে নমস্কার; ওঁ হ্রীম, মস্তককে নমস্কার; ওঁ হ্রৈম, কবচকে নমস্কার; ওঁ হ্রঃ, অস্ত্রকে নমস্কার।” বিশ্বাস, সমৃদ্ধি, শিল্প, বুদ্ধি, তৃপ্তি, পুষ্টি, দীপ্তি ও উপলব্ধি—এই গুণাবলীর স্মরণ করা হয়। ক্ষেত্রপালকে নমস্কার, ওঁ, পরম গুরুদেরও নমস্কার। সরস্বতীর জন্য, যিনি পদ্মাসনে বিরাজমান, আসন ও অন্যান্য উপাচার সুশৃঙ্খলভাবে সাজানো উচিত। এভাবেই দেবতাদের, ঋষিদের, অপ্সরাদের, পাখি ও সরীসৃপদের বংশধারা এবং পূজার পদ্ধতি বর্ণিত হয়েছে, যা ধার্মিক ও জ্ঞাতব্য।