গরুড় মহাপুরাণের আচরণকাণ্ডের প্রথম অংশে রত্নসম্বন্ধীয় বিভিন্ন অধ্যায়ে, রত্নের প্রকৃতি, তাদের মূল্য নির্ধারণ, এবং তাদের বৈশিষ্ট্য নিয়ে বিশদ আলোচনা করা হয়েছে। প্রথমে বলা হয়েছে, পর্বতের কাঁচ, নবীন কাঁচ এবং ক্রিস্টাল—এগুলো ধোঁয়ার দ্বারা সহজেই ভেঙে যায়। নবীন কাঁচ চিহ্নিত করার জন্য তার হালকা ওজন এবং কোনো লিখন না থাকার বিষয়টি লক্ষ্য করা দরকার। উচ্চ মানের ইন্দ্রনীল রত্নের মূল্য নির্ধারণের জন্য স্বর্ণমুদ্রার সংখ্যা অনুযায়ী হিসাব করা হয়। প্রতিটি রত্নের ক্ষেত্রে, একই রঙের বিভিন্ন ধরনের রত্নের ভেদবুদ্ধি জ্ঞানী ব্যক্তির সদা সতর্কতার সাথে নিরীক্ষণ করা উচিত, কারণ তা সহজেই বোঝা যায়। দক্ষ ও অদক্ষ ব্যক্তির দ্বারা, যথাযথ ও অযথাযথ ব্যবহার দ্বারা রত্ন পূর্ণ হয় এবং বাঁধা থাকে। অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—এই তিন কালেই রত্নব্রেসলেটের মাধ্যমে রত্নগুলি সযত্নে বাঁধা হয়। অতীতের রত্নের খনি সমুদ্রের তীরে পাওয়া যায়। মনু কর্তৃক বর্ণিত স্বর্ণের ওজন ষোলো মাষা। এক সুতার ওজন চার মাষা, এবং এক মাষা পাঁচ কৃষ্ণলাস। এইভাবে রত্নের মূল্য নির্ধারণের পদ্ধতি নির্ধারিত হয়েছে। এই অধ্যায়ের শেষে উল্লেখ করা হয়েছে, এটি “বৈদুর্যের পরীক্ষা” নামে পরিচিত। পরবর্তী অধ্যায়ে বলা হয়েছে, হিমালয়ে দেবশত্রুর চামড়া পতিত হয়েছিল। সেখানে এক ধরনের পাথর, যার রং ফ্যাকাশে ও দীপ্তিময়, তাকে পদ্মরাগ বলা হয়। লাল, হলুদ, স্বচ্ছ এবং বাদামী—এই বৈশিষ্ট্যযুক্ত রত্নকে এক ধরনের বলে বিবেচনা করা হয়। বিশেষভাবে অত্যন্ত লাল রত্নকে পদ্মরাগ বলা হয়। পদ্মরাগের মূল্য নির্ধারণের বিষয়টি রত্নবিশারদদের দ্বারা নির্ধারিত হয়, যেমন বৈদুর্য রত্নের ক্ষেত্রে হয়। এই অধ্যায়ের নাম “পদ্মরাগের পরীক্ষা”। এরপর বর্ণিত হয়েছে, বাতাস অসুররাজের নখ সংগ্রহ করে আনন্দের সাথে পদ্মবনের মধ্যে ছড়িয়ে দেয়। এই রত্নের রং রক্ত, সোম, মধু, তামা, হলুদ এবং অগ্নির মতো দীপ্তিময়। যেসব রত্ন মসৃণ, বিশুদ্ধ, লালাভ, হলুদ রঙের, ভারী এবং নানা রকমের, সেগুলি যখন সোনার পাত্রে মোড়ানো অবস্থায় আগুনে উত্তপ্ত করা হয়, তখন তা দীপ্তিময় হয়ে ওঠে। এই গুণসম্পন্ন রত্ন শুভ অলংকারের জন্য মানুষ সংগ্রহ করে। কিছু রত্ন, যেগুলি পরিধান করা হয় না, সেগুলি বিকৃত, বিভ্রান্ত, অন্ধকার, বিবর্ণ, রংহীন, অপবিত্র ও বিকৃত দেখায়। যদি কার্কেটন রত্ন পরীক্ষা করে তার বর্ণ ও আকৃতি উল্লিখিতভাবে পাওয়া যায়, এবং তা সূর্যের মতো নতুন দীপ্তি নিয়ে জ্বলজ্বল করে, তবে তা উৎকৃষ্ট বলে গণ্য হয়। এই অধ্যায়ের নাম “কার্কেটনার পরীক্ষা”। এরপর সূত বললেন, রত্নের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, ভীষ্ম রত্নসমূহের বর্ণনা এখন সম্পন্ন হয়েছে। এই রত্নগুলি শঙ্খ, পদ্ম, অথবা স্যোনাকা ফুলের মতো সাদা এবং অত্যন্ত দীপ্তিময়। সোনা ও অন্যান্য ধাতুর সাথে বাঁধা অবস্থায়, এমনকি বিশুদ্ধ থাকলেও, বিশ্বাসীদের জন্য উপকার বয়ে আনে। এই রত্ন ধারণ করলে, বনের বন্য প্রাণীরা, এমনকি কাছাকাছি থাকলেও, তাকে দেখে পালিয়ে যায়। তার জন্য লতা-গাছের কোনো ভয় নেই, এবং ভূমির অধিপতিরা তাকে বিদ্রূপ করে না। পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে যখন এই রত্ন উৎসর্গ করা হয়, তারা বহু বছর সন্তুষ্ট থাকেন; জল, অগ্নি, শত্রু ও চোরের ভয় দূর হয়। যেসব ব্যক্তি শ্যামল, শৈবাল বা মেঘের মতো গাঢ় এবং হলুদাভ, দীপ্তিহীন—তাদের মূল্য স্থান ও সময় অনুযায়ী পণ্ডিতদের দ্বারা নির্ধারণ করা উচিত। এই অধ্যায়ের নাম “বৈদুর্যের পরীক্ষা”। এরপর বলা হয়েছে, পবিত্র স্থানে, উৎকৃষ্ট পর্বতে, নদীতে এবং অন্যান্য স্থানে, উত্তরের অঞ্চলে, দশারণ, বাগদারা, মেকলা, কালগা ইত্যাদি স্থানে, গুঞ্জা বীজ, কাজল, মধু ও মৃণালকাণ্ডের রঙের মতো রত্ন পাওয়া যায়। শঙ্খ, পদ্ম, মৌমাছি ও সূর্যের মতো নানা রূপে, সুতায় গাঁথা অবস্থায়, এই রত্নগুলি শ্রেষ্ঠ ও বিশুদ্ধ। কাক, শিয়াল, নেকড়ে, এবং গৃধের মতো ভয়ঙ্কর রূপে, মাংস ও রক্তে ভেজা মুখ নিয়ে এদের সঙ্গী হয়। এই অধ্যায়ের নাম “পুলকের পরীক্ষা”। এইভাবে গরুড় মহাপুরাণের আচরণকাণ্ডে রত্নের প্রকৃতি, তাদের মূল্য নির্ধারণ ও বৈশিষ্ট্যসমূহ শ্রদ্ধার সাথে বর্ণনা করা হয়েছে।