গরুডপুরাণম্

সিংহল দেশের দক্ষ মানুষরা মুক্তা যাচাই করার জন্য বিশেষ এক উপায় অবলম্বন করেন। তারা রাতে মুক্তাগুলোকে উষ্ণ, নোনতা ও তৈলাক্ত পানিতে ডুবিয়ে রাখেন। এরপর দেখা হয়, কোন মুক্তা তার রং হারায় না—তাকে প্রকৃত মুক্তা বলে গণ্য করা হয়। মুক্তা যদি অত্যন্ত দীপ্তিময় ও গোলাকার হয়, তবে সেটি উৎকৃষ্ট বলে বিবেচিত হয়। আর যদি মুক্তার আকার যথাযথ, ভারী, উজ্জ্বল, সাদা, সুগোল এবং ছিদ্রটি সূক্ষ্ম ও সমান হয়—তবে সেই মুক্তা পরিপূর্ণ গুণে ভূষিত বলে মানা হয়। যেসব মুক্তার মধ্যে এই সমস্ত গুণ একত্রে বিদ্যমান, তাকে নিখুঁত বলে স্বীকৃতি দেওয়া হয়। এইভাবে শ্রীগরুড় মহাপুরাণের পূর্বখণ্ডের আচারকাণ্ড অংশের ঊনসত্তরতম অধ্যায়, ‘মুক্তা পরীক্ষার’ বর্ণনা, মুক্তার মান ও বৈশিষ্ট্য আলোচনা করে শেষ হয়। পরবর্তী অধ্যায়ে বলা হয়েছে, সূর্য, যিনি মহান দেবতাদের মধ্যে রত্নের শ্রেষ্ঠ উৎস, তিনি অপূর্ব মহিমায় সমুজ্জ্বল। দেবতাদের সঙ্গে যুদ্ধে চিরজয়ী এই সূর্য, নিজের শক্তিতে গর্বিত মন নিয়ে, একদিন সিংহলী নারীর কোমল নিতম্ব দেখে ভীত হয়ে, মহান হ্রদের গভীরে প্রবেশ করেন। সেই সময় থেকেই, সেই নদী গঙ্গার মতোই পুণ্যফলদায়িনী হয়ে ওঠে। তখন থেকে, প্রতি রাতে, সেই নদীর তীরে রত্নরাজিতে ভরে যায়। নদীর তীরে সুন্দর রক্তমণি দেখা যায়, আর তার জলে পদ্মরাগ রত্ন উৎপন্ন হয়। এই রত্নগুলোর রং বন্দুক, গুঞ্জা, ইন্দ্রগোপা ও জবা ফুলের মতো দীপ্তিময় এবং তাদের বর্ণ একরূপ, অপূর্ব উজ্জ্বল। কখনও তারা সিঁদুর, পদ্ম, নীল শাপলা, কেশর এবং লাখের রসের মতো রঙিন। সূর্যের কিরণের সংস্পর্শে এলে, তারা তার আলোয় অনন্য দীপ্তি লাভ করে। কখনও তাদের রং পালংকার মতো গাঢ় লাল ও গাঢ় নীলের মিশ্রণ, ঠিক যেন লাল পদ্মের তীব্র রং। কিছু রত্নের দীপ্তি চকেরা পাখির ও কোকিলের চোখের নির্যাসের মতো। উজ্জ্বলতা, কঠোরতা ও ওজনে, তারা সাধারণত স্ফটিকজাত রত্নের সমতুল্য। কুরুবিন্দ পাথরে যে লালচে রং থাকে, তা এখানে দেখা গেলেও, স্ফটিকজাত রত্নে তা কিছুটা ভিন্ন। রাবণগঙ্গা নদীতে জন্ম নেওয়া কুরুবিন্দ রত্নের রং সেই অনুযায়ী, মন্ধ্র অঞ্চল ও অন্যান্য স্থানেও তা দেখা যায়। আবার, স্ফটিকজাত রত্ন তুম্বুরু অঞ্চলে পাওয়া যায়। যেসব রত্নের রং গাঢ়, ভারী, মসৃণ এবং একেবারে স্বচ্ছ—তাদের উৎকৃষ্ট বলে গণ্য করা হয়। কিন্তু যেসব রত্নে ফাটল, ছিদ্র, ময়লা, দীপ্তিহীনতা, খসখসে ভাব বা বিবর্ণতা থাকে—তারা ত্রুটিপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়। কোনো রত্নে যদি ত্রুটির কারণে তার স্বাভাবিক দীপ্তি সামান্যই প্রকাশ পায়, তবে তা গ্রহণযোগ্য নয়। যদিও কিছু রত্ন অত্যন্ত সুন্দর, তারা পাঁচ রকমের নকলও হতে পারে। কালশ, পুরোধ্ভব, সিংহল, তুম্বুরু এবং মুক্তাপাণি অঞ্চলে উৎপন্ন হওয়া রত্নগুলোর মধ্যে পার্থক্য আছে। খোসা থাকার কারণে একে কালশ বলে, তাম্রবর্ণের জন্য তুম্বুরু নামে পরিচিত। শ্রীপূর্ণকাকে দীপ্তিহীনতার কারণে এই নাম দেওয়া হয়েছে; প্রকৃত পার্থক্য তাদের চিহ্নে। কোনো রত্নে তেল মাখানো থাকলে সে তেমনই দেখায়, আবার বেশি ঘষলে তার দীপ্তি নষ্ট হয়। প্রাপ্ত রত্নের গুণ যাচাই করে, ওজন ও গুণানুযায়ী তার প্রকৃতি নির্ধারণ করা উচিত—এমনকি যদি সেটা সমুদ্রজাত রত্নও হয়। যদি সন্দেহ হয়, তবে তা নষ্ট হয় না; তখন স্পর্শক পাথরে ঘষে পরীক্ষা করতে হয়। হীরক কিংবা কুরুবিন্দ যাই হোক না কেন, এই পদ্ধতিতেই তা প্রকাশ পায়। একই জাতের সব রত্নের রং একরকম হয়, ভিন্ন নয়। যে রত্নে গুণ নেই, তা পরিধান করা উচিত নয়—even যদি তার বংশগৌরব ভালো হয়; কেবল গুণসম্পন্ন রত্নই গ্রহণযোগ্য। যেমন একজন অন্ত্যজ, দ্বিজদের মাঝে এসে সহজেই অনেককেই বিনষ্ট করতে পারে, তেমনি অযোগ্য রত্নও ক্ষতি করতে পারে। এমনকি প্রতিদ্বন্দ্বীদের মধ্যে থাকলেও, বা অসতর্ক আচরণ করলেও, গুণসম্পন্ন ব্যক্তিকে দোষের কষ্ট স্পর্শ করতে পারে না। হীরার মূল্য নির্ধারিত হয় তার ওজন অনুযায়ী, আর তা ধান্য (চালের দানা) দিয়ে মাপা হয়।