গরুডপুরাণম্

যে ব্যক্তি এই বিশেষ অবস্থায় থাকে, সে প্রতিদ্বন্দ্বীহীনভাবে সমগ্র পৃথিবী ভোগ করে। চারিদিকে হাজার যোজন বিস্তৃত এলাকা সকল অমঙ্গলকে দূরে সরিয়ে রাখে। নানা রঙের মুক্তার মধ্যে, শ্রেষ্ঠ গাভী থেকে নিঃসৃত দুধের মতো নির্মল রঙের মুক্তা সবচেয়ে বিশুদ্ধ। পূর্বে অন্য উৎস থেকে আগত যে বীজ, সেটি ঝিনুকের মধ্যে প্রবেশ করে; তারপর দুধের মতো জলধারা সেই ঝিনুকে পড়লে, সেই বীজটি মুক্তা হয়ে ওঠে। এইভাবে উৎপন্ন মুক্তাগুলি সিংহলিকা, পরলোকিকা, সৌরাষ্ট্র, তাম্রপর্ণ এবং পরশব অঞ্চলে পাওয়া যায়। ঝিনুকজাত মুক্তাগুলোর রঙ কখনোই নিম্নমানের হয় না; বরং আকার, গঠন, গুণ ও জ্যোতির্ময়তার দিক থেকে তারা স্বতন্ত্র। জ্ঞানী ব্যক্তি যেন খনি থেকে উৎপন্ন মুক্তার বিশেষত্ব নিয়ে চিন্তা না করে, বরং তাদের গঠন ও আকারের প্রতি মনোযোগী হন। ঝিনুকজাত উজ্জ্বল মুক্তা এবং আরেকটি তুলনামূলক হালকা মুক্তার মধ্যে—যদি ওজন অর্ধ মাষা কম হয়, তবে তার মূল্য দুই-পঞ্চমাংশ কমে যায়। আবার অর্ধ বা দুই মাষা বেশি হলে, তার মূল্য হাজার তিনশো গুণ বেড়ে যায়। অর্ধ মাষা বেশি হলে তার মূল্য হয় তেইশশো; এক-দেড় মাষা বেশি হলে, সঠিক গুণ থাকলে, তার মূল্য হয় একশো। যদি ওজন ষোলো কম হয়, তখন বিশেষজ্ঞরা তাকে ‘দার্বিক’ বলেন। যদি ওজন বিশ কম হয়, তখন তাকে ‘ভবক’ বলা হয়। পূর্ণ ত্রিশ মাষা হলে তাকে ‘শিক্য’ বলে। চল্লিশ হলে তার মূল্য ত্রিশ; ষাট হলে তাকে ‘নিকরশীর্ষ’ বলে, তার মূল্য চৌদ্দ। এগারো ও নয়—এভাবেই তাদের মূল্য নির্ধারিত হয়। সমস্ত মুক্তা নিয়ে, একটি খাদ্যপাত্রে রেখে, জাম্বীরার রসে সিদ্ধ করতে হয়। পরে মাটিপলিত মাছের পাত্রে রেখে আবার সিদ্ধ করতে হয়; তারপর বিড়ালের বিষ্ঠাপাত্র ব্যবহার করতে হয়। এরপর নির্মল ও কলঙ্কহীন কাপড় দিয়ে মুক্তা ঘষলে, মুক্তা সম্পূর্ণ পরিষ্কার হয়ে অপূর্ব গুণ ও দীপ্তিতে সমৃদ্ধ হয়। রূপা যখন একশো ভাগ সোনার সঙ্গে মিশে যায়, তখন তা সাদা কাঁচের মতো হয়ে যায়। সিংহল দ্বীপের দক্ষ লোকেরা এভাবেই মুক্তা প্রস্তুত করে থাকেন। রাতে মুক্তা উষ্ণ, নোনতা ও তৈলাক্ত জলে ডুবিয়ে রাখা উচিত। যে মুক্তার রং নষ্ট হয় না, সেটিকেই আসল বলে বুঝতে হবে। যে মুক্তা অত্যন্ত দীপ্তিময়, গোলাকার ও সুন্দর, সেটিই শ্রেষ্ঠ। যথাযথ আকার, ভারি, উজ্জ্বল, শুভ্র, মসৃণ গোলাকার এবং সূক্ষ্ম ও সমান ছিদ্রযুক্ত মুক্তা—যার মধ্যে এই সমস্ত গুণ একত্রে থাকে, সেটিকে সম্পূর্ণ মুক্তা বলে গণ্য করা হয়। এভাবেই শ্রীগরুড় মহাপুরাণের পূর্বখণ্ডের আচরখণ্ডে ‘মুক্তা পরীক্ষার’ ঊনসত্তরতম অধ্যায়ে মুক্তার মান ও বৈশিষ্ট্য বর্ণনা শেষ হয়। এরপর বলা হয়, সূর্য—যিনি অপরিসীম মহিমাময়—মহাদেবতাদের মধ্যে রত্নের শ্রেষ্ঠ উৎস। দেবতাদের যুদ্ধে সর্বদা বিজয়ী এই সূর্য, নিজের শক্তিতে গর্বিত চিত্তে, সিংহলী নারীর নিতম্ব দর্শন করে ভীত হয়ে, মহাসরোবরের গভীরে প্রবেশ করেন। সেই সময় থেকে, সেই নদী গঙ্গার মতোই পুণ্যফলদায়িনী হয়ে ওঠে। তখন থেকে, প্রতি রাতে তার তীরে রত্নে পূর্ণ হয়ে যায়। নদীর তীরে সুন্দর পদ্মরাগ মণি উৎপন্ন হয় এবং জলে পদ্মরাগ রত্ন পাওয়া যায়। এইসব রত্ন বন্দুক, গুঞ্জা, ইন্দ্রগোপ ও জবা ফুলের রঙে দীপ্তি ছড়ায় এবং তাদের রং একরূপ ও অপূর্ব। তাদের রং সিঁদুর, পদ্ম, নীল শাপলা, কেশর এবং লাখের রজনীর মতো। সূর্যের রশ্মির সংস্পর্শে এলে, তারা সেই আলোর সঙ্গে যুক্ত হয়ে দুর্দান্ত দীপ্তি লাভ করে। তাদের রং গেরুয়া ও গাঢ় নীলের মিশ্রণ, যেন লাল পদ্মের গাঢ় আভা। কিছু রত্ন পুরুষ চকোর ও কোকিল পাখির চোখের সারাংশের মতো দেখায়। দীপ্তি, কঠোরতা ও ভারের দিক থেকে, এরা সাধারণত স্ফটিকজাত রত্নের মতোই। তবে কুরুবিন্দ পাথরে যে লালিমা থাকে, তা স্ফটিকজাত রত্নে সেভাবে দেখা যায় না। এভাবেই মুক্তা ও রত্নের উৎপত্তি, প্রকৃতি ও গুণাবলি সম্পর্কে শাস্ত্রের বর্ণনা সম্পূর্ণ হয়।