গরুডপুরাণম্

যে ব্যক্তি সর্বদা এক তীক্ষ্ণপ্রান্ত, নির্মল, এবং সকল দোষমুক্ত বজ্র ধারণ করেন, তাঁর দেহে ভক্তি সহকারে, তাঁর প্রতি সাপ, অগ্নি, বিষ, বাঘ, চোর, জল ও নানা বিপদ—এসব কিছুই কোনো ক্ষতি করতে পারে না। যদি কেউ সম্পূর্ণ দোষমুক্ত, বিশটি চালের ওজনের বজ্র ধারণ করেন, তবে তিনি এসব বিপদ থেকে নিরাপদ থাকেন। তবে, যদি বজ্রের ওজন এক-তৃতীয়াংশ, অর্ধেক, বা চতুর্থাংশ কম হয়, কিংবা ওজন হয় তেরো বা ত্রিশ চালের সমান, তাহলে তার ফলাফলেও অর্ধেক হয়। প্রাচীন নিয়ম অনুসারে, একটি হীরার মূল মূল্য নির্ধারিত হয়েছে বারোটি চালের ওজন অনুযায়ী। কিন্তু, হীরা ধারণের উপযুক্ততা শুধু চালের ওজনেই নির্ধারিত হয় না। একটি সম্পূর্ণ গুণসম্পন্ন হীরা এমনকি পানিকেও ছাড়িয়ে যায়। কিন্তু সামান্যতম দোষ থাকলেও, তা দৃশ্যমান হোক বা অদৃশ্য, সেটি ত্রুটিপূর্ণ হিসেবেই ধরা হয়। দোষটি স্পষ্ট, অসংখ্য, ছোট বা বড়—যেভাবেই হোক, তা বোঝা যায়। এমনকি অলংকারে বসানোর সময় যদি হীরার কোনো স্পষ্ট দাগ দেখা যায়, তবুও সেটি দোষ হিসেবে গণ্য হয়। কোনো হীরা শুরুতে সম্পূর্ণ গুণসম্পন্ন হলেও, পরে সেটি অলংকারে বসানোর সময় দোষগ্রস্ত হতে পারে। যে নারী উত্তম পুত্র কামনা করেন, তাঁর জন্য—even যদি হীরাটি উৎকৃষ্ট হয়—হীরা ধারণ করা উচিত নয়। লোহা, লাল স্পিনেল, ও হেসোনাইট দিয়ে দক্ষ ব্যক্তিরা কখনো কখনো হীরার নকল তৈরি করেন। এসব নকল হীরা পরীক্ষা করতে হয় স্ফটিক, কোরান্ডাম এবং শাণপাথর দিয়ে। আসল হীরা এদের সকলকে আঁচড়াতে পারে, কিন্তু এরা হীরাকে আঁচড়াতে পারে না। নকল হীরার ক্ষেত্রে ঠিক উল্টোটা ঘটে—এটা বিশেষজ্ঞরা বলেন। শুধু আরেকটি হীরাই হীরাকে আঁচড়াতে পারে, অন্য কিছু নয়। যেসব হীরা অলংকারে বসানো হয়, তাদের দীপ্তি উপরের দিকে ওঠে না; পাশ দিয়ে আঁচড়ালে, সেটি পাশে আঘাতপ্রাপ্ত হয়। এমনকি যদি তার শিখর ভেঙে যায়, দাগ পড়ে, রেখা দেখা যায়, বা রং পরিবর্তিত হয়, তবুও যদি কোনো রাজা বজ্রের মতো দীপ্তিমান, বর্ণিত হীরাটি ধারণ করেন, তবে তিনি প্রশংসিত হন। এইভাবে, ‘হীরা ও অন্যান্য রত্নের পরীক্ষা-বিবরণ’ নামক অধ্যায়টি শেষ হলো, যা মহাপুরাণ শ্রীগরুড়ের প্রথম অংশের আচারকাণ্ডের অষ্টষষ্টিতম অধ্যায়। এরপর বলা হয়েছে মুক্তার উৎপত্তি সম্পর্কে। মুক্তা জন্ম নেয় হাতি, মেঘ, শুকর, শঙ্খ, মাছ, সাপ, ঝিনুক ও বাঁশ থেকে। তবে, এদের মধ্যে রত্নের মূল উৎস সবসময় একটি নির্দিষ্ট স্থানেই প্রতিষ্ঠিত। চামড়া, লবণ, সাপ, তিমি, শঙ্খ ও শুকর থেকে উৎপন্ন মুক্তাগুলো—এই আট প্রকার মুক্তার কথা রত্নবিশারদরা জানেন। শঙ্খের মুক্তা তার উৎসের রঙের মতো, আকারে বড় এবং আকর্ষণীয় গোলাকার হয়। ‘কম্বব’ নামে পরিচিত মুক্তাগুলো হলো সেই উৎকৃষ্ট শঙ্খের বংশধর, যেটি ধনুকের ডোরে মুখ স্পর্শ করেছে। এদের মধ্যে যে মুক্তা জন্মায়, তা গোলাকার, ফ্যাকাশে রঙের এবং দীপ্তিহীন হয়। জলজ প্রাণীর মুখেও মুক্তা উৎপন্ন হয়, এবং ওই মাছগুলো সমুদ্রের মাঝখানে বাস করে। কখনো কখনো, পৃথিবীর নির্দিষ্ট স্থানে শুকরের মতো বিস্ময়কর মুক্তা জন্ম নেয়। বাঁশ থেকে উৎপন্ন মুক্তা দেবতাদের দ্বারা উপভোগ্য স্থানে জন্মায়, সাধারণ স্থানে নয়। এগুলোর দীপ্তি ধোয়া রূপার মতো উজ্জ্বল, এবং ধারালো তরবারির মতো ঝলমলে। গুণে ভরা এ মুক্তাগুলো সাপের মাথা থেকেও উৎপন্ন হয়। যখন কোনো মহান রক্ষাকর্ম সম্পন্ন হয়, তখন তা প্রাসাদের চূড়ায় করা হয়। তখন আকাশ ভরে যায় মেঘের ভারে ঝুলে থাকা রত্নে। সাপের মাথা থেকে উৎপন্ন মুক্তা যদি তার ফণার মধ্যে থেকেই যায়, তবে তা অন্যের দ্বারা ক্ষতিগ্রস্ত হয়। তার উজ্জ্বলতা চারদিকে ছড়িয়ে পড়ে, যেন সূর্যের মতো, আর তার চাকতি আকাশে প্রকাশিত বলে মনে হয়। যেমনটি দিনের আলোয় ঝলমল করে, তেমনি গভীর রাতের অন্ধকারেও সে আলো দেয়। আমি নিশ্চিত, এই মুক্তার মূল্য কোনোভাবেই নির্ধারণ করা যায় না—even যদি সমগ্র পৃথিবী সোনা দিয়ে ভরে যায়।