ব্রাহ্মণদের জন্য বজ্র রত্নের রং শঙ্খ, পদ্ম বা ক্রিস্টালের মতো নির্মল ও শুভ্র হওয়া উচিত; ক্ষত্রিয়দের জন্য তা খরগোশের রং, বাদামী অথবা চোখের মতো গাঢ় রঙের হওয়া উচিত। জ্ঞানীরা পৃথিবীর অধিপতিদের জন্য বজ্রের দুটি বিশেষ রং নির্ধারণ করেছেন, তবে এগুলো সকলের জন্য নয়। সব রঙের আধিক্য থাকলে, যেটি সব গুণে পরিপূর্ণ, সেটিই সর্বজনীন বলে গণ্য হয়। বজ্রের নিম্ন ও উচ্চ রূপের কারণে রঙের মিশ্রণ ঘটে। তবে জ্ঞানী ব্যক্তি বজ্রের পথ বা রূপের বিভাজন দেখে নির্বাচন করেন না। যদি বজ্রের কোনো এক প্রান্ত ফেটে বা ভেঙে যায়, অথবা আগুনে পুড়ে ফাটল ধরে, কিংবা দাগ ও ছোপ পড়ে যায়, তবে সেটি মধ্যম মানের বলে বিবেচিত হয়। বজ্রের কোনো অংশে রক্তের মতো রং বা লাল চিহ্ন থাকলে, তার ছয়, আট বা বারোটি প্রান্ত বা দিক থাকতে পারে। ছয় প্রান্ত বিশিষ্ট বজ্র যদি নির্মল, দাগহীন, ধারালো, পরিষ্কার প্রান্তযুক্ত, রঙিন, দীপ্তিময়, সুগঠিত এবং ত্রুটি মুক্ত হয়, সেটিই শ্রেষ্ঠ বজ্র। যিনি সর্বদা ধারালো, দাগহীন, ত্রুটিমুক্ত বজ্র পরিধান করেন, তাঁর দেহে ভক্তি থাকে, তিনি সাপ, আগুন, বিষ, বাঘ, চোর, জল ও নানা বিপদ থেকে নিরাপদ থাকেন। ত্রুটিমুক্ত, বিশটি চালের ওজনের বজ্র ধারণ করলে, ত্রুটি যদি এক-তৃতীয়াংশ, অর্ধেক, বা এক-চতুর্থাংশ কম হয়, কিংবা ত্রিশ বা তেরো চালের ওজন হয়, তবে তার মূল্যও অর্ধেক হয়। বজ্রের মূল মূল্য বারো চালের ওজন নির্ধারিত হয়েছে, তবে চালের ওজনই বজ্র পরিধানের একমাত্র নিয়ম নয়। সব গুণে পরিপূর্ণ বজ্র জলকেও ছাড়িয়ে যায়। সামান্য ত্রুটি থাকলেও, তা দৃশ্যমান হোক বা না হোক, সেটি ত্রুটিপূর্ণ বলে গণ্য হয়। ত্রুটি স্পষ্ট, অল্প, বেশি, ছোট বা বড়—যে কোনো রকম হলে তা বোঝা যায়। অলঙ্করণে যদি বজ্রের ত্রুটি প্রকাশ পায়, তবুও সেটি ত্রুটিপূর্ণ হিসেবেই বিবেচিত হয়। প্রথমে সব গুণে পরিপূর্ণ বজ্র অলঙ্করণে বসানোর পরে ত্রুটি অর্জন করতে পারে। একজন নারী যদি উত্তম পুত্রের জন্ম কামনা করেন, তবে তিনি—even যদি বজ্র উৎকৃষ্ট হয়—তবুও বজ্র পরিধান করবেন না। লোহা, লাল স্পিনেল এবং হেসোনাইট দিয়ে দক্ষ ব্যক্তিরা বজ্রের অনুকরণ তৈরি করেন। এসব অনুকরণ পরীক্ষা করতে হয় ক্রিস্টাল, কোরান্ডাম ও শান দিয়ে। বজ্র সবকিছুতে দাগ কাটে, কিন্তু অন্য কিছু দ্বারা দাগ কাটে না। মিথ্যা বজ্রের ক্ষেত্রে এর বিপরীত ঘটে। বজ্র শুধু অপর বজ্র দ্বারা দাগ কাটে, অন্য কিছু দ্বারা নয়। অলঙ্করণে বসানো বজ্রের দীপ্তি ওপর দিকে ওঠে না; পাশ দিয়ে দাগ কাটলে, দাগ পাশেই পড়ে। যদি তার প্রান্ত ভেঙে যায়, দাগ, রেখা বা রঙের পরিবর্তন ঘটে, তবুও রাজা বজ্র ধারণ করলে বজ্রের বিদ্যুৎসম দীপ্তিতে তিনি মনোরম হন। এভাবে বজ্র ও অন্যান্য রত্নের পরীক্ষা-বর্ণনার অধ্যায়ের সমাপ্তি হলো, যা শ্রী গরুড় মহাপুরাণের আচারকাণ্ডের প্রথম ভাগের ষষ্ঠআশীতম অধ্যায়। এরপর বলা হয়, মুক্তা উৎপন্ন হয় হাতি, মেঘ, বরাহ, শঙ্খ, মাছ, সাপ, ঝিনুক ও বাঁশ থেকে। এর মধ্যে রত্নের মূল উৎপত্তি একমাত্র একটি স্থানে নির্ধারিত। চামড়া, লবণ, সাপ, তিমি, শঙ্খ ও বরাহ থেকে উৎপন্ন মুক্তাগুলো—এই আট ধরনের মুক্তা রত্নজ্ঞরা চিহ্নিত করেছেন। শঙ্খজাত মুক্তা তার উৎসের রঙের মতো, বড়, এবং গোলাকৃতির ও মনোরম। 'কাম্বব' নামে যেগুলো, তারা শ্রেষ্ঠ শঙ্খের বংশের, যেটি ধনুকের ডোরা মুখে স্পর্শ করেছে। এর মধ্যে একটি মুক্তা জন্ম নেয়, যা গোল, ফ্যাকাসে এবং দীপ্তিহীন। জলজ প্রাণীর মুখ থেকেও মুক্তা উৎপন্ন হয়, এবং সেই মাছগুলো সমুদ্রের মধ্যভাগে বাস করে।