দেবতারা একবার এক মহাপুরুষের কাছে গিয়ে তাঁকে একটি বর দেওয়ার ছলে অনুরোধ করলেন, যেন তিনি একটি যজ্ঞে বলি হন। নিজের দেওয়া কথায় আবদ্ধ হয়ে, তিনি যজ্ঞীয় পশুর মতোই দেবতাদের হাতে নিহত হলেন। কিন্তু তাঁর প্রকৃতি ছিল অতি পবিত্র, তাঁর কর্মও ছিল কল্যাণকর। এই কারণেই, তাঁর দেহ থেকে উৎপন্ন হলো দেবতাদের রত্ন, যক্ষ, সিদ্ধ এবং বায়ুভোজী নানা প্রাণী। এইসব রত্ন ও প্রাণীরা আকাশ থেকে দ্রুতগতিতে তাঁদের বিমানে চড়ে পতিত হয়েছিল—কেউ মহাসাগরে, কেউ নদীতে, কেউবা পর্বতে, আবার কেউ অরণ্যে। এদের মধ্যে কেউ কেউ অসুর, বিষ, বন্য জানোয়ার ও রোগ বিনাশ করে, আবার পাপও নাশ করে। এইসব রত্নের মধ্যে হীরা, মুক্তো, রক্ত, পদ্মরাগ এবং পান্না—এগুলো বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য। এছাড়াও কার্কেতন, পুলক, রুধিরা নামে পরিচিত রত্ন এবং স্ফটিকও ছিল। প্রথমে এগুলোর আকৃতি ও রং, তারপর তাদের গুণ ও দোষ এবং কার্যকারিতা পরীক্ষা করা উচিত। যেসব রত্ন নষ্ট হয়ে যাওয়া বংশে বা অশুভ দিনে উৎপন্ন হয়, সেগুলো যতই বিশুদ্ধ বলে মনে হোক না কেন, রাজারা যেন সেগুলো অভিজ্ঞ, বিজ্ঞানসম্মত রত্নবিশারদদের দ্বারা পরীক্ষা করান। হীরা, যেটিকে জ্ঞানীরা মহাশক্তিধর বলে ঘোষণা করেছেন, তার সামান্য অংশও পৃথিবীর যেসব স্থানে পড়েছিল, সেগুলো হলো হেমমাটঙ্গ, সৌরাষ্ট্র, পৌণ্ড্র, কলিঙ্গ ও কোশল। হিমালয় থেকে পাওয়া হীরা তাম্রবর্ণের, চন্দ্র থেকে পাওয়া হীরা চাঁদের মতো, বাঁশের তীরে পাওয়া হীরা সৌবীর পাথর নামে পরিচিত, আর যেগুলো নীলকমল বা মেঘের মতো অথবা তাম্রবর্ণের, সেগুলো সৌরাষ্ট্রের। একটি উৎকৃষ্ট হীরা হবে খুবই হালকা রঙের ও গুণসম্পন্ন, তার পার্শ্বদেশ হবে সুগঠিত, সমভাবে দাগ, বিন্দু ও চিহ্ন থাকবে, এবং কাকের পায়ের ছাপসহ কোনো দোষ থাকবে না। হীরার রঙের বিন্যাস দিয়েই দেবতাদের রূপ পর্যন্ত বর্ণনা করা হয়েছে। সবুজ, সাদা, হলুদ, বাদামী, গাঢ় ও তাম্রবর্ণ—এসব প্রকৃতিগতভাবে মনোহর। ব্রাহ্মণের জন্য হীরাটি শঙ্খ, পদ্ম বা স্ফটিকের মতো নির্মল হওয়া উচিত; ক্ষত্রিয়ের জন্য খরগোশের লোম, বাদামী বা চোখের মতো রঙের। রাজাদের জন্য দুই ধরনের হীরার রং নির্ধারিত হয়েছে, তবে তা সবার জন্য নয়। সব রঙের আধিক্য থাকলে, যার মধ্যে সব গুণ আছে, সেটি সর্বজনীন বলে ধরা হয়। উপর-নিচের গঠন ও রঙের মিশ্রণ যেমনই হোক, কেবল পথ বা গঠনের বিভাজন দেখে জ্ঞানী ব্যক্তি হীরা নির্বাচন করেন না। যদি তার একটি অগ্রভাগও ফেটে যায় বা ভেঙে যায়, আগুনে ফেটে গেলে, দাগ বা দুষ্ট চিহ্নে ঢাকা থাকলে, সেটি মধ্যম মানের বলে গণ্য। যদি কোনো অংশে রক্তের মতো চিহ্ন বা লাল দাগ দেখা যায়, তবে তার দোষ আছে ধরা হয়। হীরার প্রান্ত, পার্শ্ব ও মুখ—এইগুলো ছয়, আট বা বারো হতে পারে। ছয় মুখবিশিষ্ট, নির্মল, দাগহীন, ধারালো ও পরিষ্কার প্রান্ত, রঙিন, দীপ্তিময়, সুগঠিত এবং নির্দোষ হীরাই শ্রেষ্ঠ। যে ব্যক্তি সর্বদা ধারালো অগ্রভাগ, দাগহীন ও নির্দোষ হীরা ভক্তিসহকারে ধারণ করেন, তার জন্য সাপ, আগুন, বিষ, বাঘ, চোর, জল ও নানা বিপদ কিছুই ক্ষতি করতে পারে না। যদি কেউ নির্দোষ হীরা, যার ওজন বিশটি চালের দানার সমান, ধারণ করেন, তবে সে সর্বদা সুরক্ষিত থাকে। এর থেকে এক-তৃতীয়াংশ, অর্ধেক, বা এক-চতুর্থাংশ কম হলে, অথবা তেরো বা ত্রিশ বা অর্ধেক অংশ হলে, তার গুণ কমে যায়। মূলত, হীরার দাম নির্ধারিত হয়েছে বারোটি চালের দানার সমান ওজন ধরে। তবে কেবল ওজন দিয়ে হীরা ধারণের নিয়ম নির্ধারণ করা যায় না। সব গুণে সমৃদ্ধ হীরা জলে ভাসিয়ে রাখলেও তার ঔজ্জ্বল্য ও গুণে শ্রেষ্ঠ। সামান্য দোষ থাকলেও, তা দৃশ্যমান হোক বা অদৃশ্য, সেটি ত্রুটিপূর্ণ বলে গণ্য হয়। দোষ স্পষ্ট, প্রচুর, ছোট বা বড়—যেমনই হোক, তা বোঝা যায়। এমনকি অলংকরণে স্পষ্ট দোষ থাকলেও, সেই হীরাকে দোষযুক্ত হিসেবেই বিবেচনা করা হয়।