জয় ও পরাজয় সম্পর্কে যিনি অবগত, তিনিই প্রকৃত জ্ঞানী। এই জ্ঞান অর্জন করে, মানুষ চূড়ান্ত লক্ষ্যে পৌঁছায়; কারণ এই যাত্রা সর্বদা মঙ্গলময়। কিন্তু যে ব্যক্তি উপস্থিত থেকে যথাযথ অনুসন্ধান করেন, তাঁর সফলতা নিশ্চিত। সন্দেহ নেই, প্রশ্নকারী সামনে থাকলে সাফল্য অনিবার্যভাবে আসে। চলমান বা অচল—যেভাবেই হোক, ধাপে ধাপে এগোতে হয়। প্রশ্নকারীর কথা শুনে, তা ঘণ্টাধ্বনির মতো চিহ্নিত করা উচিত। উপরে অগ্নি, নিচে জল, এবং পার্শ্বে বায়ু অবস্থান করে। উপরে মৃত্যু, নিচে শান্তি, আর পার্শ্বে জ্ঞানীরা অপসারণের (প্রক্রিয়া) সম্পাদন করেন। এভাবেই গরুড় মহাপুরাণের পূর্বখণ্ডের আচরণবিধি অংশের প্রথম শাখার "গ্রহোদয়ের শুভ-অশুভ ফল নির্ধারণ" নামক সাতষট্টিতম অধ্যায় সমাপ্ত হয়। এবার আমি রত্ন পরীক্ষার কথা বলব। এক সময় বালা নামে এক অসুর ছিলেন। দেবতারা তাঁকে বরপ্রদানের ছলনায় যজ্ঞে বলি হওয়ার অনুরোধ করেন। তিনি নিজ প্রতিশ্রুতিতে বাধ্য হয়ে, যজ্ঞীয় পশুর মতো দেবতাদের দ্বারা বধ হন। তাঁর শুদ্ধ স্বভাব ও পুণ্য কর্মের ফলে, তাঁর দেহ থেকে দেবতা, যক্ষ, সিদ্ধ এবং বায়ুভোজীদের রত্ন উৎপন্ন হয়। দেবতারা আকাশপথে দ্রুতগতিতে পতিত হয়ে, সেইসব রত্ন মহাসমুদ্র, নদী, পর্বত কিংবা অরণ্যে এসে পড়ে। এদের মধ্যে কিছু রত্ন অসুর, বিষ, বন্য পশু ও রোগ বিনাশ করে এবং পাপ নাশ করে। হীরা, মুক্তা, রক্তমণি, পদ্মরাগ এবং পান্না—এগুলোই সেই রত্নগুলির অন্তর্ভুক্ত। কার্কেতনা, পুলক, রুধিরা এবং স্ফটিকও রয়েছে। প্রথমে, রত্নের গঠন ও বর্ণ, তারপর তার গুণ ও দোষ এবং কার্যকারিতা পরীক্ষা করা উচিত। যেসব রত্ন ধ্বংসপ্রাপ্ত বংশে বা অশুভ দিনে উৎপন্ন হয়, সেগুলি বিশুদ্ধভাবে পরীক্ষিত হলেও, রাজারা বিশেষজ্ঞ, বিদ্বান ও অভিজ্ঞ রত্নবিশারদ দ্বারা মূল্যায়ন করাবেন। জ্ঞানীরা হীরাকে মহাশক্তিধর বলে ঘোষণা করেছেন। পৃথিবীর যেখানেই তার একটুও খণ্ড পতিত হয়েছে, সেসব স্থান হলো হেমমাটঙ্গ, সৌরাষ্ট্র, পৌন্ড্র, কলিঙ্গ ও কোশল। হিমালয় থেকে উৎপন্ন হীরা তাম্রবর্ণ, চন্দ্র থেকে উৎপন্ন হীরা চন্দ্রের মতো, বাঁশের তীর থেকে উৎপন্ন হীরা সৌবীর পাথর নামে পরিচিত; আর যেগুলো নীলপদ্ম, মেঘ বা তাম্রবর্ণ, সেগুলো সৌরাষ্ট্রের। হীরার রং ও গুণ অত্যন্ত উজ্জ্বল, সুন্দর গঠন, সমান দাগ, বিন্দু, চিহ্ন এবং কাকপদ ইত্যাদি দোষমুক্ত হওয়া উচিত। হীরার রঙের বিন্যাসে দেবতাদের রূপও বর্ণনা করা হয়। সবুজ, সাদা, হলুদ, পীত, কালো ও তাম্রবর্ণ—এসব প্রকৃতিতে মনোহর। ব্রাহ্মণের জন্য শঙ্খ, পদ্ম বা স্ফটিকের মতো বিশুদ্ধ হীরা, ক্ষত্রিয়ের জন্য খরগোশ, বাদামী বা নেত্রবর্ণের হীরা উপযুক্ত। জ্ঞানীরা রাজাদের জন্য দুই রকমের হীরার কথা বলেছেন, তবে তা সকলের জন্য নয়। সর্ববর্ণের আধিক্যে, সমস্ত গুণসম্পন্ন হীরাকে সর্বজনীন বলে গণ্য করা হয়। উপরের ও নিচের রূপে, যে রঙের সংমিশ্রণ হয়, তাও বিচার্য। কেবল পথ বা রূপ বিভাজনে হীরা নির্বাচন করা উচিত নয়। যদি হীরার একটিও শিখা বিভক্ত বা ভাঙা দেখা যায়, আগুনে ফেটে যায় বা দাগ ও চিহ্নে আবৃত হয়, তবে তা মধ্যম মানের। কোনো অংশে রক্তবর্ণ বা লাল চিহ্ন থাকলেও তা গ্রহণযোগ্য নয়। হীরার প্রান্ত, পার্শ্ব ও মুখ ছয়, আট বা বারোটি হতে পারে। ছয়টি মুখবিশিষ্ট, নির্মল, দাগহীন, ধারালো, উজ্জ্বল, সুন্দর পার্শ্ববিশিষ্ট ও দোষমুক্ত হীরাই শ্রেষ্ঠ বলে বিবেচিত।