গরুডপুরাণম্

বিধি অনুযায়ী, দেবতার প্রতিমা কখনোই গর্ভস্থানে প্রতিষ্ঠা করা উচিত নয়, আবার গর্ভস্থানও পরিত্যাগ করা উচিত নয়। এরপর, উত্তরের দিক থেকে অল্প পরিমাণে তিলের খোসা আনতে হবে। আচার্য তখন দেবতার জন্য সাভিত্রীর ষড়ঙ্গ মন্ত্র স্থাপন করেন। এই ষড়ঙ্গ স্থাপনের পর, সিদ্ধি ও স্থায়িত্বের জন্য উপযুক্ত মন্ত্রে দেবতাকে অভিষেক করতে হয়। এরপর প্রদীপ, ধূপ, সুগন্ধি দ্রব্য ও ভোগ নিবেদন করে পূজা সম্পন্ন করতে হয়। পরবর্তীতে, একটি পাত্র, একজোড়া বস্ত্র, একটি ছাতা এবং একটি দেবীয় আংটিও নিবেদন করতে হয়। পূজার শেষে যজমান একাগ্রচিত্তে চতুর্থ আহুতি প্রদান করেন। তখন আচার্য বাইরে গিয়ে দিকপালদের উদ্দেশ্যে বলি দেন। যজ্ঞশেষে, যজমানকে উজ্জ্বল বর্ণের একটি গাভী ও একটি চামর আচার্যকে দান করতে হয়। সঙ্গে একটি পাখা, গ্রাম্যবস্ত্র, অন্যান্য উপকরণ এবং সুসজ্জিত মণ্ডপও দান করা উচিত। এইভাবে, প্রতিমা প্রতিষ্ঠাকারীর কৃপায় যজমান মুক্তি লাভ করেন। এরপর বলা হয়, সৃষ্টির আদিতে যিনি সৃষ্টিকর্তা, সেই হরিকে স্বয়ম্ভু ও অন্য সকলেই পূজা ও সম্মান করেন। ব্রাহ্মণের জন্য পূজা, যজ্ঞকর্ম, দান এবং দান গ্রহণ এই চারটি কর্তব্য। ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের জন্য দান, অধ্যয়ন এবং যজ্ঞ এই তিনটি কর্তব্য। শূদ্রদের ধর্ম হচ্ছে, দ্বিজদের সেবা করা। ভিক্ষা, সেবা, আচার্য-শিক্ষা ও স্বাধ্যায়—এসবও তাদের কর্তব্যের অন্তর্ভুক্ত। জীবনের প্রত্যেক আশ্রমে দ্বিগুণ ও চতুঃপ্রকার বিভাজন রয়েছে। যিনি যথাযথভাবে বেদ অধ্যয়ন করেছেন, তিনি গার্হস্থ্য আশ্রমে প্রবেশ করতে পারেন। গৃহস্থের কর্তব্য—অগ্নি রক্ষা, অতিথি সেবা, যজ্ঞ, দান ও দেবতার পূজা। গৃহস্থেরও দুই প্রকার—নিষ্ক্রিয় ও সক্রিয়। তিন ঋণ পরিশোধ করে, স্ত্রী, ধন-সম্পদ ইত্যাদি ত্যাগ করে, মাটিতে উৎপন্ন শাকমূল ও ফল খেয়ে, স্বাধ্যায় ও তপস্যা করে, যে ব্যক্তি অরণ্যে তপস্যা করেন, দেবতার পূজা ও হোম করেন, তিনি তপস্যায় ক্ষীণ হয়ে ধ্যাননিষ্ঠ হন। তিনি সর্বদা যোগাভ্যাসে নিয়োজিত, ঊর্ধ্বগামী, ইন্দ্রিয়জয়ী। যার আনন্দ কেবল নিজের মধ্যেই, যিনি সর্বদা সন্তুষ্ট, তিনিই মহর্ষি। তপস্যা, ভিক্ষা, শিক্ষা, মউন, বিশেষত ধ্যান এসবই তাঁর সাধনা। কেউ কেউ জ্ঞান ত্যাগী, কেউ কেউ বেদ ত্যাগী। যোগী তিন প্রকার—ভৌতিক, ক্ষত্রিয় প্রভৃতি। পূর্বের মুক্তির জন্য প্রথম ধ্যান, কিন্তু বর্তমানের জন্য ধ্যান কঠিন। ধর্ম থেকে মুক্তি, আর্থিক বিষয় থেকে কাম উৎপন্ন হয়। প্রথমে জ্ঞান সঙ্কুচিত হয়, তারপর অগ্নিদেবতা দ্বারা তা চালিত হয়। সরলতা, অনাসূয়া, তীর্থানুসরণ, দেবপূজা ও বিশেষত ব্রাহ্মণদের সম্মান—এসবই আশ্রমধারীদের কর্তব্য। এবার চার বর্ণের কথা বলা হচ্ছে। যেসব ক্ষত্রিয় যুদ্ধক্ষেত্রে পলায়ন করেন না, তাদের জন্য ইন্দ্রের স্থান। শূদ্রদের জন্য, যারা সেবায় নিয়োজিত, তাদের জন্য গন্ধর্বলোক। তাদের জন্য স্মরণীয় স্থান অরণ্যবাসী বা আচার্যদের মতো। সংযমী মন, ঊর্ধ্বগামী শক্তির অধিকারী সন্ন্যাসী, যোগীদের জন্য অমর স্থান—যা ‘আকাশ’ নামে পরম শব্দ। আট অঙ্গের জ্ঞান থেকে মুক্তি লাভ হয়—এ কথা সংক্ষেপে জানো।