গরুডপুরাণম্

পশ্চিম দিকের উদ্দেশ্যে জ্যেষ্ঠ-সামন এবং ভরুণ্ডকে অগ্রসর করা হয়। প্রতিটি দেবতার জন্য হাজারটি আহুতি প্রদান করে, সেই দেবতাদের মাথায় স্থাপন করতে হয়। মাথার বিভিন্ন স্থানে আহুতি দিয়ে, একে একে তাদের প্রবেশ করানো হয়। অথবা, হে দ্বিজগণ, নিজের শাস্ত্রে নির্ধারিত বা গায়ত্রী মন্ত্র ব্যবহার করা যেতে পারে। এইভাবে আহুতি সম্পন্ন করে, আচার্য মন্ত্র স্থাপন করেন। ‘অগ্নি, এসো!’—এই মন্ত্রটি উভয় ঊরুতে; ‘দেবতারা আমাদের কল্যাণ দিক’—এই মন্ত্রটি হাঁটুতে স্থাপন করা হয়। ‘দীর্ঘায়ু হও’—হৃদয়ে; ‘তোমার উজ্জ্বলতা বাড়ুক’—গলায় স্থাপন করা হয়। ‘তুমি মাথা হও’—মাথায় স্থাপন করার পর, হোম সম্পন্ন করা হয়। ‘বেদ’, ‘শুভ দিন’—এই শব্দ উচ্চারণ করে মন্দিরের চারপাশে পরিক্রমা করা হয়। দিকরক্ষকদের সম্মান জানাতে হয়, রত্ন, ধাতু ও ঔষধির সঙ্গে। দেবতাকে গর্ভে স্থাপন করা যায় না, আবার গর্ভকে ত্যাগও করা যায় না। উত্তর দিক থেকে অল্প পরিমাণে তিলের খোসা আনতে হয়। এরপর আচার্য দেবতার জন্য ছয়গুণ সাভিতৃ মন্ত্র স্থাপন করেন। ছয়গুণ মন্ত্র স্থাপন করার পর, সফলতা ও স্থিতির জন্য মন্ত্র দ্বারা অভিষেক করেন। প্রদীপ, ধূপ, সুগন্ধি দ্রব্য ও অন্ন নিবেদন করে দেবতার পূজা করা হয়। একটি পাত্র, দুটি বস্ত্র, ছাতা ও একটি দিব্য আংটি প্রদান করা হয়। তারপর যজ্ঞকারী একাগ্রচিত্তে চতুর্থ আহুতি প্রদান করেন। আচার্য বাইরে গিয়ে দিকরক্ষকদের জন্য বলি দেন। যজ্ঞের শেষে, আচার্যকে একটি পিঙ্গল গাভী ও চামর প্রদান করতে হয়। পাখা, গ্রামবস্ত্র ও অন্যান্য উপকরণ, সুন্দরভাবে সাজানো মণ্ডপসহ, যজ্ঞকারী স্থাপকের কৃপায় মুক্ত হয়। হরি, যিনি সৃষ্টির শুরু থেকেই সৃষ্টিকর্তা, তাঁকে স্বয়ম্ভু ও অন্যান্যরা সম্মান করেন। ব্রাহ্মণের জন্য পূজা, যজ্ঞ পরিচালনা, দান ও গ্রহণের বিধান আছে। ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের জন্য দান, অধ্যয়ন ও যজ্ঞের কর্তব্য নির্ধারিত। শূদ্রদের জন্য দ্বিজদের সেবা ধর্মের মাধ্যম। ভিক্ষা, সেবা, আচার্যের কাছে অধ্যয়ন এবং স্ব-অধ্যয়নও আছে। জীবনের সব আশ্রমে দ্বিগুণ ও চতুর্গুণ বিভাজন রয়েছে। যিনি যথাযথভাবে বেদ অধ্যয়ন করেছেন, তিনি গার্হস্থ্য আশ্রমে প্রবেশ করবেন। পবিত্র অগ্নি রক্ষা, অতিথি সেবা, যজ্ঞ, দান ও দেবতার পূজা গার্হস্থ্যের কর্তব্য। গার্হস্থ্য আশ্রম দুই প্রকার: নির্লিপ্ত ও সক্রিয়। তিন ঋণের পর স্ত্রী, সম্পদ ইত্যাদি ত্যাগ করতে হয়। মাটিতে ফলমূল খেয়ে, স্ব-অধ্যয়ন ও তপস্যা পালন করতে হয়। যে ব্যক্তি বনবাসে তপস্যা করেন, দেবতার পূজা ও আহুতি দেন, তিনি তপস্যায় ক্ষীণ হয়ে ধ্যানেই নিবিষ্ট হন। যিনি সর্বদা যোগাভ্যাসে নিয়ত, ইন্দ্রিয়জয়ী হয়ে ঊর্ধ্বগতি কামনা করেন, তাঁর আনন্দ শুধু আত্মায়, তিনি সর্বদা তুষ্ট, মহর্ষি। ভিক্ষা, অধ্যয়ন, মৌন, তপস্যা, বিশেষত ধ্যান—এইসব তাঁর আচরণ। কেউ কেউ জ্ঞান ত্যাগী, কেউ কেউ বেদ ত্যাগী। যোগী তিন প্রকার: ভৌতিক, ক্ষত্রিয়, এবং অনুরূপ। প্রথম ধ্যান পূর্ব মুক্তির জন্য; কিন্তু বর্তমানের জন্য ধ্যান কঠিন। মুক্তি ধর্ম থেকে জন্ম নেয়, আর কাম সম্পদ থেকে জন্ম নেয়।