ভক্তি-সহকারে প্রার্থনা করার পর, একজন ভক্তের উচিত দ্বিজদের আহার্য প্রদান করা এবং তাঁদের উপহারও দান করা। এভাবে যথাযথভাবে বাৎসরিক এই পূজা সম্পন্ন হলে, পবিত্র সূত্রাদি ধারণ করে, ব্রহ্মকে মনে মনে ধ্যান করে, ভক্ত নিজেই যেন হরিতে পরিণত হন। জ্ঞানীরা তখন বাক ও মন সংযত করে, নিজের অন্তরের সেই জ্ঞানস্বরূপকেই পূজা করেন। তখন শরীর, ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি, প্রাণ ও অহংকার—সবকিছু থেকে মুক্ত হয়ে, সেই স্বয়ংপ্রভ, নিরাকার, চিরন্তন, সংযম ও অন্যান্য সদ্গুণের উৎস—এই সত্তাকেই জানা উচিত। চতুর্থ, অবিনশ্বর অক্ষরই ব্রহ্ম; সেই পরম অবস্থাই ‘আমি’—এ কথা জেনে নিতে হয়। আত্মাকে রথের সারথি, দেহকে রথ, ইন্দ্রিয়সমূহকে ঘোড়া এবং বিষয়সমূহকে তাদের গতিপথ বলে জ্ঞানীরা বলেন। আত্মা যখন মন ও ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে যুক্ত হয়, তখন সে-ই ভোগী, এমনটি জ্ঞানীরা বলেন। এইভাবে যে সেই অনন্ত অবস্থা লাভ করে, সে আর পুনর্জন্ম লাভ করে না। সে স্বর্গীয় নদীর অপর তীরে পৌঁছায়—সেইটাই বিষ্ণুর পরম ধাম। পদ্মাসন ও অন্যান্য আসনে বসে, শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণ করে, মনকে একাগ্র করে, ব্রহ্মে স্থিত হওয়াই প্রকৃত ধ্যান। হৃদয়ের পদ্ম-নাভির কেন্দ্রে তিনি শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণ করেন। তিনি চিরন্তন, পবিত্র, মহিমাময়, সত্য ও আনন্দের আধার, পরম সত্তা। তাঁর চব্বিশটি রূপ আছে, তিনি শালগ্রাম শিলায় বিরাজমান। ভক্ত তাঁর কাম্য বস্তু লাভ করে, দেবতুল্য হয়ে ওঠেন। এভাবেই শ্রীর গরুড় মহাপুরাণের আচারকাণ্ড অংশের চুয়াল্লিশতম অধ্যায়, ‘ব্রহ্মরূপ ধ্যানের বর্ণনা’ শেষ হয়। এখন সংযোগসূত্রে শালগ্রামের লক্ষণসমূহ বর্ণনা করা হচ্ছে। তিনি যিনি শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণ করেন, তিনি কেশব নামে পরিচিত, গদাধার। যিনি চক্র, শঙ্খ, পদ্ম ও গদা ধারণ করেন, তিনি মাধব, গৌরবময় গদাধার। বিষ্ণুরূপ, পদ্ম, শঙ্খ, মুরারিপু—তাঁকে প্রণাম। গদাধার, গদাশত্রু, শঙ্খ ও পদ্মধারী, ত্রিবিক্রম—তাঁকে নমস্কার। শ্রীধর রূপে যিনি চক্র, পদ্ম, শঙ্খ ও গদা ধারণ করেন, তাঁকে নমস্কার। পদ্ম, চক্র, গদা ও শঙ্খচিহ্নিত পদ্মনাভরূপে তাঁকে প্রণতি। যিনি বাণ, শঙ্খ, গদা ও পদ্ম ধারণ করেন, তিনি বাসুদেব, তাঁকে নমস্কার। শুভ শঙ্খ, শুভ গদা, পদ্ম ও ধনুকধারী প্রদ্যুম্নরূপে নমস্কার। পরমপুরুষ, যাঁর রূপে পদ্ম, শঙ্খ, গদা ও চক্র রয়েছে, তাঁকে প্রণাম। নৃসিংহরূপে যিনি পদ্ম, গদা, শঙ্খ ও ধনুক ধারণ করেন, তাঁকে নমস্কার। জনার্দন, যিনি শঙ্খ, চক্র, পদ্ম ও গদা ধারণ করেন, তিনি যেন আমাকে রক্ষা করেন। হরিরূপে, শুভ চক্র, পদ্ম, গদা ও শঙ্খে বিভূষিত, তাঁকে প্রণতি। যিনি শালগ্রাম শিলার দ্বারে দুটি চক্রচিহ্ন ধারণ করেন, তাঁর দুই চক্রচিহ্ন সংযুক্ত, রক্তিমবর্ণ, পূর্বদিক পূর্ণ। তিনি দীর্ঘ, মাথার মতো মুখবিশিষ্ট; অনিরুদ্ধ গোলাকার। মাঝখানে খাদের মতো রেখা, নাভির মতো উঁচু চক্রচিহ্ন। আবার কখনো পাঁচটি বিন্দু—এটাই ব্রহ্মচারীদের পূজার যোগ্য। নীলবর্ণ, তিনটি রেখা, মোটা—এটাই কূর্মরূপ, বিন্দিচিহ্নিত। শ্রীধর পাঁচটি রেখাচিহ্নিত, দ্বনমালির খাদের মতো চিহ্ন। নানাবর্ণ, নানারূপ, সাপবেষ্টিত—এটাই অনন্তক। সংকীর্ণ মুখবিশিষ্ট, অতি রক্তিম—এটাই ব্রহ্মা, যিনি যেন আমাদের রক্ষা করেন। এভাবেই শালগ্রাম শিলার বিভিন্ন রূপ, চিহ্ন ও বৈশিষ্ট্যের পবিত্র বর্ণনা সম্পন্ন হয়।