একদিন, এক ভক্ত বিশুদ্ধ চিত্তে গায়ত্রী মন্ত্র উচ্চারণ করে দেবতাকে পূজা করলেন এবং তাঁকে একটি পবিত্র, সুন্দর, সুতোয় গাঁথা, মহাপাপ নাশকারী জ্ঞানসূত্র অর্পণ করলেন। এই জ্ঞানসূত্রটি নির্মল, নিপুণভাবে প্রস্তুত এবং মনোরম ছিল। ধূপাদি দ্বারা দেবতাকে যথাযথভাবে পূজা করে, তিনি মধ্যবর্তী ও অন্যান্য সূত্রও নিবেদন করলেন। ধর্ম, কাম ও অর্থ—এই তিন পুরুষার্থ লাভের জন্য তিনি নিজ গলায় সে জ্ঞানসূত্র ধারণ করলেন। এরপর, নানা রকম ভোগ্য খাদ্য নিবেদন করে, তিনি ফুলাদি দিয়ে বলি অর্পণ করলেন। একশো আটটি নিবেদন দিয়ে একটি পবিত্র উপবীত দান করলেন। এরপর, ভক্তি সহকারে বিষ্বক্ষেণ দেবতাকে পূজা করে, তাঁকে অর্ঘ্য ও অন্যান্য সন্মান প্রদানের মাধ্যমে পূর্ণ করেন। তিনি বিনীতভাবে বললেন—হে প্রভু, জেনে কিংবা না জেনে যত পূজা ও নিবেদন আমি করেছি, রত্নমাল্য, প্রবালমাল্য ও মন্দারাদি ফুল দিয়ে, সে সব আপনার চরণে নিবেদন করছি। প্রভু, যেন কৌস্তুভ মণির মতো বনমালা চিরকাল আমার হৃদয়ে বিরাজ করে। এইভাবে প্রার্থনা সমাপন করে, তিনি দ্বিজদের আহার ও দান দিলেন। এই বার্ষিক পূজা যথাযথভাবে সম্পন্ন হলো। তিনি উপবীতাদি দ্বারা পূজা করে, ব্রহ্মকে ধ্যান করলেন এবং সেই ধ্যানেই হরি-রূপ লাভ করলেন। জ্ঞানীরা বাক ও মন সংযত করে, আত্মার অন্তর্নিহিত সেই জ্ঞানকে পূজা করেন। শরীর, ইন্দ্রিয়, মন, বুদ্ধি, প্রাণ ও অহংকার ছাড়িয়ে, যে স্বয়ংপ্রকাশ, নিরাকার, চিরন্তন, সংযম ও অন্যান্য গুণের উৎস—তাকেই জানা উচিত। চতুর্থ, অবিনশ্বর অক্ষরই ব্রহ্ম, এবং সেই পরম অবস্থাই আমি। আত্মাকে রথিরূপে, দেহকে রথরূপে, ইন্দ্রিয়সমূহকে ঘোড়ারূপে এবং বিষয়সমূহকে তাদের ক্ষেত্র বলে জানতে হবে। জ্ঞানীরা বলেন, আত্মা যখন মন ও ইন্দ্রিয়ের সহিত যুক্ত হয়, তখন সে ভোগী হয়। যে ব্যক্তি এই অবস্থায় পৌঁছে যায়, তার আর পুনর্জন্ম হয় না। সে স্বর্গীয় নদীর দূর পার—যা বিষ্ণুর পরম ধাম—তাতে পৌঁছে যায়। যোগাসনে পদ্মাসনাদি আসন, প্রাণায়ামে বায়ু সংযম, একাগ্রতায় মন নিয়ন্ত্রণ এবং সমাধিতে ব্রহ্ম-স্থিতি। হৃদয়-পদ্মের কেন্দ্রে তিনি শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণ করেন। তিনি চিরন্তন, বিশুদ্ধ, মহিমাময়, সত্য ও আনন্দময় পরম পুরুষ। তাঁর চব্বিশটি রূপ আছে, তিনি শালগ্রাম শিলায় অধিষ্ঠান করেন। যিনি এই ধ্যানে সিদ্ধি লাভ করেন, তাঁর সকল মনোবাসনা পূর্ণ হয় এবং তিনি স্বর্গীয় গতি অর্জন করেন। এভাবেই শ্রীর গরুড় মহাপুরাণের আচারকাণ্ডের চুয়াল্লিশতম অধ্যায়, ‘ব্রহ্ম-রূপ ধ্যান-বর্ণনা’ সমাপ্ত হয়। এখন সংযুক্তভাবে আমি শালগ্রামের লক্ষণ বর্ণনা করব। যিনি শঙ্খ, চক্র, গদা ও পদ্ম ধারণ করেন, তিনি কেশব, গদাধর। যিনি চক্র, শঙ্খ, পদ্ম ও গদা ধারণ করেন, তিনি মাধব, গদাধর। যিনি পদ্ম, শঙ্খ ধারণ করেন, মুর-বিরোধী বিষ্ণুরূপ, তাঁকে প্রণাম। গদাধর, গদার শত্রু, শঙ্খ ও পদ্মধারী এবং ত্রিবিক্রমকে নমস্কার। শ্রীধর রূপে চক্র, পদ্ম, শঙ্খ ও গদাধারীকে নমস্কার। পদ্ম, চক্র, গদা ও শঙ্খচিহ্নিত পদ্মনাভ রূপকে প্রণতি। তিনি যিনি তীর, শঙ্খ, গদা ও পদ্ম ধারণ করেন, তিনি বাসুদেব—তাঁকে নমস্কার। মঙ্গলময় শঙ্খ, গদা, পদ্ম ও ধনুর্ধারী প্রদ্যুম্ন রূপকে প্রণাম। যিনি পদ্ম, শঙ্খ, গদা ও চক্রধারী পরম পুরুষ, তাঁকে নমস্কার। নৃসিংহ রূপে পদ্ম, গদা, শঙ্খ ও ধনুর্ধারীকে নমস্কার। হে জনার্দন, আপনি যিনি শঙ্খ, চক্র, পদ্ম ও গদা ধারণ করেন, আপনি আমাদের রক্ষা করুন। এভাবেই ভক্তি, পূজা, ধ্যান ও স্তবের মধ্য দিয়ে শালগ্রাম শিলার মহিমা ও বিষ্ণুর অপার রূপ প্রকাশ পায়।