ওম, হাঁম—তৃষ্ণার প্রতি নমস্কার। ওম, হাঁম—ঈশানকে নমস্কার। ওম, হাঁম—অঙ্গদাকে নমস্কার। ওম, হাঁম—মারীচিকে নমস্কার। হে বলবাহক, জেনে রাখো, ঈশানদেবের রূপ পাঁচটি। ওম, হাঁম—শিবের গনদের প্রতি নমস্কার। ওম, হাঁম—তেজের অধিপতি অগ্নিকে নমস্কার। ওম, হাঁম—প্রেতাত্মাদের অধিপতি নিরৃতিকে নমস্কার। ওম, হাঁম—শ্বাসের অধিপতি বায়ুকে নমস্কার। ওম, হাঁম—সমস্ত বিদ্যার অধিপতি ঈশানকে নমস্কার। ওম, হাঁম—সমস্ত জগতের অধিপতি ব্রহ্মাকে নমস্কার। হে শঙ্কর, এখানে আহ্বান, প্রতিষ্ঠা এবং উপস্থিতি সম্পন্ন হয়। তত্ত্বের স্থাপন, মুদ্রা প্রদর্শন এবং যথাযথভাবে নমস্কার করা হয়। এরপর অভিষেক, স্নান এবং সুগন্ধী লেপন করা হয়। প্রদীপ জ্বালানো হয়, ভোগ নিবেদন করা হয় এবং হাতেও লেপন করা হয়। নৃত্য, ছাতা ও অন্যান্য উপকরণের ব্যবহার এবং মুদ্রা প্রদর্শনও সম্পন্ন হয়। মূল মন্ত্র দ্বারা জপ, পূজা ও অর্চনা করা উচিত। এইভাবে, শ্রীগরুড় মহাপুরাণের পূর্ব ভাগের আচরণ অধ্যায়ে ‘মহেশ্বর পূজার বিধি’ নামক চল্লিশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘটে। এরপর, ওম—বিশ্ববাসু নামে গন্ধর্ব, কুমারীদের অধিপতি—আমি তোমার কুমারীকে উৎপন্ন করে গ্রহণ করেছি; সেই বিশ্ববাসুকে স্বাহা। ওম—ধন্যা ঋক্ষকর্ণী, চতুর্ভুজা, কেশ উন্মত্ত, ত্রিনয়নী, কালরাত্রি, যিনি মানবের মাংস ও রক্ত ভক্ষণ করেন—অমুক, যার সময় এসেছে, মৃত্যুর দাতা—হূঁ ফট্, আঘাত করো, জ্বালাও, সিদ্ধ করো মাংস ও রক্ত; ঋক্ষপত্নীকে স্বাহা। এখানে কোনো তিথি, নক্ষত্র বা উপবাস নির্ধারিত নয়। ক্রুদ্ধ হয়ে, রক্তে হাতে মেখে, সেই হাতে ধারণ করে বলা হয়—ওম, সমস্ত যন্ত্রের প্রতি নমস্কার—যেমন তোমরা শত্রুদের বেঁধে, মোহিত করে, বিনষ্ট করো, তেমনই, আমাকে—অমুককে—সব বিপদ ও দুর্যোগ থেকে রক্ষা করো, স্বাহা। এইভাবে, শ্রীগরুড় মহাপুরাণের পূর্ব ভাগের আচরণ অধ্যায়ে ‘মোহনাদি মন্ত্রের ব্যাখ্যা’ নামক একচল্লিশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘটে। এবার আমি শিবের জন্য শুভ এবং অশুভ বিনাশকারী পবিত্র সূত্র স্থাপনের নিয়ম বলবো। বছরে পূজা বিঘ্নিত হলে, গনেশ তা দূর করেন; নচেৎ তিনি করেন না। সোনার, রূপার, তামার এবং তুলার সূত্র ক্রমান্বয়ে ব্যবহৃত হয়। সূত্রটি তিন ভাগে ভাগ করে প্রস্তুত করতে হয়। অঘোর মন্ত্রে শুদ্ধ করে, বেঁধে দিলেই তা তৎপুরুষ রূপ ধারণ করে। ওম—চন্দ্র, অগ্নি, ব্রহ্মা, সাপ এবং ময়ূরধ্বজ। একশো আট, পঞ্চাশ কিংবা পঁচিশটি সূত্র তৈরি করা উচিত। গাঁটে গাঁটে চার আঙ্গুল ব্যবধান রেখে, যথাক্রমে নামকরণ করতে হয়—জয়, বিজয়, রুদ্র, অজিত, সদাশিব। কুমকুম ও অনুরূপ দ্রব্যে রঞ্জিত করে, সুগন্ধে প্রস্তুত করতে হয়। দুধ ও অন্যান্য দ্রব্যে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করে, সুগন্ধি ইত্যাদিতে পূজা করতে হয়। ঈশান ক্ষেত্রের মূলস্থানে সুগন্ধি-যুক্ত ফুল অর্পণ করতে হয়। পশ্চিমে মাটি, দক্ষিণে ভস্ম, এবং অন্যান্য উপাদান স্থাপন করতে হয়। উত্তর-পশ্চিমে সরিষা দান করে, রক্ষামন্ত্রে বৃষধ্বজকে নিবেদন করা হয়। হোম সম্পন্ন করে, অগ্নিকে নিবেদন এবং প্রেতাত্মাদেরও অর্ঘ্য দিতে হয়। প্রভাতে, “আমি তোমাকে পূজা করবো; এখানে উপস্থিত হও”—এইভাবে সংকল্প করে, সংস্কৃত পবিত্র সূত্র দেবতার পাশে রাখতে হয়। মস্তকে বিশ্বরূপ ধ্যান করে, নিজেকেও পূজা করতে হয়। কেবল সংহিতা মন্ত্রে অভিষিক্ত ও ধূপিত সূত্রই নিবেদন করা উচিত। এরপর সত্যাত্মা দেবক তত্ত্বকে ওম হীং মন্ত্রে পূজা করতে হয়—জ্ঞানতত্ত্বকে নমস্কার। ওম হাঁম মন্ত্রে আত্মতত্ত্বকে নমস্কার—হে ভগবান, আমার যজ্ঞে যা কিছু তুমি কালাত্মা হিসেবে দেখেছো, যা কিছু হয়েছে, কষ্টে হয়েছে, ত্যাগ হয়েছে, নিবেদন হয়েছে বা গোপনে হয়েছে—সব পূর্ণ করো, পূর্ণ করো। সেই ব্রতেশ্বর, যিনি সমস্ত তত্ত্বের সার, সমস্ত কারণে রক্ষিত—ওম হাঁম হীং হূঁ হ্যাঁই হৌং, শিবকে নমস্কার। এইভাবে, প্রাচীন নিয়মে চারটি শুদ্ধ সূত্র দান করলে—দ্বিজদের অর্ঘ্য ও ভোজন দিয়ে, তীব্রতাকে পূবদিকে বিদায় দিতে হয়। এভাবেই শ্রীগরুড় মহাপুরাণের পূর্ব ভাগের আচরণ অধ্যায়ে ‘শিব-পবিত্র স্থাপন’ নামক বিয়াল্লিশতম অধ্যায়ের সমাপ্তি ঘটে। এবার আমি বলবো, হরি কর্তৃক নির্ধারিত, ভোগ ও মোক্ষদানকারী পবিত্র সূত্র স্থাপনের বিধি।