తథా గుణైస్త్రిభిర్హీనో న దేహీతి వినిశ్చయః । దేవదేహో మనుష్యో వా తిరశ్చో వా నరాధిప
ఈ మూడు గుణాలు లేకుండా ఏ శరీరమూ ఉండదు అని నిశ్చయంగా చెప్పాలి. అది దేవతలదైనా, మనుషులదైనా, జంతువులదైనా, రాజులదైనా — అందరికీ ఇది వర్తిస్తుంది.
గుణైర్విరహితో న స్యాన్మృద్విహీనో ఘటో యథా । బ్రహ్మా విష్ణుస్తథా రుద్రస్త్రయశ్చామీ గుణాశ్రయాః
మట్టి లేకుండా మడకపాత్ర ఉండదు కదా, అలాగే బ్రహ్మ, విష్ణు, రుద్రులు — వీళ్లందరూ కూడా గుణాల ఆధీనంగా ఉంటారు.
కదాచిత్ప్రీతియుక్తాస్తే తథాప్రీతియుతాః పునః । తథా విషాదయుక్తాస్తే భవన్తి గుణయోగతః
కొన్ని సార్లు వీరికి ఆనందం కలుగుతుంది, మరికొన్ని సార్లు అసంతృప్తి కలుగుతుంది, అలాగే బాధ కూడా అనుభవిస్తారు — ఇవన్నీ గుణాల ప్రభావంతోనే జరుగుతాయి.
బ్రహ్మా కదాచిత్సత్త్వస్థస్తదా శాన్తః సమాధిమాన్ । ప్రీతియుక్తో భవేత్సర్వభూతేషు జ్ఞానసంయుతః
బ్రహ్మ కొన్ని సార్లు సత్వగుణంలో ఉండగా, అప్పుడతడు ప్రశాంతంగా, స్థిరంగా, ఆనందంగా, అన్ని జీవుల పట్ల జ్ఞానంతో నిండినవాడిగా ఉంటాడు.
పునః సత్త్వవిహీనస్తు రజోగుణసమావృతః । తదా భవేద్ ఘోరరూపః సర్వత్రాప్రీతిసంయుతః
మళ్ళీ, సత్వగుణం లేకపోయి రజోగుణం ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు, అతడు భయంకరమైన రూపంలో, ఎక్కడా ఆనందం లేకుండా ఉంటాడు.
యదా తమోగుణావిష్టో బాహుల్యేన భవేద్విధిః । తదా విషాదసమ్పన్నో మూఢో భవతి నాన్యథా
విధి తామోగుణం ఎక్కువగా కలిసినప్పుడు, అతడు పూర్తిగా బాధతో, మూర్ఖత్వంతో నిండిపోతాడు — వేరేలా ఉండడు.
మాధవోఽపి సదా సత్త్వసంశ్రితః సర్వథా భవేత్ । యదా శాన్తః ప్రీతియుక్తో భవేజ్జ్ఞానసమన్వితః
మాధవుడు కూడా ఎప్పుడూ సత్వగుణంతోనే ఉంటాడు; అప్పుడతడు ప్రశాంతంగా, ఆనందంగా, జ్ఞానంతో నిండినవాడిగా ఉంటాడు.
స ఏవ రజఆధిక్యాదప్రీతిసంయుతో భవేత్ । ఘోరశ్చ సర్వభూతేషు గుణాధీనో రమాపతిః
కానీ రజోగుణం ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు, లక్ష్మీపతి ఆనందం లేకుండా, అన్ని జీవుల పట్ల భయంకరంగా మారతాడు — అతడూ గుణాల ఆధీనుడే.
రుద్రోఽపి సత్త్వసంయుక్తః ప్రీతిమాఞ్ఛాన్తిమాన్భవేత్ । రజోనిమీలితః సోఽపి ఘోరః ప్రీతివివర్జితః
రుద్రుడు కూడా సత్వగుణంతో ఉన్నప్పుడు ఆనందంగా, ప్రశాంతంగా ఉంటాడు; కానీ రజోగుణం కప్పుకున్నప్పుడు, అతడు భయంకరంగా, ఆనందం లేకుండా మారిపోతాడు.
తమోగుణయుతః సోఽపి మూఢో విషాదయుగ్భవేత్ । ఏతే యది గుణాధీనా బ్రహ్మవిష్ణుహరాదయః
తామోగుణం కలిసినప్పుడు, అతడూ మూర్ఖుడై, బాధతో నిండిపోతాడు. బ్రహ్మ, విష్ణు, హరులు కూడా గుణాల ఆధీనంగా ఉంటే—
సూర్యవంశోద్భవాస్తద్వత్సోమవంశభవా అపి । మన్వాదయశ్చ యే ప్రోక్తాశ్చతుర్దశ యుగే యుగే
అలాగే, సూర్యవంశంలో పుట్టినవారు, సోమవంశంలో పుట్టినవారు, ప్రతి యుగంలో చెప్పబడిన మనువులు మరియు ఇతరులందరూ కూడా గుణాల ప్రభావంలోనే ఉంటారు.
అన్యేషాం చైవ కా వార్తా సంసారేఽస్మిన్నృపోత్తమ । మాయాధీనం జగత్సర్వం సదేవాసురమానుషమ్
ఇంకా ఇతరుల సంగతి ఏమి చెప్పాలి, ఓ ఉత్తమ రాజా! ఈ లోకంలో దేవతలు, అసురులు, మనుష్యులు అందరూ మాయ ఆధీనంలోనే ఉన్నారు.
తస్మాద్రాజన్న కర్తవ్యః సన్దేహోఽత్ర కదాచన । దేహీ మాయాపరాధీనశ్చేష్టతే తద్వశానుగః
కాబట్టి, ఓ రాజా! దీనిపై ఎప్పుడూ ఎలాంటి సందేహం పెట్టుకోవద్దు. శరీరధారి మాయకు పరాధీనంగా, ఆమె చెప్పినట్టు ప్రవర్తిస్తాడు.
సా చ మాయా పరే తత్త్వే సంవిద్రూపేఽపి సర్వదా । తదధీనా ప్రేరితా చ తేన జీవేషు సర్వదా
ఆ మాయ కూడా పరమసత్యమైన జ్ఞానస్వరూపంలో ఉన్నా, ఎప్పుడూ ఆ పరబ్రహ్మ ఆధీనంగా, ఆయన చేత ప్రేరేపించబడుతుంది — అన్ని జీవుల్లోనూ.
తతో మాయావిశిష్టాం తాం సంవిదం పరమేశ్వరీమ్ । మాయేశ్వరీం భగవతీం సచ్చిదానన్దరూపిణీమ్
అందుచేత, మాయతో ప్రత్యేకత కలిగిన ఆ పరమేశ్వరీని, మాయకు అధిపతినైన ఆ భగవతిని, సచ్చిదానందస్వరూపిణిని ధ్యానించాలి.
ధ్యాయేత్తథారాధయేచ్చ ప్రణమేచ్చ జపేదపి । తేన సా సదయా భూత్వా మోచయత్యేవ దేహినమ్
ఆమెను ధ్యానించాలి, పూజించాలి, నమస్కరించాలి, ఆమె నామాలను జపించాలి; అలా చేస్తే, ఆమె కరుణతో శరీరధారిని తప్పక విమోచిస్తుంది.
స్వమాయాం సంహరత్యేవ స్వానుభూతిప్రదానతః । భువనం ఖలు మాయా స్యాదీశ్వరీ తస్య నాయికా
ఆమె తన అనుభూతిని ప్రసాదించి, తన మాయను ఉపసంహరిస్తుంది. నిజంగా, ఈ లోకం మాయే, ఆమె దానికి అధిపతిగా ఉంటుంది.
భువనేశీ తతః ప్రోక్తా దేవీ త్రైలోక్యసున్దరీ । తద్రూపే యది సక్తం స్యాచ్చిత్తం భూమిపతే సదా
అందుకే ఆమెను భువనేశ్వరి, దేవి, మూడు లోకాల అందాల రాశిగా పిలుస్తారు. ఓ రాజా! మనస్సు ఎప్పుడూ ఆమె రూపంలో నిమగ్నమై ఉంటే—
మాయయా కిం భవేత్తత్ర సదసద్భూతయా నృప । తస్మాన్మాయానిరాసార్థం నాన్యద్వై దేవతాన్తరమ్
ఓ రాజా, మాయా అన్నది అన్నిటినీ కప్పేస్తుంది కాబట్టి, అక్కడ నిజమైనదైనా, అబద్ధమైనదైనా ఏమి ఉండగలదు? అందుకే, మాయను తొలగించేందుకు వేరే దేవత ఎవ్వరూ లేరు.
సమర్థం తు వినా దేవీం సచ్చిదానన్దరూపిణీమ్ । తమోరాశిం నాశయితుం శక్తం నైవ తమో భవేత్
సచ్చిదానంద స్వరూపమైన దేవిని లేకుండా, అంధకారాన్ని తొలగించగల శక్తి మరెవరికి లేదు; నిజంగా, ఆమె లేకుండా చీకటి ఉండదు.
కిన్తు భానుప్రభాచన్ద్రవిద్యుద్వహ్నిప్రభాదయః । తస్మాన్మాయేశ్వరీమమ్బాం స్వప్రకాశాం తు సంవిదమ్
ఎలాగైతే సూర్యుడు, చంద్రుడు, మెరుపు, అగ్ని వెలుగు ప్రసరిస్తాయో, అలాగే మాయకు అధిపతిగా ఉన్న తల్లి, తనంతట తానే ప్రకాశించే చైతన్యరూపిణిని పూజించాలి.
ఆరాధయేదతిప్రీత్యా మాయాగుణనివృత్తయే । ఇతి సమ్యఙ్మయాఖ్యాతం వృత్రాసురవధాదికమ్
మాయా లక్షణాలు తొలగిపోవడానికి, ఆమెను ఎంతో భక్తితో ఆరాధించాలి. ఇంతవరకు వృత్రాసురుని సంహారం మొదలైన కథలను నేను సరిగ్గా వివరించాను.
యత్పృష్టం రాజశార్దూల కిమన్యచ్ఛ్రోతుమిచ్ఛసి । పూర్వార్ధోఽయం పురాణస్య కథితస్తవ సువ్రత
రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, నువ్వు అడిగింది చెప్పాను. ఇంకా ఏమి వినాలనుకుంటున్నావు? ఈ పురాణంలో మొదటి భాగాన్ని నీకు వివరించాను, ఓ ధర్మవంతుడా.
యత్ర దేవ్యాస్తు మహిమా విస్తరేణోపపాదితః । ఏతద్రహస్యం శ్రీమాతుర్న దేయం యస్య కస్యచిత్
ఈ భాగంలో దేవి మహిమను విస్తృతంగా వివరించాను. ఈ పరమాత్మ తల్లిగారి రహస్యాన్ని ఎవరికైనా చెప్పకూడదు.
దేయం భక్తాయ శాన్తాయ దేవీభక్తిరతాయ చ । శిష్యాయ జ్యేష్ఠపుత్రాయ గురుభక్తియుతాయ చ
ఈ రహస్యాన్ని శాంతిగా ఉండే భక్తుడికి, దేవిపై ప్రేమగలవాడికి, శిష్యునికి, పెద్ద కుమారుడికి లేదా గురుభక్తితో ఉన్నవాడికి మాత్రమే చెప్పాలి.
ఇదమఖిలకథానాం సారభూతం పురాణం నిఖిలనిగమతుల్యం సప్రమాణానువిద్ధమ్ । పఠతి పరమభావాద్యః శృణోతీహ భక్త్యా స భవతి ధనవాన్వై జ్ఞానవాన్మానవోఽత్ర
ఈ పురాణం అన్నీ కథల సారం, అన్ని వేదాలకు సమానం, ప్రమాణాలతో కూడినది. దీనిని అత్యంత భక్తితో చదివేవాడు లేదా వినేవాడు ధనవంతుడవుతాడు, జ్ఞానవంతుడవుతాడు, గొప్పవాడవుతాడు.
దక్షప్రజాపతివర్ణనమ్ సూత ఉవాచ - శ్రుత్వైతాం తాపసాద్దివ్యాం కథాం రాజా ముదాన్వితః । వ్యాసం పప్రచ్ఛ ధర్మాత్మా పరీక్షితసుతః పునః
సూతుడు ఇలా చెప్పాడు: ఈ దివ్యమైన కథను తపస్వి నుంచి విన్న రాజు ఆనందంతో, ధర్మాత్ముడైన పరిచితుని కుమారుడు వ్యాసునిని మళ్లీ అడిగాడు.
జనమేజయ ఉవాచ - స్వామిన్ సూర్యాన్వయానాం చ రాజ్ఞాం వంశస్య విస్తరమ్ । తథా సోమాన్వయానాం చ శ్రోతుకామోఽస్మి సర్వథా
జనమేజయుడు ఇలా అన్నాడు: ప్రభూ, సూర్యవంశానికి చెందిన రాజుల వంశాన్ని, అలాగే చంద్రవంశానికి చెందిన రాజుల వంశాన్ని పూర్తిగా వినాలని నాకు ఆసక్తి ఉంది.
కథయానఘ సర్వజ్ఞ కథాం పాపప్రణాశినీమ్ । చరితం భూపతీనాం చ విస్తరాద్వంశయోర్ద్వయోః
పాపాలను తొలగించే ఆ కథను, అలాగే ఈ రెండు వంశాల రాజుల చరిత్రను విస్తృతంగా వివరించు, ఓ పాపరహితుడా, సర్వజ్ఞుడా.
తే హి సర్వే పరాశక్తిభక్తా ఇతి మయా శ్రుతమ్ । దేవీభక్తస్య చరితం శృణ్వన్కోఽస్తి విరక్తిభాక్
వారు అందరూ పరాశక్తికి భక్తులు అని నేను విన్నాను. దేవి భక్తుని చరిత్రను విని ఎవరికైనా ఈ లోకానికి అసక్తి కలగక మానదు.