ఏభిర్హృతం ధనం సర్వం పూర్వజానాం మహాత్మనామ్ । వఞ్చయిత్వా ఛలాభిజ్ఞైర్మార్గే పాటచ్చరైరివ
ఈ మాయగాళ్లు, తమ చతురతతో మోసం చేసి, మన పెద్దలు సంపాదించిన ధనాన్ని మొత్తం దోచుకున్నారు. ఇది రహదారిలో ప్రయాణికులను దొంగలు మోసం చేసినట్టే.
ఏతే ప్రతారకా దమ్భాస్తాదృశా బకవృత్తయః । ఉత్పన్నే చ మహాకార్యే ప్రార్థితా వినయేన తే
ఈ మోసగాళ్లు, దంభంతో నిండిన వారు, బకపక్షుల్లా ప్రవర్తించే వారు. పెద్ద అవసరం వచ్చినప్పుడు, వినయంగా వేడుకున్నా వారు పట్టించుకోలేదు.
న దదుః ప్రార్థితం విప్రాః పాదవృద్ధ్యాపి యాచితాః । నాస్తీతివాదినః స్తబ్ధాః దుఃఖితాన్వీక్ష్య యాజ్యకాన్
మేము చేతులు జోడించి ఎంత వినయంగా అడిగినా, ఆ బ్రాహ్మణులు ఇవ్వలేదు. వారు దురహంకారంతో, 'ఇది లేదు' అని చెప్పి, బాధపడుతున్న యజ్ఞకర్తలను చూస్తూ కూడా కరుణ చూపలేదు.
ధనం ప్రాప్తం కార్తవీర్యాద్రక్షితం కేన హేతునా । న కృతాః క్రతవః కిం తైర్దానం చార్థిషు భూరిశః
కార్తవీర్యుని వద్ద నుంచి వచ్చిన ఆ ధనాన్ని ఎందుకు కాపాడారు? దానితో యజ్ఞాలు చేయలేదు, అవసరమైనవారికి దానం కూడా చేయలేదు.
న సఞ్చితవ్యం విప్రైస్తు ధనం చాపి కదాచన । యష్టవ్యం విధివద్దేయం భోక్తవ్యం చ యథాసుఖమ్
బ్రాహ్మణులు ఎప్పుడూ ధనాన్ని పోగు చేసుకోవద్దు. అది యజ్ఞాలకు, దానానికి, అవసరమైనంత తినడానికి మాత్రమే ఉపయోగించాలి.
ద్రవ్యే చౌరభయం ప్రోక్తం తథా రాజభయం ద్విజాః । వహ్నేర్భయం మహాఘోరం తథా ధూర్తభయం మహత్
ధనంలో దొంగల భయం, రాజు భయం, భయంకరమైన అగ్ని భయం, అలాగే మోసగాళ్ల భయం కూడా ఉంటుంది, ద్విజులారా.
యేన కేనాప్యుపాయేన ధనం త్యజతి రక్షకమ్ । అథవాసౌ మృతో యాతి ద్రవ్యం త్యక్త్వా హ్యసద్గతిమ్
ఎలా అయినా ఆ ధనాన్ని కాపాడే వాడు వదిలిపెడతాడు. లేకపోతే, అతను చనిపోతే, ఆ ధనాన్ని వదిలేసి చెడు స్థితికి వెళ్తాడు.
పాదవృద్ధ్యా తథాస్మాభిః ప్రార్థితం వినయాన్వితైః । తథాపి లోభసన్దిగ్ధైర్న దత్తం నః పురోహితైః
మేము కూడా చేతులు జోడించి వినయంగా అడిగాం. అయినా, మా పురోహితులు లోభంతో మాకు ఇవ్వలేదు.
దానం భోగస్తథా నాశో ధనస్య గతిరీదృశీ । దానభోగౌ కృతీనాం చ నాశః పాపాత్మనాం కిల
ధనానికి మూడు మార్గాలు ఉన్నాయి: దానం, అనుభవం, నాశనం. మంచివారికి దానం, అనుభవం; పాపిష్టులకు మాత్రం నాశనం మాత్రమే.
న దాతా న చ యో భోక్తా కృపణో గుప్తితత్పరః । రాజ్ఞాసౌ సర్వథా దణ్డ్యో వఞ్చకో దుఃఖభాఙ్నరః
ఇవ్వని, తినని, కేవలం దాచుకోవడానికే ఉన్న కంజుషుడు, మోసగాడు, బాధపడే వాడు. అలాంటి వాడిని రాజు తప్పకుండా శిక్షించాలి.
తస్మాద్వయం గురూనేతాన్వఞ్చకాన్బ్రాహ్మణాధమాన్ । హన్తుం సముద్యతాః సర్వే న క్రోధవ్యం మహాత్మభిః
అందుకే, మేమంతా ఈ మోసపూరితమైన, నీచమైన బ్రాహ్మణ గురువులను సంహరించడానికి సిద్ధమయ్యాం. మహాత్ములు దీనికి కోపపడవద్దు.
వ్యాస ఉవాచ ఇత్యుక్త్వా హేతుమద్వాక్యం తానాశ్వాస్య మునీనథ । విచేరుశ్చ విచిన్వానా భృగుదారాననేకశః
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: వారు కారణంతో కూడిన మాటలు చెప్పి, ఆ మునులను ఓదార్చి, భృగువంశస్త్రీలను వెతుకుతూ చుట్టూ తిరిగారు.
భయార్తా భృగుపత్న్యస్తు హిమవన్తం ధరాధరమ్ । ప్రపేదిరే రుదన్త్యశ్చ వేపమానాః కృశా భృశమ్
భయంతో వణికిపోతూ, బాగా క్షీణించిపోయిన భృగుపత్నులు, ఏడుస్తూ, హిమవంత పర్వతానికి పారిపోయారు.
ఏవం తే హైహయైర్విప్రాః పీడితా ధనకాముకైః । నిహతాశ్చ యథాకామం సంరబ్ధైః పాపకర్మభిః
అలా, హైహయులు ధనానికి ఆశపడి, బ్రాహ్మణులను బాధించి, కోపంతో, దుష్కర్మలు చేస్తూ, వాళ్లను తమ ఇష్టానుసారం చంపేశారు.
లోభ ఏవ మనుష్యాణాం దేహసంస్థో మహారిపుః । సర్వదుఃఖాకరః ప్రోక్తో దుఃఖదః ప్రాణనాశకః
లోభమే మనుషులలో ఉన్న గొప్ప శత్రువు. అది అన్ని బాధలకు మూలం, బాధను కలిగించేది, ప్రాణాలను నాశనం చేయేది.
సర్వపాపస్య మూలం హి సర్వదా తృష్ణయాన్వితః । విరోధకృత్త్రివర్ణానాం సర్వార్తేః కారణం తథా
అన్ని పాపాలకు మూలం తృష్ణ. అది మూడు వర్ణాల మధ్య కలహానికి, అన్ని బాధలకు కారణం.
లోభాత్త్యజన్తి ధర్మం వై కులధర్మం తథైవ హి । మాతరం భ్రాతరం హన్తి పితరం బాన్ధవం తథా
లోభం వల్ల ధర్మాన్ని, కుటుంబ ధర్మాన్ని వదిలేస్తారు. తల్లి, అన్న, తండ్రి, బంధువులను కూడా చంపుతారు.
గురుం మిత్రం తథా భార్యాం పుత్రం చ భగినీం తథా । లోభావిష్టో న కిం కుర్యాదకృత్యం పాపమోహితః
లోభంతో మత్తులో ఉన్నవాడు గురువు, మిత్రుడు, భార్య, కుమారుడు, అక్కను కూడా చంపగలడు. లోభం వల్ల ఏ తప్పు, పాపం చేయడు?
క్రోధాత్కామాదహఙ్కారాల్లోభ ఏవ మహారిపుః । ప్రాణాంస్త్యజతి లోభేన కిం పునః స్యాదనావృతమ్
కోపం, కామం, అహంకారం అన్నిటిలోను లోభమే పెద్ద శత్రువు. లోభం కోసం మనిషి ప్రాణాలే వదిలేస్తాడు. మరి దాని వల్ల ఏది దాచిపెట్టలేము?
పూర్వజాస్తే మహారాజ ధర్మజ్ఞాః సత్పథే స్థితాః । పాణ్డవాః కౌరవాశ్చైవ లోభేన నిధనం గతాః
మహారాజా! నీ పూర్వీకులు అయిన పాండవులు, కౌరవులు ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవారు, మంచి మార్గంలో నిలిచినవారు. అయినా వాళ్లు లోభం వల్లే నాశనం అయ్యారు.
యత్ర భీష్మశ్చ ద్రోణశ్చ కృపః కర్ణశ్చ బాహ్లికః । భీమసేనో ధర్భపుత్రస్తథైవార్జునకేశవౌ
అక్కడ భీష్ముడు, ద్రోణుడు, కృపాచార్యుడు, కర్ణుడు, బాహ్లికుడు, అలాగే భీమసేనుడు, ధృతరాష్ట్రుని కుమారుడు, అర్జునుడు, కేశవుడు కూడా ఉన్నారు.
తథాపి యుద్ధమత్యుగ్రం కృతం తైశ్చ పరస్పరమ్ । కుటుమ్బకదనం భూరి కృతం లోభాతురైరిహ
అంతటి మహానుభావులు అక్కడ ఉన్నా, వాళ్లలో లోభంతో భయంకరమైన యుద్ధం జరిగింది. లోభానికి లోనై అనేక కుటుంబాలను నాశనం చేశారు.
హతో ద్రోణో హతో భీష్మస్తథైవ పాణ్డవాత్మజాః । భ్రాతరః పితరః పుత్రాః సర్వే వై నిహతా రణే
ద్రోణుడు చనిపోయాడు, భీష్ముడు చనిపోయాడు, అలాగే పాండవుల కుమారులు కూడా. అన్నదమ్ములు, తండ్రులు, కుమారులు — అందరూ యుద్ధంలో మరణించారు.
తస్మాల్లోభాభిభూతస్తు కిం న కుర్యాన్నరః కిల । హైహయైర్నిహతాః సర్వే భృగవః పాపబుద్ధిభిః
కాబట్టి, లోభం మనిషిని కబళిస్తే, అతడు ఏ పని చేయడు చెప్పు! హైహయులు పాపబుద్ధితో ఉన్నప్పుడు, భృగువంశాన్ని మొత్తం నాశనం చేశారు.
హైహయానాముత్పత్తిప్రసఙ్గే రమావిష్ణుసంవాదవర్ణనమ్ జనమేజయ ఉవాచ కథం తాశ్చ స్త్రియః సర్వా భృగూణాం దుఃఖసాగరాత్ । ముక్తా వంశః పునస్తేషాం బ్రాహ్మణానాం స్థిరోఽభవత్
జనమేజయుడు అడిగాడు: భృగువంశపు ఆ స్త్రీలు అంతటి బాధ నుంచి ఎలా బయటపడ్డారు? వాళ్ల వంశం మళ్లీ స్థిరంగా ఎలా నిలిచింది?
హైహయైః కిం కృతం కార్యం హత్వా తాన్బ్రాహ్మణానపి । క్షత్రియైర్లోభసంయుక్తైః పాపాచారైర్వదస్వ తత్
హైహయులు ఆ బ్రాహ్మణులను చంపాక ఇంకేమి చేశారు? లోభంతో, దుష్టచర్యతో ఉన్న ఆ క్షత్రియులు ఏం చేసారో చెప్పు.
న తృప్తిరస్తి మే బ్రహ్మన్ పిబతస్తే కథామృతమ్ । పావనం సుఖదం నౄణాం పరలోకే ఫలప్రదమ్
బ్రాహ్మణా! నీ కథామృతాన్ని నేను ఎంత విన్నా తృప్తి కలగడం లేదు. అది పవిత్రతనిస్తుంది, ప్రజలకు ఆనందాన్ని ఇస్తుంది, పరలోకంలో ఫలితాన్ని ఇస్తుంది.
వ్యాస ఉవాచ శృణు రాజన్ప్రవక్ష్యామి కథాం పాపప్రణాశినీమ్ । యథా స్త్రియస్తు తా ముక్తా దుఃఖాత్తస్మాద్దురత్యయాత్
వ్యాసుడు చెప్పాడు: రాజా! విను, పాపాలను నశింపజేసే కథను నేను చెబుతాను. ఆ స్త్రీలు ఆ తట్టుకోలేని బాధ నుంచి ఎలా విముక్తి పొందారో చెబుతాను.
భృగుపత్న్యో యదా రాజన్ హిమవన్తం గిరిం గతాః । భయత్రస్తా విభగ్నాశా హైహయైః పీడితా భృశమ్
రాజా! హైహయులు తీవ్రంగా హింసించగా, భయంతో, ఆశలు కోల్పోయి, భృగుపత్నులు హిమవంత పర్వతానికి వెళ్లారు.
గౌరీం తత్ర తు సంస్థాప్య మృణ్మయీం సరితస్తటే । ఉపోషణపరాశ్చక్రుర్నిశ్చయం మరణం ప్రతి
అక్కడ నదికట్టపై మట్టి గౌరీ విగ్రహాన్ని ప్రతిష్ఠించి, ఉపవాసంలో నిమగ్నమై, మరణించాలనే సంకల్పం చేసుకున్నారు.