యథా న నశ్యతి తమః కృతయా దీపవార్తయా । తత్కర్మ యన్న బన్ధాయ సా విద్యా యా విముక్తయే
దీపం గురించి మాట్లాడితే చీకటి పోదు కదా! అలాగే, బంధించని కార్యమే నిజమైన జ్ఞానం, విముక్తికి దారితీసేది అదే.
ఆయాసాయాపరం కర్మ విద్యాన్యా శిల్పనైపుణమ్ । శీలం పరహితత్వం చ కోపాభావః క్షమా ధృతిః
ఇతర కార్యాలు శ్రమకోసం, ఇతర జ్ఞానం కళల నైపుణ్యానికి. మంచితనము, ఇతరులకు మేలు చేయడం, కోపం లేకపోవడం, క్షమ, స్థిరత —
సన్తోషశ్చేతి విద్యాయాః పరిపాకోజ్జ్వలం ఫలమ్ । విద్యయా తపసా వాపి యోగాభ్యాసేన భూపతే
సంతృప్తి — ఇవన్నీ జ్ఞాన పరిపక్వతకు ప్రకాశించే ఫలితాలు. జ్ఞానం వల్లా, తపస్సు వల్లా, యోగాభ్యాసం వల్లా, రాజా!
వినా కామాదిశత్రూణాం నైవ నాశః కదాచన । (మనస్తు చఞ్చలం రాస్వభావాదతిదుర్గ్రహమ్ । తద్వశః సర్వథా ప్రాణీ త్రివిధో భువనత్రయే । ) కామక్రోధాదయో భావాశ్చిత్తజాః పరికీర్తితాః
కామాది శత్రువులను నాశనం చేయకుండా విముక్తి ఎప్పుడూ జరగదు. మనస్సు స్వభావం వల్ల చంచలంగా, అదుపులోకి రానిది. మూడు లోకాలలో ప్రతి జీవి దానికి లోబడే ఉంటాడు. కామం, కోపం మొదలైనవి మనస్సులో నుంచే పుట్టేవి.
తే తదా న భవన్త్యేవ యదా వై నిర్జితం మనః । తస్మాత్తు నిమినా రాజన్న క్షమా విహితా మునౌ
మనసు జయించినప్పుడు అటువంటి భావాలు ఉండవు. అందుకే రాజా, నిమి మహర్షిని క్షమించలేదు.
యథా యయాతినా పూర్వం కృతా శుక్రే కృతాగసి । భృగుపుత్రేణ శప్తోఽపి యయాతిర్నృపసత్తమః
పూర్వం యయాతి శుక్రుని మీద తప్పు చేసినట్లు, భృగుపుత్రుడు శాపించినా, ఆ మహారాజు యయాతి—
న శశాప మునిం క్రోధాజ్జరాం రాజా గృహీతవాన్ । కశ్చిత్సౌమ్యో భవేత్కశ్చిత్క్రూరో భవతి పార్థివః
కోపంతో ఆ మహర్షిని శపించలేదు, వృద్ధాప్యాన్ని అంగీకరించాడు. ఎవరు మృదువుగా ఉంటారు, ఎవరు కఠినంగా మారతారు, రాజా.
స్వభావభేదాన్నృపతే కస్య దోషోఽత్ర కల్ప్యతే । హైహయా భార్గవాన్పూర్వం ధనలోభాత్పురోహితాన్
ప్రకృతి తేడాల వల్ల, రాజా, ఇక్కడ ఎవరి తప్పు అని చెప్పగలం? హైహయులు ధనలోభంతో, పూర్వం—
బ్రాహ్మణాన్మూలతః సర్వాంశ్చిచ్ఛిదుః క్రోధమూర్చ్ఛితాః । పాతకం పృష్ఠతః కృత్వా బ్రహ్మహత్యాసముద్భవమ్
కోపంతో ఊగిపోయి, బ్రాహ్మణులను, తమ పురోహితులను పూర్తిగా నాశనం చేశారు. అప్పుడు మహాపాపం చేసి, బ్రాహ్మణ హత్య పాపాన్ని పొందారు.
హైహయైర్ధనాహరణేన సహ భృగూణాం వధవర్ణనమ్ జనమేజయ ఉవాచ కులే కస్య సముత్పన్నాః క్షత్రియా హైహయాశ్చ తే । బ్రహ్మహత్యామనాదృత్య నిజఘ్నుర్భార్గవాంశ్చ యే
జనమేజయుడు అడిగాడు: ఆ హైహయులు అనే క్షత్రియులు ఏ వంశానికి చెందారు? బ్రాహ్మణ హత్య అనే పాపాన్ని లెక్కచేయకుండా, భృగువంశీయులను చంపినవారు ఎవరు?
వైరస్య కారణం తేషాం కిం మే బ్రూహి పితామహ । నిమిత్తేన వినా క్రోధం కథం కుర్వన్తి సత్తమాః
వారి మధ్య శత్రుత్వానికి కారణం ఏమిటో చెప్పండి, పితామహా. కారణం లేకుండా మంచి వారు కోపంతో ఎలా ప్రవర్తించగలరు?
వైరం పురోహితైః సార్ధం కస్మాత్తేషామజాయత । నాల్పహేతోర్హి తద్వైరం క్షత్రియాణాం భవిష్యతి
పురోహితులతో ఆ శత్రుత్వం ఎందుకు ఏర్పడింది? చిన్న కారణం కోసం క్షత్రియులకు అలాంటి శత్రుత్వం కలగదు.
అన్యథా బ్రాహ్మణాన్ పూజ్యాన్కథం జఘ్నురనాగసః । బాహుజా బలవన్తోఽపి పాపభీతాః కథం న తే
లేకపోతే, పూజ్యులైన, నిర్దోషులైన బ్రాహ్మణులను వారు ఎలా చంపగలిగారు? బలవంతులు, శక్తివంతులు అయినా, పాపానికి భయపడకపోవడం ఎలా?
స్వల్పేఽపరాధే కో హన్యాద్వాడవాన్క్షత్రియర్షభః । సన్దేహో మే మునిశ్రేష్ఠ కారణం వక్తుమర్హసి
చిన్న తప్పు కోసం ఎవరు బ్రాహ్మణులను చంపుతారు, క్షత్రియశ్రేష్ఠా? నాకు సందేహం ఉంది, మునిశ్రేష్ఠా, మీరు కారణం చెప్పాలి.
సూత ఉవాచ ఇతి పృష్టస్తదా తేన రాజ్ఞా సత్యవతీసుతః । ఉవాచ పరమప్రీతః కథాం సంస్మృత్య చేతసా
సూతుడు చెప్పాడు: అప్పుడు ఆ రాజు అడిగిన ప్రశ్నకు సత్యవతీ కుమారుడు ఎంతో ఆనందంతో, కథను మనసులో గుర్తు చేసుకొని చెప్పాడు.
వ్యాస ఉవాచ శృణు పారిక్షితే వార్తాం క్షత్రియాణాం పురాతనీమ్ । ఆశ్చర్యకారిణీం సమ్యగ్విదితాం చ పురా మయా
వ్యాసుడు చెప్పాడు: పారిక్షిత్, క్షత్రియుల పురాతన కథను విను. ఇది ఆశ్చర్యకరమైనది, నేను పూర్వం తెలుసుకున్నది.
కార్తవీర్యేతి నామ్నాభూద్ధైహయః పృథివీపతిః । సహస్రబాహుర్బలవానర్జునో ధర్మతత్పరః
కార్తవీర్య అనే పేరుతో ఒక హైహయ రాజు ఉండేవాడు. అతడు సహస్రబాహువు, అర్జునుడిలా బలవంతుడు, ధర్మపరాయణుడు.
దత్తాత్రేయస్య శిష్యోఽభూదవతారో హరేరివ । సిద్ధః సర్వార్థదః శాక్తో భృగూణాం యాజ్య ఏవ సః
అతడు దత్తాత్రేయుని శిష్యుడు, హరివతారుడిలా ఉండేవాడు. అన్ని సిద్ధులు కలవాడు, శక్తిసంపన్నుడు, భృగువంశీయులకు యజ్ఞాలు చేసేవాడు.
యజ్వా పరమధర్మిష్ఠః సదా దానపరాయణః । దదౌ విత్తం భృగుభ్యోఽసౌ కృత్వా యజ్ఞాననేకశః
అతడు గొప్ప యజ్ఞకర్త, పరమధార్మికుడు, ఎప్పుడూ దానానికి సిద్ధంగా ఉండేవాడు. అనేక యజ్ఞాలు చేసి, భృగువులకు ధనం ఇచ్చేవాడు.
ధనినస్తే ద్విజా జాతా భృగవో నృపదానతః । హయరత్నసమృద్ధ్యాఢ్యాః సఞ్జాతాః ప్రథితా భువి
ఆ రాజు గౌరవించిన భృగు బ్రాహ్మణులు ధనవంతులయ్యారు. వారు గుర్రాలు, రత్నాలు, ఐశ్వర్యంతో భూమిపై ప్రసిద్ధులయ్యారు.
స్వర్యాతే నృపశార్దూలే కార్తవీర్యార్జునే పునః । హైహయా నిర్ధనా జాతాః కాలేన మహతా నృప
కార్తవీర్యార్జునుడు స్వర్గానికి వెళ్ళిన తర్వాత, రాజులలో శ్రేష్ఠుడా, చాలా కాలానికి హైహయులు దరిద్రులయ్యారు.
ధనకార్యం సముత్పన్నం హైహయానాం కదాచన । యాచిష్ణవోఽభిజగ్ముస్తాన్భూగూంస్తే హైహయా నృప
ఒకసారి హైహయులకు ధనం అవసరం ఏర్పడింది. అప్పుడు వారు భృగువులను ఆశ్రయించి, భూమి కోసం అడిగారు.
వినయం క్షత్రియాః కృత్వాప్యయాచన్త ధనం బహు । న దదుస్తేఽతిలోభార్తా నాస్తి నాస్తీతివాదినః
క్షత్రియులు వినయంగా ప్రవర్తించి, ఎంతో ధనం అడిగారు. కానీ, అధిక లోభంతో 'మా దగ్గర ఏమీలేదు, ఏమీలేదు' అని చెప్పేవారు ఏమి ఇవ్వలేదు.
భూమౌ చ నిదధుః కేచిద్భృగవో ధనముత్తమమ్ । దదుః కేచిద్ద్విజాతిభ్యో జ్ఞాత్వా క్షత్రియతో భయమ్
కొంతమంది భృగువులు తమ గొప్ప ధనాన్ని భూమిలో దాచారు. మరికొంతమంది క్షత్రియుల భయంతో, ఆ ధనాన్ని ఇతర బ్రాహ్మణులకు ఇచ్చేశారు.
కృత్వా స్థానాన్తరే ద్రవ్యం బ్రాహ్మణా భయవిహ్వలాః । త్యక్త్వాఽఽశ్రమాన్యయుః సర్వే భృగవస్తృష్ణయాన్వితాః
బ్రాహ్మణులు భయంతో తమ వస్తువులను వేరే చోటు పెట్టారు. అందరూ భృగువులు ఆశ్రమాలను వదిలేసి, తాము కోరుకున్నదానికోసం వెళ్లిపోయారు.
యాజ్యాంశ్చ దుఃఖితాన్దృష్ట్వా న దదుర్లోభమోహితాః । పలాయిత్వా గతాః సర్వే గిరిదుర్గానుపాశ్రితాః
యాజ్ఞికులను బాధతో చూస్తూ, లోభంతో మోహించబడిన వారు ఏమి ఇవ్వలేదు. అందరూ పారిపోయి పర్వత కోటల్లో ఆశ్రయం పొందారు.
తతస్తే హైహయాస్తాత దుఃఖితాః కార్యగౌరవాత్ । భృగూణామాశ్రమాఞ్జగ్ముర్ద్రవ్యార్థం క్షత్రియర్షభాః
అప్పుడు, ప్రియమైనవాడా, హైహయులు బాధతో ఉన్నా, ధర్మబద్ధంగా, ధనాన్ని కోసం భృగువుల ఆశ్రమాలకు వెళ్లారు.
భృగూంస్తు నిర్గతాన్వీక్ష్య శూన్యాంస్త్యక్త్యా గృహానథ । చఖనుర్భూతలం తత్ర ద్రవ్యార్థం హైహయా భృశమ్
భృగువులు వెళ్లిపోయి, వారి ఇళ్ళు ఖాళీగా ఉన్నట్టు చూసిన హైహయులు, అక్కడ భూమిని బాగా తవ్వి ధనాన్ని వెతికారు.
ఖనతాధిగతం విత్తం కేనచిద్భృగువేశ్మని । దదృశుః క్షత్రియాః సర్వే తద్విత్తం శ్రమకర్శితాః
తవ్వుతుండగా, ఒక భృగువు ఇంట్లో ధనం దొరికింది. క్షత్రియులందరూ ఎంతో శ్రమపడి, ఆ ధనాన్ని చూశారు.
యత్ర యత్ర సముత్పన్నం భూరి ద్రవ్యం మహీతలాత్ । తదా తే పార్శ్వభాగస్థబ్రాహ్మణానాం గృహాణ్యపి
ఎక్కడెక్కడ భూమిలోంచి ఎక్కువ ధనం దొరికిందో, అక్కడ సమీపంలో ఉన్న బ్రాహ్మణుల ఇళ్లలోకి కూడా వారు ప్రవేశించారు.