ప్రార్థయ త్వం మహారాజ దేవీం సర్వేశ్వరీం శివామ్ । మఖేనానేన సన్తుష్టా సా తేఽభీష్టం విధాస్యతి
ఓ మహారాజా! నీవు దేవీని, సమస్త లోకాలకు అధిపతిని, మంగళకరమైనదాన్ని ప్రార్థించు. ఈ యజ్ఞం వల్ల ఆమె సంతోషించి, నీ కోరికను నెరవేర్చుతుంది.
స దేవైరేవముక్తస్తు ప్రార్థయామాస దేవతామ్ । స్తోత్రైర్నానావిధైర్దివ్యైర్భక్త్యా గద్గదయా గిరా
దేవతలు ఇలా చెప్పిన తరువాత, అతడు భక్తితో, గద్గదమైన స్వరంతో, అనేక దివ్య స్తోత్రాలతో దేవతను ప్రార్థించాడు.
ప్రసన్నా సా తదా దేవీ ప్రత్యక్షం దర్శనం దదౌ । కోటిసూర్యప్రతీకాశం రూపం లావణ్యదీపితమ్ । ౧౬ దృష్ట్వా ప్రముదితాః సర్వే కృతకృత్యాశ్చ చేతసి । ప్రసన్నాయాం దేవతాయాం రాజా వవ్రే వరం నృప
ఆ సమయంలో దేవీ సంతోషించి ప్రత్యక్షంగా దర్శనం ఇచ్చింది. ఆమె రూపం కోటి సూర్యుల కాంతిలా ప్రకాశిస్తూ, అందంతో మెరిసింది. ఆమెను చూసి అందరూ హర్షంతో, తాము కోరుకున్నది సాధించామన్న తృప్తితో ఉన్నారు. దేవత సంతోషించగా, రాజు వరం కోరాడు, ఓ రాజా.
జ్ఞానం తద్విమలం దేహి యేన మోక్షో భవేదపి । నేత్రేషు సర్వభూతానాం నివాసో మే భవేదితి
నాకు శుద్ధమైన జ్ఞానం ఇవ్వండి, దాని ద్వారా ముక్తి లభించాలి. ఇంకా, నా నివాసం అన్ని జీవుల కళ్లలో ఉండాలని కోరుకుంటున్నాను.
తతః ప్రసన్నా దేవేశీ ప్రోవాచ జగదమ్బికా । జ్ఞానం తే విమలం భూయాత్ప్రారబ్ధస్యావశేషతః
అప్పుడు జగదంబ దేవీ సంతోషించి ఇలా చెప్పింది: 'నీకు శుద్ధమైన జ్ఞానం లభించుగాక. ఇంకా, నీ ప్రారబ్ధంలో మిగిలినది కూడా జరుగుతుంది.'
నేత్రేషు సర్వభూతానాం నివాసోఽపి భవిష్యతి । నిమిషం యాన్తి చక్షూంషి త్వత్కృతేనైవ దేహినామ్
'నీ నివాసం కూడా అన్ని జీవుల కళ్లలో ఉంటుంది. నీ వల్లే, శరీరధారుల కళ్ళు నిమిషిస్తాయి.'
తవ వాసాత్సనిమిషా మానవాః పశవస్తథా । పతఙ్గాశ్చ భవిష్యన్తి పునశ్చానిమిషాః సురాః
'నీ నివాసం వల్ల, మనుషులు, జంతువులు, పతంగులు నిమిషించే వారు అవుతారు. దేవతలు మాత్రం మళ్లీ నిమిషించని వారు అవుతారు.'
ఇతి దత్త్వా వరం తస్మై తదా శ్రీవరదేవతా । ఆమన్త్ర్య చ మునీన్సర్వాంస్తత్రైవాన్తర్హితాభవత్
ఇలా ఆమె వరం ఇచ్చి, అక్కడ ఉన్న మునులను పలకరించి, ఆ శ్రీవరద దేవత అక్కడే అంతర్ధానమైంది.
అన్తర్హితాయాం దేవ్యాం తు మునయస్తత్ర సంస్థితాః । విచిన్త్య విథివత్సర్వే నిమేర్దేహం సమాహరన్
అక్కడ దేవి కనబడకుండా పోయిన తర్వాత, అక్కడ ఉన్న మునులు అందరూ ఆలోచించి, నిమి శరీరాన్ని కూడగట్టారు.
అరణిం తత్ర సంస్థాప్య మమన్ధుర్మన్త్రవత్తదా । మన్త్రహోమైర్మహాత్మానః పుత్రహేతోర్నిమేరథ
అప్పుడు వారు అక్కడ అరణిని పెట్టి, మంత్రాలతో మథించారు. ఆ మహర్షులు నిమికి కుమారుడు కలగాలని మంత్రహోమాలు చేశారు.
అరణ్యాం మథ్యమానాయాం పుత్రః ప్రాదురభూత్తదా । సర్వలక్షణసమ్పన్నః సాక్షాన్నిమిరివాపరః
అరణిని మథిస్తున్నప్పుడు, అందులోంచి అన్ని శుభలక్షణాలతో కూడిన కుమారుడు పుట్టాడు. అతడు మరొక నిమిలా కనిపించాడు.
అరణ్యా మథనాజ్జాతస్తస్మాన్మిథిరితి స్మృతః । యేనాయం జనకాజ్జాతస్తేనాసౌ జనకోఽభవత్
అరణిని మథించడంతో పుట్టినవాడిగా అతడిని మిథి అని పిలిచారు. జనకుని వంశంలో పుట్టినవాడిగా అతడు జనకుడయ్యాడు.
విదేహస్తు నిమిర్జాతో యస్మాత్తస్మాత్తదన్వయే । సముద్భూతాస్తు రాజానో విదేహా ఇతి కీర్తితాః
నిమి శరీరం లేకుండా పుట్టినందున, అతని వంశంలో పుట్టిన రాజులు అందరూ 'విదేహులు' అని ప్రసిద్ధి చెందారు.
ఏవం నిమిసుతో రాజా ప్రథితో జనకోఽభవత్ । నగరీ నిర్మితా తేన గఙ్గాతీరే మనోహరా
ఇలా నిమి కుమారుడైన రాజు జనకుడిగా ప్రసిద్ధి చెందాడు. అతడు గంగా తీరంలో ఒక అందమైన పట్టణాన్ని నిర్మించాడు.
మిథిలేతి సువిఖ్యాతా గోపురాట్టాలసంయుతా । ధనధాన్యసమాయుక్తా హట్టశాలావిరాజితా
ఆ పట్టణం మిథిల అని ప్రసిద్ధి చెందింది. గోపురాలు, అట్టాళ్ళు కలిగి, ధనం ధాన్యాలు సమృద్ధిగా ఉండి, మార్కెట్లు, శాలలతో అలంకరించబడి ఉంది.
వంశేఽస్మిన్యేఽపి రాజానస్తే సర్వే జనకాస్తథా । విఖ్యాతా జ్ఞానినః సర్వే విదేహాః పరికీర్తితాః
ఈ వంశంలో ఉన్న రాజులు అందరూ జనకులు అని పిలవబడతారు. వారు అందరూ జ్ఞానులు, 'విదేహులు' అని పేరు పొందారు.
ఏతత్తే కథితం రాజన్నిమేరాఖ్యానముత్తమమ్ । శాపాద్యస్య విదేహత్వం విస్తరాదుదితం మయా
ఓ రాజా! నిమి మహాత్ముని గొప్ప కథను నేను నీకు వివరంగా చెప్పాను. శాపం వల్ల అతడికి 'విదేహుడు' అనే పేరు ఎలా వచ్చిందో వివరించాను.
రాజోవాచ భగవన్భవతా ప్రోక్తం నిమిశాపస్య కారణమ్ । శ్రుత్వా సన్దేహమాపన్నం మనో మేఽతీవ చఞ్చలమ్
రాజు ఇలా అడిగాడు: భగవన్! మీరు నిమి శాపానికి కారణం వివరించారు. అది విని నా మనసు సందేహంతో కలవరపడుతోంది.
వసిష్ఠో బ్రాహ్మణః శ్రేష్ఠో రాజ్ఞశ్చైవ పురోహితః । పుత్రః పఙ్కజయోనేస్తు రాజ్ఞా శప్తః కథం మునిః
వసిష్ఠుడు బ్రాహ్మణులలో శ్రేష్ఠుడు, రాజుకు పురోహితుడు, కమలంలో పుట్టినవాడి కుమారుడు. అలాంటి మునిని రాజు ఎలా శపించగలిగాడు?
గురుం చ బ్రాహ్మణం జ్ఞాత్వా నిమినా న కృతా క్షమా । యజ్ఞకర్మ శుభం కృత్వా కథం క్రోధముపాగతః
బ్రాహ్మణుడని, గురువని తెలిసినా నిమి ఎందుకు క్షమించలేదు? శుభమైన యజ్ఞం చేసిన తర్వాత అతడికి కోపం ఎలా వచ్చింది?
జ్ఞాత్వా ధర్మస్య విజ్ఞానం కథమిక్ష్వాకుసమ్భవః । క్రోధస్య వశమాపన్తః శప్తవాన్బ్రాహ్మణం గురుమ్
ధర్మ జ్ఞానం తెలిసిన ఇక్ష్వాకు వంశజుడు, కోపానికి లోనై బ్రాహ్మణ గురువును ఎలా శపించగలిగాడు?
వ్యాస ఉవాచ క్షమాతిదుర్లభా రాజన్ప్రాణిభిరజితాత్మభిః । క్షమావాన్దుర్లభో లోకే సుసమర్థో విశేషతః
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు: రాజా! మనసును జయించని ప్రాణులకు క్షమించటం చాలా అరుదు. క్షమగుణం ఉన్నవాడు ఈ లోకంలో చాలా గొప్పవాడిగా ఉంటాడు.
సర్వసఙ్గపరిత్యాగీ మునిర్భవతు తాపసః । నిద్రాక్షుధోర్విజేతా చ యోగాభ్యాసే సునిష్ఠితః
అన్ని ఆసక్తులను వదిలి, తపస్సు చేసే ముని, నిద్రను, ఆకలిని జయించి, యోగాభ్యాసంలో స్థిరంగా ఉండాలి.
కామః క్రోధస్తథా లోభో హ్యహఙ్కారశ్చతుర్థకః । దుర్జ్ఞేయా దేహమధ్యస్థా రిపవస్తేన సర్వథా
కామం, కోపం, లోభం, నాలుగవదిగా అహంకారం — ఇవన్నీ మన శరీరంలో ఉండే శత్రువులు. వీటిని పూర్తిగా తెలుసుకోవడం చాలా కష్టం.
న భూతపూర్వః సంసారే న చైవ వర్తతేఽధునా । భవితా న పుమాన్కశ్చిద్యో జయేత రిపూనిమాన్
ఈ శత్రువులను జయించినవాడు గతంలో ఎప్పుడూ లేడు, ఇప్పుడూ లేడు, భవిష్యత్తులో కూడా ఉండడు.
న స్వర్గే న చ భూలోకే బ్రహ్మలోకే హరేః పదే । కైలాసే నేదృశః కశ్చిద్యో జయేత రిపూనిమాన్
స్వర్గంలో, భూమిపై, బ్రహ్మలోకంలో, హరిలోకంలో, కైలాసంలో కూడా ఈ శత్రువులను జయించగలవాడు ఎవరూ లేరు.
మునయో బ్రహ్మపుత్రాశ్చ తథాన్యే తాపసోత్తమాః । తేఽపి గుణత్రయావిద్ధాః కిం పునర్మానవా భువి
బ్రహ్మపుత్రులు, మునులు, ఇతర గొప్ప తపస్వులు కూడా మూడు గుణాల ప్రభావానికి లోనవుతారు. భూమిపై మనుషుల సంగతి అయితే చెప్పనక్కర్లేదు.
కపిలః సాంఖ్యవేత్తా చ యోగాభ్యాసరతః శుచిః । తేనాపి దైవయోగాద్ధి ప్రదగ్ధాః సగరాత్మజాః
సాంఖ్యశాస్త్రాన్ని బాగా తెలిసిన కపిలుడు, యోగాభ్యాసంలో నిమగ్నుడై పవిత్రుడైన వాడు కూడా, తన దివ్యశక్తితో సాగరుని కుమారులను బూడిదగా మార్చాడు.
తస్మాద్రాజన్నహఙ్కారాత్సఞ్జాతం భువనత్రయమ్ । కార్యకారణభావాత్తు తద్వియుక్తం కథం భవేత్
అందువల్ల, రాజా! అహంకారంలో నుంచే మూడు లోకాలు పుట్టాయి. కారణం-ఫలితాల సంబంధం వల్ల అవి దాని నుండి వేరుగా ఎలా ఉండగలవు?
బ్రహ్మా గుణత్రయావిష్టో విష్ణుశ్చైవాథ శఙ్కరః । ప్రభవన్తి శరీరేషు తేషాం భావాః పృథక్పృథక్
బ్రహ్మ, విష్ణువు, శంకరుడు కూడా మూడు గుణాల ప్రభావంలో ఉంటారు. వారి శరీరాల్లో ఆ గుణాలు వేరువేరుగా వ్యక్తమవుతాయి.