శునఃశేపోఽపి తం మన్త్రమసకృద్వధకర్శితః । స్తుతస్వరేణ చుక్రోశ సంస్మరన్వరుణం భృశమ్
శునఃశేపుడు మరణ భయంతో బాధపడుతూ, ఆ మంత్రాన్ని మధురమైన స్వరంతో పలుకుతూ, వరుణుడిని గాఢంగా ధ్యానిస్తూ ప్రార్థించాడు.
స్తువన్తం మునిపుత్రం తం జ్ఞాత్వా వై యాదసాం పతిః । తత్రాగత్య శునఃశేపం ముమోచ కరుణార్ణవః
మునిపుత్రుడు తనను స్తుతిస్తున్నాడని తెలుసుకున్న జలాధిపతి అక్కడికి వచ్చి, అపారమైన దయతో శునఃశేపుణ్ని విడిపించాడు.
రోగహీనం నృపం కృత్వా వరుణః స్వగృహం యయౌ । విశ్వామిత్రస్తు తం పుత్రం కృతవాన్మోచితం మృతేః
వరుణుడు రాజును వ్యాధి నుండి విముక్తుడిని చేసి, తన ఇంటికి వెళ్ళిపోయాడు. విశ్వామిత్రుడు మరణం నుండి తప్పించుకున్న శునఃశేపుణ్ని తన కుమారుడిగా స్వీకరించాడు.
న కృతం వచనం రాజ్ఞా కౌశికస్య మహాత్మనః । రోషం దధార మనసా రాజోపరి స గాధిజః
కౌశిక మహాత్ముని మాటను రాజు పాటించలేదు. అందువల్ల గాధిపుత్రుడు తన మనసులో రాజుపై కోపాన్ని పెట్టుకున్నాడు.
ఏకస్మిన్సమయే రాజా హయారూఢో వనం గతః । సూకరం హన్తుకామస్తు మధ్యాహ్నే కౌశికీతటే
ఒకసారి రాజు గుర్రంపై ఎక్కి, మధ్యాహ్నం సమయంలో కౌశికీ నది ఒడ్డున అడవికి వెళ్లి, పంది వేటకు బయలుదేరాడు.
వృద్ధబ్రాహ్మణవేషేణ విశ్వామిత్రేణ వఞ్చితః । సర్వస్వం ప్రార్థితం తస్య గృహీతం రాజ్యమద్భుతమ్
పాత బ్రాహ్మణ వేషంలో విశ్వామిత్రుడు మోసం చేసి, రాజు వద్ద అతని సర్వస్వాన్ని అడిగి, అద్భుతమైన రాజ్యాన్ని స్వాధీనం చేసుకున్నాడు.
పీడితోఽసౌ హరిశ్చన్ద్రో యజమానో యతో భృశమ్ । వసిష్ఠః కౌశికం ప్రాహ వనే ప్రాప్తం యదృచ్ఛయా
హరిశ్చంద్రుడు యజ్ఞకర్తగా ఉండి, తీవ్రమైన బాధ అనుభవించాడు. అప్పుడే వశిష్ఠుడు, యాదృచ్ఛికంగా అడవిలోకి వచ్చిన కౌశికునితో మాట్లాడాడు.
క్షత్రియాధమ దుర్బుద్ధే వృథా బ్రాహ్మణవేషభృత్ । బకధర్మ వృథా కిం త్వం గర్వం వహసి దామ్భిక
ఓ క్షత్రియలో నీచుడా, దుష్టబుద్ధి కలవాడా, వృథాగా బ్రాహ్మణ వేషం ధరించావు. బకపక్షి లాంటి వేషధారి, దంభికుడా, ఎందుకు ఇంత గర్వపడుతున్నావు?
కస్మాత్త్వయా నృపశ్రేష్ఠో యజమానో మమాప్యసౌ । అపరాధం వినా జాల్మ గమితో దుఃఖమద్భుతమ్
నా యజమాని అయిన ఈ ఉత్తమ రాజును, అతనికి ఎలాంటి తప్పు లేకపోయినా, నీవు ఎందుకు ఇంత అద్భుతమైన దుఃఖంలోకి నెట్టివేశావు, దుర్మార్గుడా?
బకధ్యానపరో యస్మాత్తస్మాత్త్వం వై బకో భవ । ఇతి శప్తో వసిష్ఠేన కౌశికః ప్రాహ తం పునః
నీవు బకపక్షి ధ్యానంలో లీనమై ఉన్నావు కాబట్టి, నీవు బకుడివి అవుతావు అని వశిష్ఠుడు శపించాడు. అప్పుడు కౌశికుడు అతనితో మళ్లీ మాట్లాడాడు.
త్వమప్యాడిర్భవాయుష్మన్ బకోఽహం యావదేవ హి । వ్యాస ఉవాచ ఏవం పరస్పరం దత్త్వా శాపం తౌ క్రోధపీడితౌ
నీకు కూడా, ఓ దీర్ఘాయుష్మంతుడా, నేను చెప్పినట్లే బకపక్షిగా మారాలి. నేను మాత్రం కొంతకాలం క్రేనుగా ఉంటాను. వ్యాసుడు ఇలా చెప్పాడు — ఇద్దరూ కోపంతో ఒకరికి ఒకరు శాపం ఇచ్చుకున్నారు.
అణ్డజౌ తరసా జాతౌ సరస్యాడీబకౌ మునీ । ఏకస్మిన్పాదపే నీడం కృత్వాసౌ బకరూపభాక్
ఆ ఇద్దరు మునులు బలవంతంగా అండల్లో పుట్టి, సరస్సులో బకపక్షి, క్రేను పక్షిగా మారారు. వారిలో ఒకరు క్రేను రూపంలో చెట్టుపైన గూడు కట్టాడు.
విశ్వామిత్రః స్థితస్తత్ర దివ్యే సరసి మానసే । అన్యస్మిత్పాదపే కృత్వా వసిష్ఠో నీడముత్తమమ్
విశ్వామిత్రుడు ఆ దివ్యమైన మానస సరస్సులో ఉన్నాడు. వశిష్ఠుడు మరో చెట్టుపైన అద్భుతమైన గూడు కట్టుకున్నాడు.
ఆడీరూపధరస్తస్థావన్యోన్యం ద్వేషతత్పరౌ । దినే దినే తౌ సంగ్రామం చక్రతుః క్రోధసంయుతౌ
బకపక్షి, క్రేను రూపాలు ధరించి, పరస్పరం ద్వేషంతో ఉండి, ఇద్దరూ ప్రతిరోజూ కోపంతో యుద్ధం చేసేవారు.
దుఃఖదం సర్వలోకానాం క్రన్దమానావుభౌ భృశమ్ । చఞ్చుపక్షప్రహారైస్తు నఖాఘాతైః పరస్పరమ్
అలా ఇద్దరూ గట్టిగా అరుస్తూ, బేకులు, రెక్కలు, గోర్లు ఉపయోగించి పరస్పరం దాడి చేస్తూ, అన్ని లోకాలకూ బాధ కలిగించారు.
జఘ్నతూ రుధిరక్లినౌ పుష్పితావివ కింశుకౌ । ఏవం బహూని వర్షాణి పక్షిరూపధరౌ మునీ
వారు ఒకరినొకరు గాయపరచుకుంటూ, రక్తంతో తడిసి, పుష్పించిన కింశుక వృక్షాల్లా కనిపించారు. ఇలా ఎన్నో సంవత్సరాలు పక్షిరూపంలో మునులు ఉన్నారు.
స్థితౌ తత్ర మహారాజ శాపపాశేన యన్త్రితౌ । రాజోవాచ కథం ముక్తౌ మునిశ్రేష్ఠౌ శాపాద్వసిష్ఠకౌశికౌ
అక్కడే, ఓ మహారాజా, శాపబంధనంలో బంధించబడి ఉన్నారు. రాజు అడిగాడు — వశిష్ఠుడు, కౌశికుడు అనే మునిశ్రేష్ఠులు ఆ శాపం నుండి ఎలా విముక్తులయ్యారు?
తన్మమాచక్ష్వ విప్రర్షే పరం కౌతూహలం హి మే । వ్యాస ఉవాచ యుధ్యమానాబ్వుభౌ దృష్ట్వా బ్రహ్మా లోకపితామహః
ఆ విషయం నాకు చెప్పు, ఓ మునిశ్రేష్ఠా, నాకు గొప్ప ఆసక్తి ఉంది. వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు — ఇద్దరూ యుద్ధం చేస్తుండగా,
తత్రాజగామానిమిషైర్వృతః సర్వైర్దయాపరైః । తావాశ్వాస్య జగత్కర్తా యుద్ధతో వినివార్య చ
అక్కడ బ్రహ్మదేవుడు, దయతో నిండిన నిద్రలేని దేవతలతో కలిసి వచ్చాడు. వారిని ఓదార్చి, యుద్ధం ఆపమని వారిని నిలిపాడు.
శాపం సంమోచయామాస తయోః క్షిప్తం పరస్పరమ్ । తతో జగ్ముః సురాః సర్వే స్వాని ధిష్ణ్యాని పద్మభూః
వారు ఒకరిపై ఒకరు వేసుకున్న శాపాన్ని బ్రహ్మదేవుడు తొలగించాడు. ఆ తర్వాత పద్మజుడు సహా అందరు దేవతలు తమ తమ లోకాలకు వెళ్లిపోయారు.
సత్యలోకం జగామాశు హంసారూఢః ప్రతాపవాన్ । విశ్వామిత్రోఽప్యగాత్తూర్ణం వసిష్ఠః స్వాశ్రమం గతః
ఆ పద్మజుడు హంసపై కూర్చొని వెంటనే సత్యలోకానికి వెళ్లాడు. విశ్వామిత్రుడు కూడా త్వరగా వెళ్లిపోయాడు. వశిష్ఠుడు తన ఆశ్రమానికి చేరుకున్నాడు.
మిథః స్నేహం తతః కృత్వా ప్రజాపత్యుపదేశతః । మైత్రావరుణినాప్యేవం కృతం యుద్ధమకారణమ్
తర్వాత ప్రజాపతి ఉపదేశం ప్రకారం ఇద్దరూ పరస్పరం స్నేహాన్ని కలిగి జీవించారు. అలాగే మైత్రావరుణుడు కూడా కౌశికుడితో కారణం లేకుండా యుద్ధం చేశాడు.
కౌశికేన సమం భూప దుఃఖదం చ పరస్పరమ్ । కో నామ మానవో లోకే దేవో వా దానవోఽపి వా
ఓ రాజా, కౌశికుడితో కలిసి వారు పరస్పరం బాధ కలిగించుకున్నారు. ఈ లోకంలో ఎవరు — మనిషైనా, దేవుడైనా, దానవుడైనా —
అహఙ్కారజయం కృత్వా సర్వదా సుఖభాగ్భవేత్ । తస్మాద్రాజంశ్చిత్తశుద్ధిర్మహతామపి దుర్లభా
అహంకారాన్ని జయించి ఎప్పుడూ సుఖంగా ఉండగలరు? అందుకే, ఓ రాజా, మనస్సు పవిత్రతను పొందడం గొప్పవారికైనా చాలా కష్టం.
యత్నేన సాధనీయా సా తద్విహీనం నిరర్థకమ్ । తీర్థం దానం తపః సత్యం యత్కిఞ్చిద్ధర్మసాధనమ్
దాన్ని శ్రద్ధతో సాధించాలి; అది లేకపోతే, తీర్థయాత్ర, దానం, తపస్సు, సత్యం, ఏదైనా ధర్మకార్యమూ వ్యర్థమే.
(శ్రద్ధాత్ర త్రివిధా ప్రోక్తా సాత్త్వికీ రాజసీ తథా । తామసీ సర్వదేహేషు దేహినాం ధర్మకర్మసు ॥ సాత్త్వికీ దుర్లభా లోకే యథోక్తఫలదా సదా । తదర్ధఫలదా ప్రోక్తా రాజసీ విధిసంయుతా ॥ తామసీ త్వఫలా రాజన్న తు కీర్తికరీ పునః । కామక్రోధాభిభూతానాం జనానాం నృపసత్తమ ॥) వాసనారహితం కృత్వా తచ్చిత్తం శ్రవణాదినా । తీర్థాదిషు వసేన్నిత్యం దేవీపూజనతత్పరః
మనస్సులో వాసనలను తొలగించి, వినడం మొదలైన వాటితో శుద్ధి చేసుకుంటూ, ఎప్పుడూ తీర్థాలలో ఉండాలి. దేవిని భక్తితో పూజిస్తూ, ఆమె నామాలను జపిస్తూ, ఆమె మహిమను కీర్తిస్తూ, ఆమె పదపద్మాలను ధ్యానిస్తూ, కలియుగ దోషాల భయంతో జీవించాలి.
దేవీనామాని వచసా గృహ్ణంస్తస్యా గుణాన్స్తువన్ । ధ్యాయంస్తస్యాః పదామ్భోజం కలిదోషభయార్దితః
ఇలా ఆచరించే వారికి కలియుగ భయం ఎప్పుడూ ఉండదు; పాపులు కూడా సులభంగా సంసారబంధం నుంచి విముక్తి పొందగలరు.
ఏవం తు కుర్వతస్తస్య న కదాచిత్కలేర్భయమ్ । అనాయాసేన సంసారాన్ముచ్యతే పాతకీ జనః
ఇలాంటి కార్యాలు చేస్తూ ఉండేవారికి కలియుగ భయం ఎప్పుడూ ఉండదు; అలాంటి వారు పాప సంసారంలోనుండి సులభంగా విముక్తి పొందుతారు.
వసిష్ఠస్య మైత్రావరుణిరితినామవర్ణనమ్ జనమేజయ ఉవాచ మైత్రావరుణిరిత్యుక్తం నామ తస్య మునేః కథమ్ । వసిష్ఠస్య మహాభాగ బ్రహ్మణస్తనుజస్య హ
జనమేజయుడు అడిగాడు: బ్రహ్మదేవుని కుమారుడైన వసిష్ఠుడు 'మైత్రావరుణి' అని ఎందుకు పిలవబడుతున్నాడు? ఆ మహర్షికి ఆ పేరు ఎలా వచ్చింది?
కిమసౌ కర్మతో నామ ప్రాప్తవాన్ గుణతస్తథా । బ్రూహి మే వదతాంశ్రేష్ఠ కారణం తస్య నామజమ్
ఆ పేరు అతనికి ఏ కార్యం వల్ల, లేదా ఏ గుణం వల్ల వచ్చింది? వాక్చాతుర్యంలో నిపుణుడవైనవాడా, ఆ పేరుకు కారణం ఏమిటో నాకు చెప్పు.