సర్వవిఘ్నకరా హ్యేతే తపస్తీర్థవ్రతేషు చ । అహింసా సత్యమస్తేయం శౌచమిన్ద్రియనిగ్రహః
తపస్సు, తీర్థయాత్రలు, వ్రతాలలో ఏర్పడే అన్ని అడ్డంకులకూ కారణాలు ఇవే — అహింస, సత్యం, అపహరణ చేయకపోవడం, శుద్ధి, ఇంద్రియ నియమం.
స్వధర్మపాలనం రాజన్ సర్వతీర్థఫలప్రదమ్ । నిత్యకర్మపరిత్యాగాన్మార్గే సంసర్గదోషతః
ఓ రాజా! తన కర్తవ్యాన్ని నిబద్ధంగా చేయడం వల్ల అన్ని తీర్థయాత్రల ఫలితం లభిస్తుంది. నిత్యకర్మలను వదిలిపెడితే, మన మార్గం తప్పిపోతుంది.
వ్యర్థం తీర్థాధిగమనం పాపమేవావశిష్యతే । క్షాలయన్తి హి తీర్థాని సర్వథా దేహజం మలమ్
వృథాగా తీర్థయాత్రలు చేయడం వల్ల పాపమే మిగిలిపోతుంది. ఎందుకంటే, తీర్థాలు శరీరానికి సంబంధించిన మలినాలను మాత్రమే తొలగించగలవు.
మానసం క్షాలితుం తాని న సమర్థాని వై నృప । శక్తాని యది చేత్తాని గఙ్గాతీరనివాసినః
కానీ, ఓ రాజా! అవి మనసు మలినాలను తొలగించలేవు. లేకపోతే, గంగానది ఒడ్డున నివసించే వారు అందరూ పవిత్రులైపోయేవారు.
మునయో ద్రోహసంయుక్తాః కథం స్యుర్భావితేశ్వరాః । వసిష్ఠసదృశాః ప్రహ్వా విశ్వామిత్రాదయః కిల
గంగానది వద్ద నివసించే మునులు, మనస్సులో ద్వేషం ఉంటే, వారు పరిపూర్ణులు ఎలా అవుతారు? వసిష్ఠుడు, విశ్వామిత్రుడు వంటి గొప్పవారు కూడా దీనికి మినహాయింపు కాదు.
రాగద్వేషరతాః సర్వే కామక్రోధాకులాః సదా । చిత్తశుద్ధిమయం తీర్థం గఙ్గాదిభ్యోఽతిపావనమ్
ప్రతి ఒక్కరికీ రాగద్వేషాలు, కోపకామాలు కలుగుతూనే ఉంటాయి. మనస్సు శుద్ధి అనే తీర్థయాత్ర, గంగా వంటి పవిత్ర ప్రదేశాల కంటే గొప్పది.
యది స్యాద్దైవయోగేన క్షాలయత్యాన్తరం మలమ్ । విశేషేణ తు సత్సఙ్గో జ్ఞాననిష్ఠస్య భూపతే
దైవ అనుగ్రహంతో మనసు మలినాలు తొలగిపోతే, అది ముఖ్యంగా జ్ఞానంలో స్థిరమైనవారికి సత్సంగం వల్లే జరుగుతుంది, ఓ రాజా!
న వేదా న చ శాస్త్రాణి న వ్రతాని తపాంసి న । న మఖా న చ దానాని చిత్తశుద్ధేస్తు కారణమ్
వేదాలు, శాస్త్రాలు, వ్రతాలు, తపస్సు, యజ్ఞాలు, దానాలు — ఇవేవీ మనస్సు శుద్ధికి కారణం కావు.
వసిష్ఠో బ్రహ్మణః పుత్రో వేదవిద్యావిశారదః । రాగద్వేషాన్వితః కామం గఙ్గాతీరసమాశ్రితః
బ్రహ్మ కుమారుడైన వసిష్ఠుడు, వేదవిద్యలో నిపుణుడు, గంగానది ఒడ్డున నివసించినా, అతడికీ రాగద్వేషాలు ఉండేవే.
ఆడీబకం మహాయుద్ధం విశ్వామిత్రవసిష్ఠయోః । జాతం నిరర్థకం ద్వేషాద్దేవానాం విస్మయప్రదమ్
విశ్వామిత్రుడు, వసిష్ఠుడు ఇద్దరి మధ్య ద్వేషంతో అడ్డిబక యుద్ధం జరిగింది. అది వ్యర్థమైనదిగా దేవతలకూ ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించింది.
విశ్వామిత్రో బకస్తత్ర జాతః పరమతాపసః । శప్తః స తు వసిష్ఠేన హరిశ్చన్ద్రస్య కారణాత్
అక్కడ విశ్వామిత్రుడు గొప్ప తపస్విగా బక పక్షిగా జన్మించాడు. హరిశ్చంద్రుని కారణంగా వసిష్ఠుడు అతడిని శపించాడు.
కౌశికేన వసిష్ఠోఽపి శస్త్వాడీదేహభాక్కృతః । శాపాదాడీబకౌ జాతౌ తౌ మునీ విశదప్రభౌ
వసిష్ఠుడిని కూడా కౌశికుడు శపించి, అతడిని కూడా అడ్డి పక్షిగా మార్చాడు. ఆ శాపం వల్ల ఆ ఇద్దరు మహామునులు అడ్డిబకలు అయ్యారు.
నివాసం ప్రాపతుస్తీరే సరసో మానసస్య చ । చక్రతుర్దారుణం యుద్ధం నఖచఞ్చుప్రతాడనైః
వారు మానస సరస్సు ఒడ్డున నివసిస్తూ, తమ నఖాలు, ముక్కులతో పరస్పరం భయంకరంగా యుద్ధం చేశారు.
వర్షాణామయుతం యావత్తావృషీ రోషసంయుతౌ । యుయుధాతే మదోన్మత్తౌ సింహావివ పరస్పరమ్
పది వేల సంవత్సరాలు ఆ ఇద్దరు మునులు కోపంతో, మదంతో, సింహాల్లా పరస్పరం యుద్ధం చేశారు.
రాజోవాచ కథం తౌ మునిశార్దూలౌ తాపసౌ ధర్మతత్పరౌ । పరస్పరం వైరపరౌ సఞ్జాతౌ కేన హేతునా
రాజు అడిగాడు: ఆ ఇద్దరు మహామునులు, తపస్సు, ధర్మంలో నిబద్ధులై ఉండి, ఎలా పరస్పరం శత్రుత్వం పెంచుకున్నారు? దానికి కారణం ఏమిటి?
శాపం పరస్పరం కేన కారణేన మహామతీ । దత్తవన్తౌ మిథః క్లేశకారకౌ దుఃఖదౌ నృణామ్
ఆ ఇద్దరు జ్ఞానులు ఒకరిపై ఒకరు శాపం ఎందుకు పెట్టుకున్నారు? దాంతో వారికి, ఇతరులకు బాధలు, కష్టాలు కలిగినదానికి కారణం ఏమిటి?
వ్యాస ఉవాచ హరిశ్చన్ద్రో నృపశ్రేష్ఠస్త్రిశంకుతనయః పురా । బభూవ రవివంశీయో రామచన్ద్రస్య పూర్వజః
వ్యాసుడు చెప్పాడు: ఒకప్పుడు త్రిశంకు కుమారుడైన హరిశ్చంద్రుడు అనే మహారాజు ఉండేవాడు. అతడు సూర్యవంశానికి చెందినవాడు, రామచంద్రునికి పెద్దవాడు.
అనపత్యః స రాజర్షిర్వరుణాయ మహాక్రతుమ్ । ప్రతిజజ్ఞే పుత్రకామో నరమేధం దురాసదమ్
ఆ రాజర్షి సంతానం లేక, కుమారుడిని కోరుకుని, వరుణునికి మనిషిని బలి ఇస్తానని ప్రతిజ్ఞ చేశాడు. అది చాలా కఠినమైన వ్రతం.
వరుణస్తస్య సన్తుష్టో యజ్ఞస్య నియమే కృతే । దధార గర్భం రాజ్ఞస్తు భార్యా పరమసున్దరీ
యజ్ఞాన్ని నిష్టగా నిర్వహించినందుకు సంతోషించిన వరుణుడు, ఆ రాజుని అత్యంత అందమైన భార్యకు గర్భం కలిగించాడు.
రాజా బభూవ సన్తుష్టో దృష్ట్వా భార్యాం సదోహదామ్ । చకార విధివత్కర్మ గర్భసంస్కారకారకమ్
తన భార్య గర్భధారణ లక్షణాలతో ఉండటం చూసి రాజు ఎంతో ఆనందించాడు. ఆ గర్భాన్ని పవిత్రం చేసే కర్మను నియమానుసారం నిర్వహించాడు.
సుషువే తనయం నారీ సర్వలక్షణసంయుతమ్ । ముదం ప్రాప నృపస్తత్ర పుత్రే జాతే విశామ్పతే
ఆ మహిళ అన్ని శుభలక్షణాలతో కూడిన కుమారుని ప్రసవించింది. కుమారుడు పుట్టినప్పుడు రాజు ఎంతో సంతోషించాడు.
కృతవాఞ్జాతకర్మాదిసంస్కారవిధిముత్తమమ్ । దదౌ హిరణ్యం గా దోగ్ధీర్బ్రాహ్మణేభ్యో విశేషతః
జనన సంస్కారాది శ్రేష్ఠమైన కర్మలను నిర్వహించి, బ్రాహ్మణులకు ముఖ్యంగా బంగారం, పాలు ఇచ్చే ఆవులను దానం చేశాడు.
జన్మోత్సవేఽతిసంవృత్తే గేహే వై యాదసామ్పతిః । ఆజగామ మహారాజ విప్రవేషధరస్తథా
పుట్టినరోజు ఉత్సవం ముగిసిన తర్వాత, జలజుల అధిపతి అయిన వరుణుడు బ్రాహ్మణ వేషంలో రాజు ఇంటికి వచ్చాడు.
పూజితః పార్థివేనాథ దత్త్వా విధివదాసనమ్ । కార్యే పృష్టేఽబ్రవీద్వాక్యం వరుణోఽస్మీతి భూపతిమ్
రాజు అతనిని సత్కరించి, యోగ్యమైన ఆసనం ఇచ్చి, ఎందుకు వచ్చావని అడిగాడు. అప్పుడు వరుణుడు తనను తాను పరిచయం చేసుకుంటూ మాట్లాడాడు.
కురు యజ్ఞం సుతం కృత్వా పశుం పరమపావనమ్ । సత్యవాగ్భవ రాజేన్ద్ర సంకల్పస్తు త్వయా కృతః
రాజాధిరాజా! నీవు చేసిన ప్రతిజ్ఞను నిలబెట్టుకొని, నీ కుమారుని పశువుగా చేసి యజ్ఞం నిర్వహించు. నిజాయితీగా ఉండు.
తచ్ఛ్రుత్వా వచనం రాజా విహ్వలోఽతివ్యథాకులః । సంస్తభ్యాధిం నృపః ప్రాహ వరుణం సత్కృతాఞ్జలిః
ఆ మాటలు విని రాజు చాలా కలతచెందాడు, బాధను అదుపుచేసుకొని, చేతులు జోడించి వరుణుణ్ణి ప్రార్థించాడు.
స్వామిన్కరోమి తం యజ్ఞం సర్వథా విధిపూర్వకమ్ । మయా తే యత్ప్రతిజ్ఞాతం భవామి సత్యవాగహమ్
స్వామీ! నేను ఆ యజ్ఞాన్ని అన్ని విధాలా నియమానుసారం చేస్తాను. నేను చేసిన వాగ్దానాన్ని తప్పకుండా నెరవేర్చుతాను.
పూర్ణే మాసే విశుధ్యేత ధర్మపత్నీ సురోత్తమ । విశుద్ధాయాం తు భార్యాయాం కర్తవ్యః స పశోర్మఖః
దేవతలలో శ్రేష్ఠుడా! నెల పూర్తయ్యాక నా ధర్మపత్నికి శుద్ధి కలుగుతుంది. ఆమె శుద్ధి అయిన తర్వాత, కుమారుని పశువుగా చేసి యజ్ఞం చేయాలి.
వ్యాస ఉవాచ ఇత్యుక్తే వచనే రాజ్ఞా వరుణః స్వగృహం గతః । రాజా బభూవ సన్తుష్టః కిఞ్చిచ్చిన్తాతురస్తథా
వ్యాసుడు చెప్పాడు: రాజు ఇలా చెప్పిన తర్వాత వరుణుడు తన ఇంటికి వెళ్లిపోయాడు. రాజు కొంత సంతృప్తిగా, కొంత ఆందోళనతో ఉన్నాడు.
పూర్ణే మాసి పునః పాశీ పరీక్షార్థం నృపాలయే । ఆజగామ ద్విజో భూత్వా సువేషః సుష్ఠుభాషకః
నెల పూర్తయ్యాక, పాశధారి అయిన వరుణుడు మళ్లీ పరీక్షించడానికి బ్రాహ్మణ వేషంలో, అందంగా, మృదువుగా మాట్లాడుతూ రాజు ఇంటికి వచ్చాడు.