తథా బిన్దుసరః శ్రేష్ఠమచ్ఛోదం నామ పావనమ్ । ఆశ్రమాస్తు తథా పుణ్యా మునీనాం భావితాత్మనామ్
అలాగే, ఉత్తమమైన బిందుసరస్సు, అచ్చోద అనే పవిత్ర సరస్సు, మరియు పవిత్ర హృదయంతో ఉన్న మునుల ఆశ్రమాలు కూడా పవిత్రమైనవే.
విశ్రుతస్తు సదా పుణ్యః ఖ్యాతో బదరికాశ్రమః । నరనారాయణౌ యత్ర తేపాతే తౌ మునీ తపః
ఎప్పుడూ ప్రసిద్ధిగా ఉండే పవిత్రమైన బదరికాశ్రమం ప్రసిద్ధి చెందింది. అక్కడే నరుడు, నారాయణుడు తపస్సు చేశారు.
వామనాశ్రమ ఆఖ్యాతః శతయూపాశ్రమస్తథా । యేన యత్ర తపస్తప్తం తస్య నామ్నాతివిశ్రుతః
వామనాశ్రమం, శతయూప ఆశ్రమం కూడా ప్రసిద్ధి చెందినవి. ఎక్కడ ఎవరు తపస్సు చేశారో, ఆ ప్రదేశం వారి పేరుతో ప్రసిద్ధి చెందింది.
ఏవం పుణ్యాని స్థానాని హ్యసంఖ్యాతాని భూతలే । మునిభిః పరిగీతాని పావనాని మహీపతే
ఇలా భూమిపై లెక్కలేనన్ని పవిత్ర స్థలాలు ఉన్నాయి, ఓ రాజా! అవన్నీ మునులు స్తుతించినవి, పవిత్రతను ప్రసాదించేవి.
ఏషు స్థానేషు సర్వత్ర దేవీస్థానాని భూపతే । దర్శనాత్పాపహారీణి వసన్తి నియమేన చ
ఈ అన్ని ప్రదేశాల్లో, ఓ రాజా, దేవీ స్థలాలు ఉన్నాయి. వాటిని దర్శించడమే పాపాలను తొలగిస్తుంది. అవి ఎప్పుడూ అక్కడే ఉంటాయి.
కథయిష్యామి తాన్యగ్రే ప్రసఙ్గేన చ కానిచిత్ । తీర్థాని నృప దానాని వ్రతాని చ మఖాస్తథా
ఈ పవిత్ర ప్రదేశాలు, దానాలు, వ్రతాలు, యజ్ఞాలు గురించి నేను తరువాత సందర్భానుసారం మరికొన్ని వివరంగా చెబుతాను, ఓ రాజా.
తపాంసి పుణ్యకర్మాణి సాపేక్షాణి మహీపతే । ద్రవ్యశుద్ధిం క్రియాశుద్ధిం మనఃశుద్ధిమపేక్ష్య చ
తపస్సులు, పుణ్యకార్యాలు అన్నీ, ఓ రాజా, పదార్థాల పవిత్రత, చర్యల పవిత్రత, మనస్సు పవిత్రత అవసరం.
పావనాని హి తీర్థాని తపాంసి చ వ్రతాని చ । కదాచిద్ద్రవ్యశుద్ధిః స్యాత్క్రియాశుద్ధిః కదాచన
నిజంగా పవిత్ర క్షేత్రాలు, తపస్సులు, వ్రతాలు పవిత్రతను ఇస్తాయి. కొన్ని సార్లు పదార్థాల పవిత్రత, కొన్ని సార్లు చర్యల పవిత్రత ఉంటుంది.
దుర్లభా మనసః శుద్ధిః సర్వేషాం సర్వదా నృప । మనస్తు చఞ్చలం రాజన్ననేకవిషయాశ్రితమ్
కానీ, మనస్సు పవిత్రతను ఎప్పుడూ అందరికీ సాధించడం చాలా కష్టం, ఓ రాజా. ఎందుకంటే మనస్సు చంచలంగా, అనేక విషయాల్లో ఆసక్తి చూపుతుంది.
కథం శుద్ధం భవేద్రాజన్నానాభావసమాశ్రితమ్ । కామక్రోధౌ తథా లోభో హ్యహఙ్కారో మదస్తథా
మనస్సు ఎన్నో భావాలకు లోనై ఉంటుంది. కోరిక, కోపం, లోభం, అహంకారం, మదం ఇవన్నీ ఉన్నప్పుడు, ఓ రాజా, మనస్సు ఎలా పవిత్రమవుతుంది?
సర్వవిఘ్నకరా హ్యేతే తపస్తీర్థవ్రతేషు చ । అహింసా సత్యమస్తేయం శౌచమిన్ద్రియనిగ్రహః
తపస్సు, తీర్థయాత్రలు, వ్రతాలలో ఏర్పడే అన్ని అడ్డంకులకూ కారణాలు ఇవే — అహింస, సత్యం, అపహరణ చేయకపోవడం, శుద్ధి, ఇంద్రియ నియమం.
స్వధర్మపాలనం రాజన్ సర్వతీర్థఫలప్రదమ్ । నిత్యకర్మపరిత్యాగాన్మార్గే సంసర్గదోషతః
ఓ రాజా! తన కర్తవ్యాన్ని నిబద్ధంగా చేయడం వల్ల అన్ని తీర్థయాత్రల ఫలితం లభిస్తుంది. నిత్యకర్మలను వదిలిపెడితే, మన మార్గం తప్పిపోతుంది.
వ్యర్థం తీర్థాధిగమనం పాపమేవావశిష్యతే । క్షాలయన్తి హి తీర్థాని సర్వథా దేహజం మలమ్
వృథాగా తీర్థయాత్రలు చేయడం వల్ల పాపమే మిగిలిపోతుంది. ఎందుకంటే, తీర్థాలు శరీరానికి సంబంధించిన మలినాలను మాత్రమే తొలగించగలవు.
మానసం క్షాలితుం తాని న సమర్థాని వై నృప । శక్తాని యది చేత్తాని గఙ్గాతీరనివాసినః
కానీ, ఓ రాజా! అవి మనసు మలినాలను తొలగించలేవు. లేకపోతే, గంగానది ఒడ్డున నివసించే వారు అందరూ పవిత్రులైపోయేవారు.
మునయో ద్రోహసంయుక్తాః కథం స్యుర్భావితేశ్వరాః । వసిష్ఠసదృశాః ప్రహ్వా విశ్వామిత్రాదయః కిల
గంగానది వద్ద నివసించే మునులు, మనస్సులో ద్వేషం ఉంటే, వారు పరిపూర్ణులు ఎలా అవుతారు? వసిష్ఠుడు, విశ్వామిత్రుడు వంటి గొప్పవారు కూడా దీనికి మినహాయింపు కాదు.
రాగద్వేషరతాః సర్వే కామక్రోధాకులాః సదా । చిత్తశుద్ధిమయం తీర్థం గఙ్గాదిభ్యోఽతిపావనమ్
ప్రతి ఒక్కరికీ రాగద్వేషాలు, కోపకామాలు కలుగుతూనే ఉంటాయి. మనస్సు శుద్ధి అనే తీర్థయాత్ర, గంగా వంటి పవిత్ర ప్రదేశాల కంటే గొప్పది.
యది స్యాద్దైవయోగేన క్షాలయత్యాన్తరం మలమ్ । విశేషేణ తు సత్సఙ్గో జ్ఞాననిష్ఠస్య భూపతే
దైవ అనుగ్రహంతో మనసు మలినాలు తొలగిపోతే, అది ముఖ్యంగా జ్ఞానంలో స్థిరమైనవారికి సత్సంగం వల్లే జరుగుతుంది, ఓ రాజా!
న వేదా న చ శాస్త్రాణి న వ్రతాని తపాంసి న । న మఖా న చ దానాని చిత్తశుద్ధేస్తు కారణమ్
వేదాలు, శాస్త్రాలు, వ్రతాలు, తపస్సు, యజ్ఞాలు, దానాలు — ఇవేవీ మనస్సు శుద్ధికి కారణం కావు.
వసిష్ఠో బ్రహ్మణః పుత్రో వేదవిద్యావిశారదః । రాగద్వేషాన్వితః కామం గఙ్గాతీరసమాశ్రితః
బ్రహ్మ కుమారుడైన వసిష్ఠుడు, వేదవిద్యలో నిపుణుడు, గంగానది ఒడ్డున నివసించినా, అతడికీ రాగద్వేషాలు ఉండేవే.
ఆడీబకం మహాయుద్ధం విశ్వామిత్రవసిష్ఠయోః । జాతం నిరర్థకం ద్వేషాద్దేవానాం విస్మయప్రదమ్
విశ్వామిత్రుడు, వసిష్ఠుడు ఇద్దరి మధ్య ద్వేషంతో అడ్డిబక యుద్ధం జరిగింది. అది వ్యర్థమైనదిగా దేవతలకూ ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించింది.
విశ్వామిత్రో బకస్తత్ర జాతః పరమతాపసః । శప్తః స తు వసిష్ఠేన హరిశ్చన్ద్రస్య కారణాత్
అక్కడ విశ్వామిత్రుడు గొప్ప తపస్విగా బక పక్షిగా జన్మించాడు. హరిశ్చంద్రుని కారణంగా వసిష్ఠుడు అతడిని శపించాడు.
కౌశికేన వసిష్ఠోఽపి శస్త్వాడీదేహభాక్కృతః । శాపాదాడీబకౌ జాతౌ తౌ మునీ విశదప్రభౌ
వసిష్ఠుడిని కూడా కౌశికుడు శపించి, అతడిని కూడా అడ్డి పక్షిగా మార్చాడు. ఆ శాపం వల్ల ఆ ఇద్దరు మహామునులు అడ్డిబకలు అయ్యారు.
నివాసం ప్రాపతుస్తీరే సరసో మానసస్య చ । చక్రతుర్దారుణం యుద్ధం నఖచఞ్చుప్రతాడనైః
వారు మానస సరస్సు ఒడ్డున నివసిస్తూ, తమ నఖాలు, ముక్కులతో పరస్పరం భయంకరంగా యుద్ధం చేశారు.
వర్షాణామయుతం యావత్తావృషీ రోషసంయుతౌ । యుయుధాతే మదోన్మత్తౌ సింహావివ పరస్పరమ్
పది వేల సంవత్సరాలు ఆ ఇద్దరు మునులు కోపంతో, మదంతో, సింహాల్లా పరస్పరం యుద్ధం చేశారు.
రాజోవాచ కథం తౌ మునిశార్దూలౌ తాపసౌ ధర్మతత్పరౌ । పరస్పరం వైరపరౌ సఞ్జాతౌ కేన హేతునా
రాజు అడిగాడు: ఆ ఇద్దరు మహామునులు, తపస్సు, ధర్మంలో నిబద్ధులై ఉండి, ఎలా పరస్పరం శత్రుత్వం పెంచుకున్నారు? దానికి కారణం ఏమిటి?
శాపం పరస్పరం కేన కారణేన మహామతీ । దత్తవన్తౌ మిథః క్లేశకారకౌ దుఃఖదౌ నృణామ్
ఆ ఇద్దరు జ్ఞానులు ఒకరిపై ఒకరు శాపం ఎందుకు పెట్టుకున్నారు? దాంతో వారికి, ఇతరులకు బాధలు, కష్టాలు కలిగినదానికి కారణం ఏమిటి?
వ్యాస ఉవాచ హరిశ్చన్ద్రో నృపశ్రేష్ఠస్త్రిశంకుతనయః పురా । బభూవ రవివంశీయో రామచన్ద్రస్య పూర్వజః
వ్యాసుడు చెప్పాడు: ఒకప్పుడు త్రిశంకు కుమారుడైన హరిశ్చంద్రుడు అనే మహారాజు ఉండేవాడు. అతడు సూర్యవంశానికి చెందినవాడు, రామచంద్రునికి పెద్దవాడు.
అనపత్యః స రాజర్షిర్వరుణాయ మహాక్రతుమ్ । ప్రతిజజ్ఞే పుత్రకామో నరమేధం దురాసదమ్
ఆ రాజర్షి సంతానం లేక, కుమారుడిని కోరుకుని, వరుణునికి మనిషిని బలి ఇస్తానని ప్రతిజ్ఞ చేశాడు. అది చాలా కఠినమైన వ్రతం.
వరుణస్తస్య సన్తుష్టో యజ్ఞస్య నియమే కృతే । దధార గర్భం రాజ్ఞస్తు భార్యా పరమసున్దరీ
యజ్ఞాన్ని నిష్టగా నిర్వహించినందుకు సంతోషించిన వరుణుడు, ఆ రాజుని అత్యంత అందమైన భార్యకు గర్భం కలిగించాడు.
రాజా బభూవ సన్తుష్టో దృష్ట్వా భార్యాం సదోహదామ్ । చకార విధివత్కర్మ గర్భసంస్కారకారకమ్
తన భార్య గర్భధారణ లక్షణాలతో ఉండటం చూసి రాజు ఎంతో ఆనందించాడు. ఆ గర్భాన్ని పవిత్రం చేసే కర్మను నియమానుసారం నిర్వహించాడు.