నూనం సత్యయుగే రాజన్ బ్రాహ్మణా వేదపారగాః । పరాశక్త్యర్చనరతా దేవీదర్శనలాలసాః
నిజంగా, సత్యయుగంలో బ్రాహ్మణులు వేదాల్లో నిపుణులు, పరాశక్తిని ఆరాధించడంలో తపన కలవారు, దేవిని దర్శించాలనే తపనతో ఉండేవారు.
గాయత్రీప్రణవాసక్తా గాయత్రీధ్యానకారిణః । గాయత్రీజపసంసక్తా మాయాబీజైకజాపినః
వారు గాయత్రి మంత్రంలో, ప్రణవంలో లీనమై, గాయత్రి ధ్యానం చేస్తూ, గాయత్రి జపంలో నిమగ్నమై, మాయాబీజ మంత్రాన్ని మాత్రమే జపించేవారు.
గ్రామే గ్రామే పరామ్బాయాః ప్రాసాదకరణోత్సుకాః । స్వకర్మనిరతాః సర్వే సత్యశౌచదయాన్వితాః
ప్రతి ఊరిలో పరామ్బకు మందిరాలు కట్టడంలో ఉత్సాహంగా ఉండేవారు. అందరూ తమ తమ పనుల్లో నిమగ్నమై, సత్యం, శౌచం, దయతో ఉండేవారు.
త్రయ్యుక్తకర్మనిరతాస్తత్త్వజ్ఞానవిశారదాః । అభవన్క్షత్రియాస్తత్ర ప్రజాభరణతత్పరాః
అక్కడ క్షత్రియులు మూడు వేదాల ప్రకారం కర్మలు చేయడంలో నిబద్ధతతో, తత్వజ్ఞానంలో నైపుణ్యం కలిగి, ప్రజలను రక్షించడంలో తపనతో ఉండేవారు.
వైశ్యాస్తు కృషివాణిజ్యగోసేవానిరతాస్తథా । శూద్రాః సేవాపరాస్తత్ర పుణ్యే సత్యయుగే నృప
వైశ్యులు వ్యవసాయం, వ్యాపారం, పశుపోషణలో నిమగ్నమై ఉండేవారు. శూద్రులు సేవలో నిబద్ధతతో ఉండేవారు. ఆ సత్యయుగంలో అందరూ ధర్మపరులు.
పరామ్బాపూజనాసక్తాః సర్వే వర్ణాః పరే యుగే । తథా త్రేతాయుగే కిఞ్చిన్న్యూనా ధర్మస్య సంస్థితిః
ఆ యుగంలో అన్ని వర్ణాలవారు పరామ్బను ఆరాధించడంలో నిమగ్నమై ఉండేవారు. త్రేతాయుగంలో మాత్రం ధర్మ స్థితి కొంత తగ్గిపోయింది.
ద్వాపరే చ విశేషేణ న్యూనా సత్యయుగస్థితిః । పూర్వం యే రాక్షసా రాజన్ తే కలౌ బ్రాహ్మణాః స్మృతాః
ద్వాపరయుగంలో సత్యయుగ ధర్మ స్థితి మరింత తగ్గిపోయింది. ఓ రాజా! ముందుగా రాక్షసులుగా ఉన్నవారు కలియుగంలో బ్రాహ్మణులుగా పరిగణించబడుతున్నారు.
పాఖణ్డనిరతాః ప్రాయో భవన్తి జనవఞ్చకాః । అసత్యవాదినః సర్వే వేదధర్మవివర్జితాః
చాలామంది మోసపూరితంగా, జనాలను మోసం చేస్తూ, అబద్ధాలు చెప్పుతూ, వేదధర్మం లేకుండా ఉంటారు.
దామ్భికా లోకచతురా మానినో వేదవర్జితాః । శూద్రసేవాపరాః కేచిన్నానాధర్మప్రవర్తకాః
దంభంతో, లోకంలో తెలివిగా, గర్వంతో, వేదాలు లేకుండా, కొందరు శూద్రులకు సేవ చేస్తూ, అనేక అధర్మాలను ప్రోత్సహిస్తూ ఉంటారు.
వేదనిన్దాకరాః క్రూరా ధర్మభ్రష్టాతివాదుకాః । యథా యథా కలిర్వృద్ధిం యాతి రాజంస్తథా తథా
వారు క్రూరంగా, వేదాలను నిందిస్తూ, ధర్మాన్ని విడిచిపెట్టి, ఎక్కువగా మాట్లాడుతూ ఉంటారు. కలియుగ ప్రభావం పెరిగే కొద్దీ—
ధర్మస్య సత్యమూలస్య క్షయః సర్వాత్మనా భవేత్ । తథైవ క్షత్రియా వైశ్యాః శూద్రాశ్చ ధర్మవర్జితాః
సత్యాన్ని ఆధారంగా చేసుకున్న ధర్మం పూర్తిగా నశిస్తుంది. అలాగే క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు కూడా ధర్మం లేకుండా పోతారు.
అసత్యవాదినః పాపాస్తథా వర్ణేతరాః కలౌ । శూద్రధర్మరతా విప్రాః ప్రతిగ్రహపరాయణాః
కలియుగంలో వారు అబద్ధాలు చెప్పేవారు, పాపులు, మిశ్రమ వర్ణాలవారు. బ్రాహ్మణులు శూద్రధర్మంలో ఆనందిస్తూ, దానం తీసుకోవడంలో ఆసక్తిగా ఉంటారు.
భవిష్యన్తి కలౌ రాజన్ యుగే వృద్ధిం గతాః కిల । కామచారాః స్త్రియః కామలోభమోహసమన్వితాః
ఓ రాజా! కలియుగ ప్రభావం పెరిగినప్పుడు, స్త్రీలు తమ ఇష్టానుసారం ప్రవర్తిస్తూ, కామం, లోభం, మోహంతో నిండిపోతారు.
పాపా మిథ్యాభివాదిన్యః సదా క్లేశరతా నృప । స్వభర్తృవఞ్జకా నిత్యం ధర్మభాషణపణ్డితాః
వారు పాపకార్యాలు చేస్తూ, అబద్ధంగా మాట్లాడుతూ, ఎప్పుడూ గొడవల్లో ఆనందిస్తూ ఉంటారు. తమ భర్తలను ఎప్పుడూ మోసం చేస్తూ, ధర్మం గురించి మాట్లాడడంలో నైపుణ్యం కలిగి ఉంటారు.
భవన్త్యేవంవిధా నార్యః పాపిష్ఠాశ్చ కలౌ యుగే । ఆహారశుద్ధ్యా నృపతే చిత్తశుద్ధిస్తు జాయతే
కలియుగంలో ఇలాంటి పాపిష్ఠమైన స్త్రీలు పుట్టుతారు రాజా. ఆహారం శుద్ధిగా ఉంటే, మనసు కూడా శుద్ధమవుతుంది.
శుద్ధే చిత్తే ప్రకాశః స్యాద్ధర్మస్య నృపసత్తమ । వృత్తసఙ్కరదోషేణ జాయతే ధర్మసఙ్కరః
మనసు శుద్ధిగా ఉన్నప్పుడు, ధర్మమునకు వెలుగు వస్తుంది మహారాజా. జీవన విధానాలు కలగలిసిపోతే, ధర్మంలో కూడా గందరగోళం కలుగుతుంది.
ధర్మస్య సఙ్కరే జాతే నూనం స్యాద్వర్ణసఙ్కరః । ఏవం కలియుగే భూప సర్వధర్మవివర్జితే
ధర్మంలో గందరగోళం కలిగితే, వర్ణాల కలయిక తప్పక జరుగుతుంది. ఇలాగే కలియుగంలో, రాజా, అన్ని ధర్మాలు విడిచిపెట్టబడతాయి.
స్వవర్ణధర్మవార్తైషా న కుత్రాప్యుపలభ్యతే । మహాన్తోఽపి చ ధర్మజ్ఞా అధర్మం కుర్వతే నృప
తమ తమ వర్ణ ధర్మాలను ఎక్కడా పాటించడం కనబడదు. గొప్పవారు, ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవారు కూడా, రాజా, అధర్మమే చేస్తారు.
కలిస్వభావ ఏవైష పరిహార్యో న కేనచిత్ । తస్మాదత్ర మనుష్యాణాం స్వభావాత్పాపకారిణామ్
ఇది కలియుగ స్వభావమే, దీన్ని ఎవరూ తప్పించుకోలేరు. అందుకే ఇక్కడ మనుషుల్లో, వారి స్వభావం వల్ల పాపకార్యాలు జరుగుతుంటాయి.
నిష్కృతిర్న హి రాజేన్ద్ర సామాన్యోపాయతో భవేత్ । జనమేజయ ఉవాచ భగవన్సర్వధర్మజ్ఞ సర్వశాస్త్రవిశారద
రాజేంద్రా, సాధారణ మార్గాలతో పాపాలకు పరిహారం ఉండదు.
కలావధర్మబహులే నరాణాం కా గతిర్భవేత్ । యద్యస్తి తదుపాయశ్చేద్దయయా తం వదస్వ మే
జనమేజయుడు ఇలా అడిగాడు: భగవంతుడా, అన్ని ధర్మాలను తెలిసినవాడా, అన్ని శాస్త్రాలలో నిపుణుడా, కలియుగంలో అధర్మం ఎక్కువగా ఉన్నప్పుడు మనుషులకు ఏమి గతి ఉంటుంది? దానికి ఏమైనా మార్గం ఉంటే, దయచేసి నాకు చెప్పు.
వ్యాస ఉవాచ ఏక ఏవ మహారాజ తత్రోపాయోఽస్తి నాపరః । సర్వదోషనిరాసార్థం ధ్యాయేద్దేవీపదామ్బుజమ్
వ్యాసుడు ఇలా చెప్పాడు: మహారాజా, ఇక్కడ ఒకటే మార్గం ఉంది, ఇంకొకటి లేదు. అన్ని దోషాలు పోవాలంటే, దేవీ పాదపద్మాలను ధ్యానం చేయాలి.
న సన్త్యఘాని తావన్తి యావతీ శక్తిరస్తి హి । నాస్తి దేవ్యాః పాపదాహే తస్మాద్భీతిః కుతో నృప
ఆమెలో ఉన్న శక్తికి సమానంగా పాపాలు లేవు. దేవిని భక్తితో సేవించేవారికి పాపదహనం ఉండదు. కాబట్టి భయపడాల్సిన అవసరం లేదు రాజా.
అవశేనాపి యన్నామ లీలయోచ్చారితం యది । కిం కిం దదాతి తజ్జ్ఞాతుం సమర్థా న హరాదయః
అనుకోకుండా, ఆటగా అయినా ఆమె పేరు పలికితే, ఆమె ఏమి ఇస్తుందో ఎవ్వరూ పూర్తిగా చెప్పలేరు. హరుడు మొదలైనవారికీ అది సాధ్యపడదు.
ప్రాయశ్చిత్తం తు పాపానాం శ్రీదేవీనామసంస్మృతిః । తస్మాత్కలిభయాద్రాజన్ పుణ్యక్షేత్రే వసేన్నరః
పాపాలకు ప్రాయశ్చిత్తం అంటే, దేవీ నామస్మరణే. అందుకే, రాజా, కలియుగ భయంతో మానవుడు పుణ్యక్షేత్రంలో నివసించాలి.
నిరన్తరం పరామ్బాయా నామసంస్మరణం చరేత్ । ఛిత్త్వా భిత్త్వా చ భూతాని హత్వా సర్వమిదం జగత్
ఎప్పుడూ పరామ్బ యొక్క నామస్మరణ చేయాలి. ఈ లోకంలోని అన్ని జీవులను నాశనం చేసినా, చంపినా, ధ్వంసం చేసినా—
దేవీం నమతి భక్త్యా యో న స పాపైర్విలిప్యతే । రహస్యం సర్వశాస్త్రాణాం మయా రాజన్నుదీరితమ్
ఎవడు దేవిని భక్తితో నమస్కరిస్తాడో వాడికి పాపాలు అంటవు. రాజా, అన్ని శాస్త్రాల రహస్యాన్ని నేను చెప్పాను.
విమృశ్యైతదశేషేణ భజ దేవీపదామ్బుజమ్ । అజపాం నామ గాయత్రీం జపన్తి నిఖిలా జనాః
ఇవి అన్నీ బాగా ఆలోచించి, దేవీ పాదపద్మాలను భజించు. అందరూ అజపా నామ గాయత్రిని జపిస్తారు.
మహిమానం న జానన్తి మాయాయా వైభవం మహత్ । గాయత్రీం బ్రాహ్మణాః సర్వే జపన్తి హృదయాన్తరే
మాయ యొక్క గొప్పతనం, విస్తారమైన శక్తి ఎవరికీ తెలియదు. బ్రాహ్మణులు అందరూ గాయత్రిని హృదయంలో జపిస్తారు.
మహిమానం న జానన్తి మాయాయా వైభవం మహత్ । ఏతత్సర్వం సమాఖ్యాతం యత్పృష్టం తత్త్వయా నృప । యుగధర్మవ్యవస్థాయాం కిం భూయః శ్రోతుమిచ్ఛసి
మాయ యొక్క గొప్పతనం, విస్తారమైన శక్తి ఎవరికీ తెలియదు. రాజా, నువ్వు అడిగినదంతా వివరంగా చెప్పాను. యుగధర్మ వ్యవస్థలో ఇంకా ఏమి వినాలనుకుంటున్నావు?