యదా కలియుగస్యాదిర్ద్వాపరస్య క్షయస్తథా । నరకాత్పాపినః సర్వే భవన్తి భువి మానవాః
కలియుగం ప్రారంభం, ద్వాపరయుగం ముగిసినప్పుడు, పాపులు నరకం నుంచి భూమిపై మనుషులుగా జన్మిస్తారు.
ఏవం కాలసమాచారో నాన్యథాభూత్కదాచన । తస్మాత్కలిరసత్కర్తా తస్మింస్తు తాదృశీ ప్రజా
కాల ప్రవాహం ఎప్పుడూ ఇలా జరుగుతుంది, మరొక విధంగా కాదు. అందుకే కలియుగంలో అధర్మమే ఎక్కువ, అలాంటి ప్రజలు కలియుగంలో పుడతారు.
కదాచిద్దైవయోగాత్తు ప్రాణినాం వ్యత్యయో భవేత్ । కలౌ యే సాధవః కేచిద్ద్వాపరే సమ్భవన్తి తే
కొన్నిసార్లు దైవకృప వల్ల జీవుల్లో మార్పు వస్తుంది. కలియుగంలో ఉన్న కొంతమంది సద్భావులు ద్వాపరయుగంలో జన్మిస్తారు.
తథా త్రేతాయుగే కేచిత్కేచిత్సత్యయుగే తథా । దుష్టాః సత్యయుగే యే తు తే భవన్తి కలావపి
అలాగే, కొంతమంది త్రేతాయుగంలో, మరికొంతమంది సత్యయుగంలో జన్మిస్తారు. సత్యయుగంలో దుష్టులు అయినవారు కలియుగంలో కూడా పుడతారు.
కృతకర్మప్రభావేణ ప్రాప్నువన్త్యసుఖాని చ । పునశ్చ తాదృశం కర్మ కుర్వన్తి యుగభావతః
తమ గత కర్మ ప్రభావంతో వారు దుఃఖాలను అనుభవిస్తారు. మళ్లీ ఆ యుగ స్వభావానికి తగినట్టు అలాంటి పనులు చేస్తారు.
జనమేజయ ఉవాచ యుగధర్మాన్మహాభాగ బ్రూహి సర్వానశేషతః । యస్మిన్వై యాదృశో ధర్మో జ్ఞాతుమిచ్ఛామి తం తథా
జనమేజయుడు అడిగాడు: ఓ మహాభాగ, యుగధర్మాలు అన్నీ పూర్తిగా చెప్పండి. ప్రతి యుగంలో ఏ ధర్మం ఉందో తెలుసుకోవాలని నాకు కోరిక.
వ్యాస ఉవాచ నిబోధ నృపశార్దూల దృష్టాన్తం తే బ్రవీమ్యహమ్ । సాధూనామపి చేతాంసి యుగభావాద్భ్రమన్తి హి
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు — ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడా! నేను నీకు ఒక ఉదాహరణ చెబుతాను. యుగాల ప్రభావంతో, మంచి మనుషుల మనస్సులు కూడా తప్పుదోవ పడతాయి.
పితుర్యథా తే రాజేన్ద్ర వుద్ధిర్విప్రావహేలనే । కృతా వై కలినా రాజన్ ధర్మజ్ఞస్య మహాత్మనః
ఓ రాజేంద్రా! నీ తండ్రి ధర్మాన్ని బాగా తెలిసిన గొప్పవాడు అయినా, కలియుగ ప్రభావంతో బ్రాహ్మణులను తక్కువగా చూసే విధంగా అతని బుద్ధి మారింది.
అన్యథా క్షత్రియో రాజా యయాతికులసమ్భవః । తాపసస్య గలే సర్పం మృతం కస్మాదయోజయత్
లేకపోతే, యయాతి వంశంలో పుట్టిన క్షత్రియ రాజు ఒక తపస్వి మెడలో చనిపోయిన పాము ఎందుకు పెట్టేవాడు?
సర్వం యుగబలం రాజన్వేదితవ్యం విజానతా । ప్రయత్నేన హి కర్తవ్యం ధర్మకర్మ విశేషతః
ఓ రాజా! ఈ సమస్తం యుగ ప్రభావమే అని తెలిసినవాడు తెలుసుకోవాలి. అయినా, ధర్మకార్యాలు చేయడంలో మనం ప్రత్యేకంగా శ్రమించాలి.
నూనం సత్యయుగే రాజన్ బ్రాహ్మణా వేదపారగాః । పరాశక్త్యర్చనరతా దేవీదర్శనలాలసాః
నిజంగా, సత్యయుగంలో బ్రాహ్మణులు వేదాల్లో నిపుణులు, పరాశక్తిని ఆరాధించడంలో తపన కలవారు, దేవిని దర్శించాలనే తపనతో ఉండేవారు.
గాయత్రీప్రణవాసక్తా గాయత్రీధ్యానకారిణః । గాయత్రీజపసంసక్తా మాయాబీజైకజాపినః
వారు గాయత్రి మంత్రంలో, ప్రణవంలో లీనమై, గాయత్రి ధ్యానం చేస్తూ, గాయత్రి జపంలో నిమగ్నమై, మాయాబీజ మంత్రాన్ని మాత్రమే జపించేవారు.
గ్రామే గ్రామే పరామ్బాయాః ప్రాసాదకరణోత్సుకాః । స్వకర్మనిరతాః సర్వే సత్యశౌచదయాన్వితాః
ప్రతి ఊరిలో పరామ్బకు మందిరాలు కట్టడంలో ఉత్సాహంగా ఉండేవారు. అందరూ తమ తమ పనుల్లో నిమగ్నమై, సత్యం, శౌచం, దయతో ఉండేవారు.
త్రయ్యుక్తకర్మనిరతాస్తత్త్వజ్ఞానవిశారదాః । అభవన్క్షత్రియాస్తత్ర ప్రజాభరణతత్పరాః
అక్కడ క్షత్రియులు మూడు వేదాల ప్రకారం కర్మలు చేయడంలో నిబద్ధతతో, తత్వజ్ఞానంలో నైపుణ్యం కలిగి, ప్రజలను రక్షించడంలో తపనతో ఉండేవారు.
వైశ్యాస్తు కృషివాణిజ్యగోసేవానిరతాస్తథా । శూద్రాః సేవాపరాస్తత్ర పుణ్యే సత్యయుగే నృప
వైశ్యులు వ్యవసాయం, వ్యాపారం, పశుపోషణలో నిమగ్నమై ఉండేవారు. శూద్రులు సేవలో నిబద్ధతతో ఉండేవారు. ఆ సత్యయుగంలో అందరూ ధర్మపరులు.
పరామ్బాపూజనాసక్తాః సర్వే వర్ణాః పరే యుగే । తథా త్రేతాయుగే కిఞ్చిన్న్యూనా ధర్మస్య సంస్థితిః
ఆ యుగంలో అన్ని వర్ణాలవారు పరామ్బను ఆరాధించడంలో నిమగ్నమై ఉండేవారు. త్రేతాయుగంలో మాత్రం ధర్మ స్థితి కొంత తగ్గిపోయింది.
ద్వాపరే చ విశేషేణ న్యూనా సత్యయుగస్థితిః । పూర్వం యే రాక్షసా రాజన్ తే కలౌ బ్రాహ్మణాః స్మృతాః
ద్వాపరయుగంలో సత్యయుగ ధర్మ స్థితి మరింత తగ్గిపోయింది. ఓ రాజా! ముందుగా రాక్షసులుగా ఉన్నవారు కలియుగంలో బ్రాహ్మణులుగా పరిగణించబడుతున్నారు.
పాఖణ్డనిరతాః ప్రాయో భవన్తి జనవఞ్చకాః । అసత్యవాదినః సర్వే వేదధర్మవివర్జితాః
చాలామంది మోసపూరితంగా, జనాలను మోసం చేస్తూ, అబద్ధాలు చెప్పుతూ, వేదధర్మం లేకుండా ఉంటారు.
దామ్భికా లోకచతురా మానినో వేదవర్జితాః । శూద్రసేవాపరాః కేచిన్నానాధర్మప్రవర్తకాః
దంభంతో, లోకంలో తెలివిగా, గర్వంతో, వేదాలు లేకుండా, కొందరు శూద్రులకు సేవ చేస్తూ, అనేక అధర్మాలను ప్రోత్సహిస్తూ ఉంటారు.
వేదనిన్దాకరాః క్రూరా ధర్మభ్రష్టాతివాదుకాః । యథా యథా కలిర్వృద్ధిం యాతి రాజంస్తథా తథా
వారు క్రూరంగా, వేదాలను నిందిస్తూ, ధర్మాన్ని విడిచిపెట్టి, ఎక్కువగా మాట్లాడుతూ ఉంటారు. కలియుగ ప్రభావం పెరిగే కొద్దీ—
ధర్మస్య సత్యమూలస్య క్షయః సర్వాత్మనా భవేత్ । తథైవ క్షత్రియా వైశ్యాః శూద్రాశ్చ ధర్మవర్జితాః
సత్యాన్ని ఆధారంగా చేసుకున్న ధర్మం పూర్తిగా నశిస్తుంది. అలాగే క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు కూడా ధర్మం లేకుండా పోతారు.
అసత్యవాదినః పాపాస్తథా వర్ణేతరాః కలౌ । శూద్రధర్మరతా విప్రాః ప్రతిగ్రహపరాయణాః
కలియుగంలో వారు అబద్ధాలు చెప్పేవారు, పాపులు, మిశ్రమ వర్ణాలవారు. బ్రాహ్మణులు శూద్రధర్మంలో ఆనందిస్తూ, దానం తీసుకోవడంలో ఆసక్తిగా ఉంటారు.
భవిష్యన్తి కలౌ రాజన్ యుగే వృద్ధిం గతాః కిల । కామచారాః స్త్రియః కామలోభమోహసమన్వితాః
ఓ రాజా! కలియుగ ప్రభావం పెరిగినప్పుడు, స్త్రీలు తమ ఇష్టానుసారం ప్రవర్తిస్తూ, కామం, లోభం, మోహంతో నిండిపోతారు.
పాపా మిథ్యాభివాదిన్యః సదా క్లేశరతా నృప । స్వభర్తృవఞ్జకా నిత్యం ధర్మభాషణపణ్డితాః
వారు పాపకార్యాలు చేస్తూ, అబద్ధంగా మాట్లాడుతూ, ఎప్పుడూ గొడవల్లో ఆనందిస్తూ ఉంటారు. తమ భర్తలను ఎప్పుడూ మోసం చేస్తూ, ధర్మం గురించి మాట్లాడడంలో నైపుణ్యం కలిగి ఉంటారు.
భవన్త్యేవంవిధా నార్యః పాపిష్ఠాశ్చ కలౌ యుగే । ఆహారశుద్ధ్యా నృపతే చిత్తశుద్ధిస్తు జాయతే
కలియుగంలో ఇలాంటి పాపిష్ఠమైన స్త్రీలు పుట్టుతారు రాజా. ఆహారం శుద్ధిగా ఉంటే, మనసు కూడా శుద్ధమవుతుంది.
శుద్ధే చిత్తే ప్రకాశః స్యాద్ధర్మస్య నృపసత్తమ । వృత్తసఙ్కరదోషేణ జాయతే ధర్మసఙ్కరః
మనసు శుద్ధిగా ఉన్నప్పుడు, ధర్మమునకు వెలుగు వస్తుంది మహారాజా. జీవన విధానాలు కలగలిసిపోతే, ధర్మంలో కూడా గందరగోళం కలుగుతుంది.
ధర్మస్య సఙ్కరే జాతే నూనం స్యాద్వర్ణసఙ్కరః । ఏవం కలియుగే భూప సర్వధర్మవివర్జితే
ధర్మంలో గందరగోళం కలిగితే, వర్ణాల కలయిక తప్పక జరుగుతుంది. ఇలాగే కలియుగంలో, రాజా, అన్ని ధర్మాలు విడిచిపెట్టబడతాయి.
స్వవర్ణధర్మవార్తైషా న కుత్రాప్యుపలభ్యతే । మహాన్తోఽపి చ ధర్మజ్ఞా అధర్మం కుర్వతే నృప
తమ తమ వర్ణ ధర్మాలను ఎక్కడా పాటించడం కనబడదు. గొప్పవారు, ధర్మాన్ని బాగా తెలిసినవారు కూడా, రాజా, అధర్మమే చేస్తారు.
కలిస్వభావ ఏవైష పరిహార్యో న కేనచిత్ । తస్మాదత్ర మనుష్యాణాం స్వభావాత్పాపకారిణామ్
ఇది కలియుగ స్వభావమే, దీన్ని ఎవరూ తప్పించుకోలేరు. అందుకే ఇక్కడ మనుషుల్లో, వారి స్వభావం వల్ల పాపకార్యాలు జరుగుతుంటాయి.
నిష్కృతిర్న హి రాజేన్ద్ర సామాన్యోపాయతో భవేత్ । జనమేజయ ఉవాచ భగవన్సర్వధర్మజ్ఞ సర్వశాస్త్రవిశారద
రాజేంద్రా, సాధారణ మార్గాలతో పాపాలకు పరిహారం ఉండదు.