త్రేతాయుగే ద్వాపరే వా యే దానవ్రతకారకాః । వర్తన్తే మునయః శ్రేష్ఠాః కుత్ర బ్రూహి పితామహ
త్రేతాయుగంలో, ద్వాపరయుగంలో వ్రతాలు చేసినవారు, గొప్ప మునులు — వారు ఇప్పుడు ఎక్కడ ఉన్నారు, పితామహా, చెప్పండి.
కలావద్య దురాచారా యేఽత్ర సన్తి గతత్రపాః । ఆద్యే యుగే క్వ యాస్యన్తి పాపిష్ఠా దేవనిన్దకాః
ఈ కలియుగంలో దురాచారులు, లజ్జలేని వారు, దేవతలను నిందించే పాపులు మొదటి యుగంలో ఎక్కడికి వెళ్తారు?
ఏతత్సర్వం సమాచక్ష్వ విస్తరేణ మహామతే । సర్వథా శ్రోతుకామోఽస్మి యదేతద్ధర్మనిర్ణయమ్
ఓ మహామతి, ఇవన్నీ నాకు వివరంగా చెప్పండి. ఈ ధర్మ నిర్ణయం గురించి పూర్తిగా వినాలని నాకు ఆసక్తి ఉంది.
వ్యాస ఉవాచ యే వై కృతయుగే రాజన్ సమ్భవన్తీహ మానవాః । కృత్వా తే పుణ్యకర్మాణి దేవలోకాన్వ్రజన్తి వై
వ్యాసుడు చెప్పాడు: రాజా, కృతయుగంలో జన్మించిన మనుషులు పుణ్యకార్యాలు చేసి దేవలోకాలకు వెళ్తారు.
బ్రాహ్మణాః క్షత్రియా వైశ్యాః శూద్రాశ్చ నృపసత్తమ । స్వధర్మనిరతా యాన్తి లోకాన్కర్మజితాన్కిల
ఓ ఉత్తమ రాజా, బ్రాహ్మణులు, క్షత్రియులు, వైశ్యులు, శూద్రులు — తమ తమ కర్తవ్యాల్లో నిబద్ధులై, తమ కర్మఫలంగా లోకాలను పొందుతారు.
సత్యం దయా తథా దానం స్వదారగమనం తథా । అద్రోహః సర్వభూతేషు సమతా సర్వజన్తుషు
సత్యవాక్యం, దయ, దానం, భార్యపై విశ్వాసం, ఎవరినీ హింసించకపోవడం, అన్ని జీవుల పట్ల సమభావం —
ఏతత్సాధారణం ధర్మం కృత్వా సత్యయుగే పునః । స్వర్గం యాన్తీతరే వర్ణా ధర్మతో రజకాదయః
ఈ సాధారణ ధర్మాన్ని సత్యయుగంలో ఆచరించి, ఇతర వర్ణాలవారు కూడా, రజకులు మొదలైన వారు, ధర్మబలంతో స్వర్గాన్ని పొందుతారు.
తథా త్రేతాయుగే రాజన్ ద్వాపరేఽథ యుగే తథా । కలావస్మిన్యుగే పాపా నరకం యాన్తి మానవాః
అలాగే, త్రేతాయుగంలో, ద్వాపరయుగంలో కూడా అలాగే. కానీ కలియుగంలో పాపులు నరకానికి వెళ్తారు.
తావత్తిష్ఠన్తి తే తత్ర యావత్స్యాద్యుగపర్యయః । పునశ్చ మానుషే లోకే భవన్తి భువి మానవాః
వారు అక్కడ యుగాంతం వరకు ఉంటారు. తరువాత మళ్లీ భూమిపై మనుషులుగా జన్మిస్తారు.
యదా సత్యయుగస్యాదిః కలేరన్తశ్చ పార్థివ । తదా స్వర్గాత్పుణ్యకృతో జాయన్తే కిల మానవాః
సత్యయుగం మొదలు, కలియుగం అంతం వచ్చినప్పుడు, పుణ్యకార్యాలు చేసినవారు స్వర్గం నుంచి మళ్లీ మనుషులుగా జన్మిస్తారు.
యదా కలియుగస్యాదిర్ద్వాపరస్య క్షయస్తథా । నరకాత్పాపినః సర్వే భవన్తి భువి మానవాః
కలియుగం ప్రారంభం, ద్వాపరయుగం ముగిసినప్పుడు, పాపులు నరకం నుంచి భూమిపై మనుషులుగా జన్మిస్తారు.
ఏవం కాలసమాచారో నాన్యథాభూత్కదాచన । తస్మాత్కలిరసత్కర్తా తస్మింస్తు తాదృశీ ప్రజా
కాల ప్రవాహం ఎప్పుడూ ఇలా జరుగుతుంది, మరొక విధంగా కాదు. అందుకే కలియుగంలో అధర్మమే ఎక్కువ, అలాంటి ప్రజలు కలియుగంలో పుడతారు.
కదాచిద్దైవయోగాత్తు ప్రాణినాం వ్యత్యయో భవేత్ । కలౌ యే సాధవః కేచిద్ద్వాపరే సమ్భవన్తి తే
కొన్నిసార్లు దైవకృప వల్ల జీవుల్లో మార్పు వస్తుంది. కలియుగంలో ఉన్న కొంతమంది సద్భావులు ద్వాపరయుగంలో జన్మిస్తారు.
తథా త్రేతాయుగే కేచిత్కేచిత్సత్యయుగే తథా । దుష్టాః సత్యయుగే యే తు తే భవన్తి కలావపి
అలాగే, కొంతమంది త్రేతాయుగంలో, మరికొంతమంది సత్యయుగంలో జన్మిస్తారు. సత్యయుగంలో దుష్టులు అయినవారు కలియుగంలో కూడా పుడతారు.
కృతకర్మప్రభావేణ ప్రాప్నువన్త్యసుఖాని చ । పునశ్చ తాదృశం కర్మ కుర్వన్తి యుగభావతః
తమ గత కర్మ ప్రభావంతో వారు దుఃఖాలను అనుభవిస్తారు. మళ్లీ ఆ యుగ స్వభావానికి తగినట్టు అలాంటి పనులు చేస్తారు.
జనమేజయ ఉవాచ యుగధర్మాన్మహాభాగ బ్రూహి సర్వానశేషతః । యస్మిన్వై యాదృశో ధర్మో జ్ఞాతుమిచ్ఛామి తం తథా
జనమేజయుడు అడిగాడు: ఓ మహాభాగ, యుగధర్మాలు అన్నీ పూర్తిగా చెప్పండి. ప్రతి యుగంలో ఏ ధర్మం ఉందో తెలుసుకోవాలని నాకు కోరిక.
వ్యాస ఉవాచ నిబోధ నృపశార్దూల దృష్టాన్తం తే బ్రవీమ్యహమ్ । సాధూనామపి చేతాంసి యుగభావాద్భ్రమన్తి హి
వ్యాసుడు ఇలా అన్నాడు — ఓ రాజులలో శ్రేష్ఠుడా! నేను నీకు ఒక ఉదాహరణ చెబుతాను. యుగాల ప్రభావంతో, మంచి మనుషుల మనస్సులు కూడా తప్పుదోవ పడతాయి.
పితుర్యథా తే రాజేన్ద్ర వుద్ధిర్విప్రావహేలనే । కృతా వై కలినా రాజన్ ధర్మజ్ఞస్య మహాత్మనః
ఓ రాజేంద్రా! నీ తండ్రి ధర్మాన్ని బాగా తెలిసిన గొప్పవాడు అయినా, కలియుగ ప్రభావంతో బ్రాహ్మణులను తక్కువగా చూసే విధంగా అతని బుద్ధి మారింది.
అన్యథా క్షత్రియో రాజా యయాతికులసమ్భవః । తాపసస్య గలే సర్పం మృతం కస్మాదయోజయత్
లేకపోతే, యయాతి వంశంలో పుట్టిన క్షత్రియ రాజు ఒక తపస్వి మెడలో చనిపోయిన పాము ఎందుకు పెట్టేవాడు?
సర్వం యుగబలం రాజన్వేదితవ్యం విజానతా । ప్రయత్నేన హి కర్తవ్యం ధర్మకర్మ విశేషతః
ఓ రాజా! ఈ సమస్తం యుగ ప్రభావమే అని తెలిసినవాడు తెలుసుకోవాలి. అయినా, ధర్మకార్యాలు చేయడంలో మనం ప్రత్యేకంగా శ్రమించాలి.
నూనం సత్యయుగే రాజన్ బ్రాహ్మణా వేదపారగాః । పరాశక్త్యర్చనరతా దేవీదర్శనలాలసాః
నిజంగా, సత్యయుగంలో బ్రాహ్మణులు వేదాల్లో నిపుణులు, పరాశక్తిని ఆరాధించడంలో తపన కలవారు, దేవిని దర్శించాలనే తపనతో ఉండేవారు.
గాయత్రీప్రణవాసక్తా గాయత్రీధ్యానకారిణః । గాయత్రీజపసంసక్తా మాయాబీజైకజాపినః
వారు గాయత్రి మంత్రంలో, ప్రణవంలో లీనమై, గాయత్రి ధ్యానం చేస్తూ, గాయత్రి జపంలో నిమగ్నమై, మాయాబీజ మంత్రాన్ని మాత్రమే జపించేవారు.
గ్రామే గ్రామే పరామ్బాయాః ప్రాసాదకరణోత్సుకాః । స్వకర్మనిరతాః సర్వే సత్యశౌచదయాన్వితాః
ప్రతి ఊరిలో పరామ్బకు మందిరాలు కట్టడంలో ఉత్సాహంగా ఉండేవారు. అందరూ తమ తమ పనుల్లో నిమగ్నమై, సత్యం, శౌచం, దయతో ఉండేవారు.
త్రయ్యుక్తకర్మనిరతాస్తత్త్వజ్ఞానవిశారదాః । అభవన్క్షత్రియాస్తత్ర ప్రజాభరణతత్పరాః
అక్కడ క్షత్రియులు మూడు వేదాల ప్రకారం కర్మలు చేయడంలో నిబద్ధతతో, తత్వజ్ఞానంలో నైపుణ్యం కలిగి, ప్రజలను రక్షించడంలో తపనతో ఉండేవారు.
వైశ్యాస్తు కృషివాణిజ్యగోసేవానిరతాస్తథా । శూద్రాః సేవాపరాస్తత్ర పుణ్యే సత్యయుగే నృప
వైశ్యులు వ్యవసాయం, వ్యాపారం, పశుపోషణలో నిమగ్నమై ఉండేవారు. శూద్రులు సేవలో నిబద్ధతతో ఉండేవారు. ఆ సత్యయుగంలో అందరూ ధర్మపరులు.
పరామ్బాపూజనాసక్తాః సర్వే వర్ణాః పరే యుగే । తథా త్రేతాయుగే కిఞ్చిన్న్యూనా ధర్మస్య సంస్థితిః
ఆ యుగంలో అన్ని వర్ణాలవారు పరామ్బను ఆరాధించడంలో నిమగ్నమై ఉండేవారు. త్రేతాయుగంలో మాత్రం ధర్మ స్థితి కొంత తగ్గిపోయింది.
ద్వాపరే చ విశేషేణ న్యూనా సత్యయుగస్థితిః । పూర్వం యే రాక్షసా రాజన్ తే కలౌ బ్రాహ్మణాః స్మృతాః
ద్వాపరయుగంలో సత్యయుగ ధర్మ స్థితి మరింత తగ్గిపోయింది. ఓ రాజా! ముందుగా రాక్షసులుగా ఉన్నవారు కలియుగంలో బ్రాహ్మణులుగా పరిగణించబడుతున్నారు.
పాఖణ్డనిరతాః ప్రాయో భవన్తి జనవఞ్చకాః । అసత్యవాదినః సర్వే వేదధర్మవివర్జితాః
చాలామంది మోసపూరితంగా, జనాలను మోసం చేస్తూ, అబద్ధాలు చెప్పుతూ, వేదధర్మం లేకుండా ఉంటారు.
దామ్భికా లోకచతురా మానినో వేదవర్జితాః । శూద్రసేవాపరాః కేచిన్నానాధర్మప్రవర్తకాః
దంభంతో, లోకంలో తెలివిగా, గర్వంతో, వేదాలు లేకుండా, కొందరు శూద్రులకు సేవ చేస్తూ, అనేక అధర్మాలను ప్రోత్సహిస్తూ ఉంటారు.
వేదనిన్దాకరాః క్రూరా ధర్మభ్రష్టాతివాదుకాః । యథా యథా కలిర్వృద్ధిం యాతి రాజంస్తథా తథా
వారు క్రూరంగా, వేదాలను నిందిస్తూ, ధర్మాన్ని విడిచిపెట్టి, ఎక్కువగా మాట్లాడుతూ ఉంటారు. కలియుగ ప్రభావం పెరిగే కొద్దీ—